2008年汶川里氏8.0級特大地震的重災(zāi)區(qū)汶川縣、北川縣、茂縣是羌族主要聚居區(qū),也是羌族文化保存最為完好的地方。地震對羌族文化造成了非常嚴(yán)重的、破壞性的影響,是羌族文化的一次災(zāi)難。羌族居民世代居住的傳統(tǒng)村寨多分布在高半山上,在此次地震中也遭受到毀滅性的破壞,惡劣的環(huán)境已不再適合人類居住,大量的羌族同胞被移民安置到新的居住點(diǎn)。在災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)重建的大背景下，新建羌寨開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，如果沿用原有經(jīng)營模式，缺乏對景區(qū)內(nèi)民族民俗文化內(nèi)涵的深入挖掘，不利于當(dāng)?shù)卮逭糜蔚目沙掷m(xù)發(fā)展，并且在失去原有鄉(xiāng)村旅游原生態(tài)特色的現(xiàn)實(shí)中如何突出其民族民俗特色，如何保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，吸引更多的外地游客，更成為一個亟待思考的現(xiàn)實(shí)問題。

1 地震前后羌寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

1.1 震前羌寨鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

“九寨旅游環(huán)線”作為四川一條重要的旅游干線，貫穿川西北的羌族聚居區(qū)部分精品旅游景區(qū)，是乘汽車從成都到九寨溝旅游的必經(jīng)線路，眾多原生態(tài)的古老羌寨大多位于著名的九環(huán)線周邊，憑借一種獨(dú)特而傳統(tǒng)的民族聚合方式保持及延續(xù)著這個古老民族的生態(tài)文明。其中，始建于西漢，以雄偉壯麗的岷江河谷為背景，以特色建筑為標(biāo)志，以濃郁的羌族風(fēng)情為主要吸引物特色的我國唯一保存完好的羌族古堡——桃坪羌寨在地震前進(jìn)行了一定程度的旅游開發(fā)，從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上看，震前羌寨鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品以淺高原特殊自然環(huán)境和特色羌文化與農(nóng)耕文化資源開發(fā)利用為切入點(diǎn)，以最具特色的羌農(nóng)村、羌農(nóng)民、羌農(nóng)業(yè)為景觀核心，以古樸羌寨與自然田園風(fēng)光為背景進(jìn)行開發(fā)，表現(xiàn)出對景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動極大依賴性,“食、住、行”旅游產(chǎn)品發(fā)展初具規(guī)模，但“游、購、娛”三大要素開發(fā)相對落后，一些“羌家樂”、“村寨游”等活動內(nèi)容趨同,缺乏特色和品牌,難以滿足旅游者想獲得一次深層次的民族鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)的需求。

1.2 震后羌寨重建后鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

汶川特大地震使羌族人民生命財產(chǎn)遭受重創(chuàng)，還毀壞了無數(shù)村寨和碉樓，羌民的傳統(tǒng)山寨。地震災(zāi)后，按照國家關(guān)于汶川地震災(zāi)后重建“三年目標(biāo)任務(wù)兩年基本完成”的要求，實(shí)現(xiàn)“家家有住房、戶戶有就業(yè)、人人有保障、設(shè)施有提高、經(jīng)濟(jì)有發(fā)展、生態(tài)有改善”的目標(biāo)，災(zāi)區(qū)基本生活條件和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平總體達(dá)到或超過災(zāi)前水平。重建的吉娜羌寨是震后一個著名旅游景點(diǎn)，村民放棄原有得的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，改做現(xiàn)代農(nóng)家休閑旅游業(yè)。新建羌寨旅游產(chǎn)品與震前大體相同,各羌寨間的同質(zhì)化程度較高，在旅游市場中所占的份額較低，旅游產(chǎn)品的市場競爭力較弱，主要以羌族特色的農(nóng)副產(chǎn)品為主。從服務(wù)質(zhì)量和外部發(fā)展環(huán)境來看，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)成分較單一，服務(wù)不規(guī)范，存在著“羌家樂”分散經(jīng)營，哄搶客源、相互殺價等現(xiàn)象。缺少娛樂休閑項(xiàng)目，產(chǎn)品單一，缺少精品，不適合現(xiàn)代旅游市場的需求。不能滿足多層次游客尤其是青少年求知、求樂的需要，沒有真正做到從綠色生態(tài)休閑的角度來增加游客的參與性項(xiàng)目。

2 羌寨鄉(xiāng)村旅游與民族節(jié)慶體育文化的開發(fā)

