趙陳晨，何 杰

（成都理工大學(xué) 旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，成都 610059）

川西林盤(pán)CSA社區(qū)發(fā)展探索

趙陳晨，何 杰

（成都理工大學(xué) 旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，成都 610059）

川西林盤(pán)作為川西平原特有的復(fù)合型農(nóng)村聚落形態(tài)，在城市化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展的背景下正逐步走向衰落，本文引入CSA模式，帶動(dòng)林盤(pán)本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)三效的統(tǒng)一發(fā)展，探求林盤(pán)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展自我繁衍的道路，為成都周邊川西林盤(pán)的保護(hù)和發(fā)展提供借鑒思路。

林盤(pán)式聚落；CSA模式；樂(lè)活；成都周邊

林盤(pán)聚落是指川西一帶的農(nóng)民為了方便耕種在農(nóng)田周邊建造農(nóng)家住宅，以大約十幾戶或幾十戶甚至上百戶為單元，住宅周?chē)鸀橹窳?、?shù)木所圍繞，隨田散居，集生產