文化也是生產(chǎn)力,它既是一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織方式的反映,又與一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織方式融合為一個宏大的生產(chǎn)力體系,形成生產(chǎn)軟件,即生產(chǎn)力硬件賴以生存和發(fā)揮作用的氛圍和環(huán)境。文化是旅游的靈魂,優(yōu)秀的旅游品牌要有文化的深化和升華。旅游與特色體育旅游的結(jié)合，既有力地推進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)化、社會化的進(jìn)程，又有利于發(fā)展和傳承民族文化。因此，應(yīng)充分重視具有自發(fā)性、觀賞性和參與性，文化內(nèi)涵豐富的羌族節(jié)慶體育資源的開發(fā)。

2.1 羌族節(jié)慶體育文化資源分析

羌族是我國一個古老的少數(shù)民族，據(jù)2000年第5次人口普查統(tǒng)計，全國約有30余萬人自稱“爾瑪”、“爾麥”，現(xiàn)今主要分布在川西北岷江上游阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘和綿陽市所轄的北川縣，其歷史可以追溯到新石器時代的馬家窖文化和宗日文化。羌族也和我國其他少數(shù)民族一樣，具有自己傳統(tǒng)的體育文化，這些傳統(tǒng)的體育文化是羌族人內(nèi)在精神需求的反映，這些體育文化作為羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為羌族文化中。

節(jié)慶體育是指在節(jié)日文化活動的特定時空領(lǐng)域中，根據(jù)宗教祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)、健身娛樂等需求，在節(jié)日期間進(jìn)行競技運(yùn)動實(shí)踐所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和,是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。羌族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，在長期生產(chǎn)、生活中形成了音樂、舞蹈及傳統(tǒng)風(fēng)俗等形式相結(jié)合，帶有濃郁民族氣息和地方特色的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。由于其相對閉塞的自然環(huán)境,至今仍保存了豐富的少數(shù)民族“原生態(tài)”特征，是一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如正月十七羌族的打靶節(jié)的騎馬射箭，“祭山會”(又稱轉(zhuǎn)山會）和“羌年節(jié)的推竿、扭棍子、摔跤、溜索、扭扁擔(dān)、頂竿、跳拱、抱蛋、扳手勁、抽陀螺等,主要內(nèi)容與形式如下表1。節(jié)慶體育活動已經(jīng)演變成為專門性的體育節(jié)日，這樣的節(jié)慶體育更是延展了節(jié)日體育活動的多元化功能及外在影響力，他們在多民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合、文化共享等方面扮演了重要角色，是促使羌族聚居區(qū)乃至整個西部多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要影響因素之一。

表1 羌族傳統(tǒng)體育活動的形式及內(nèi)容

2.2 新建羌寨節(jié)慶體育資源開發(fā)對策

2.2.1 突出羌民族節(jié)慶體育特色、堅持市場導(dǎo)向、統(tǒng)一規(guī)劃

羌寨體育旅游的開發(fā)要以民族節(jié)慶體育特色為依托、以市場為導(dǎo)向。堅持節(jié)慶體育項(xiàng)目的特色不動搖,積極對民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品進(jìn)行新的開發(fā)和定位,這是民族節(jié)慶體育旅游發(fā)展的根本,而堅持市場導(dǎo)向是羌寨節(jié)慶體育旅游發(fā)展的動力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),二者緊密相連、不可分割。結(jié)合羌寨當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、地理狀況、人文因素,積極實(shí)施各具特色的精品戰(zhàn)略。同時,也要開發(fā)相關(guān)民族體育項(xiàng)目,做到精品重點(diǎn)發(fā)展,普通項(xiàng)目兼顧發(fā)展的原則,為游客提供豐富多彩的民俗體育旅游大餐,滿足不同年齡和不同階層消費(fèi)群體的需求,使之盡快成為知名度高、競爭力強(qiáng)的民族體育旅游帶。目前，新建羌寨大型民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒佣嘤烧k，政府應(yīng)出臺政策，應(yīng)當(dāng)扶持、補(bǔ)貼當(dāng)?shù)孛褡迓糜螀^(qū)開發(fā)商，可以充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力開發(fā)民族旅游產(chǎn)品，積極組織節(jié)日慶?；顒舆M(jìn)行宣傳促銷。在充分尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)期、發(fā)生地和活動內(nèi)容的前提下，利用知名度較高、規(guī)模較大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，做大做強(qiáng)做精做久民族節(jié)日中的看點(diǎn)、亮點(diǎn)、優(yōu)秀文化藝術(shù)節(jié)目和活動。

2.2.2 創(chuàng)新羌族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品，適應(yīng)不同人群的體育旅游需求

目前,民族體育項(xiàng)目作為旅游產(chǎn)品其開發(fā)度低、開發(fā)層次不高、創(chuàng)新度低。民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)品的結(jié)合,就是要在保持民俗風(fēng)格的基礎(chǔ)上,逐步向現(xiàn)代人的文化娛樂、審美特征和價值取向等方向轉(zhuǎn)化,這樣民族節(jié)慶體育旅游才會有新的活力。羌族的節(jié)日較豐富，淵源深遠(yuǎn)且寓意明確。一類是指中華民族共有的傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，在節(jié)日期間除了保留原有風(fēng)俗，還根據(jù)本民族的文化與習(xí)俗，添加了具有特色的風(fēng)俗。正月初一需將勞動工具藏起，八月十五需祭月亮神等就是其鮮明的例子；另一類就是羌族特有的節(jié)日，以羌?xì)v年、領(lǐng)歌節(jié)、祭山會為代表。傳統(tǒng)體育活動包括騎馬射箭、固定的聚會、共同娛樂、歡宴、一起跳鍋莊舞等。只有充分了解不同年齡、不同職業(yè)、不同文化程度的人群的體育旅游需求和動機(jī)，才能不斷創(chuàng)新開發(fā)不同層次的體育旅游產(chǎn)品，以適應(yīng)不同人群的需求。

2.2.3 加大人才培養(yǎng)力度，重視傳統(tǒng)文化的傳承

新建羌寨旅游事業(yè)的發(fā)展有賴于各方面人才的努力工作,特別是管理人才、表演人才。因此，要加強(qiáng)體育旅游專業(yè)人才的培養(yǎng),全面提高體育旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)。政府和旅游企業(yè)應(yīng)制定出各項(xiàng)優(yōu)惠的方針政策,留住現(xiàn)有的羌寨民族傳統(tǒng)體育傳承人，還要培養(yǎng)一批后備人才庫。一方面，在各村寨吸取部分優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育能手,稍加培訓(xùn)就可表演；另一方面，開展民族文化進(jìn)校園，不但傳承和發(fā)展了包括民族體育在內(nèi)的民族優(yōu)秀文化，更重要的是從源頭抓起，提高了本民族青少年對民族文化的自信心和自豪感，使民族節(jié)慶文化形成活態(tài)的生存環(huán)境。

3 結(jié)語

新建羌族村寨旅游發(fā)展是以其文化保存和展示為基礎(chǔ)的，所以其文化保護(hù)是旅游重振的基礎(chǔ)。由于羌族地區(qū)地理?xiàng)l件，在對其經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行籌劃時要把發(fā)展旅游業(yè)放在首位，以此帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)。汶川地震雖使旅游業(yè)處于停滯狀態(tài)，但卻使災(zāi)區(qū)和羌族地區(qū)名勝大噪，這對加強(qiáng)羌族文化和羌寨風(fēng)情的宣傳都極為有利。要將地震的災(zāi)后重建變成發(fā)展旅游新的契機(jī)，對其旅游線路及其景點(diǎn)及時通過報刊、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體對外公布，加大宣傳力度，強(qiáng)化旅游動機(jī)。獨(dú)特民族風(fēng)貌和民族文化是羌族旅游發(fā)展的核心價值和持續(xù)動力。羌族節(jié)慶體育文化品牌的建立和開發(fā)是針對羌族節(jié)慶體育文化為切入點(diǎn)探索羌寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的新路徑，開啟地震災(zāi)害后恢復(fù)與重建旅游業(yè)的新思路，對羌寨旅游的開發(fā)具有普遍的適用性，對民族地區(qū)尋求新的經(jīng)濟(jì)增長模式具有可行性建議，特別是對遭受地質(zhì)災(zāi)害地區(qū)的文化拯救與保護(hù)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義和推廣價值。

[1] 李義平.文化也是生產(chǎn)力[N].人民日報,1996-2-12.

[2] 鄧永進(jìn).民族旅游研究[M].南開大學(xué)出版社2009.

[3] 羅穎.四川民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)的現(xiàn)狀與對策研究[J].商場現(xiàn)代化,2007(10下).

[4] 張春暉,白凱.鄉(xiāng)村旅游地品牌個性與游客忠誠:以場所依賴為中介變量[J].旅游學(xué)刊,2011(1).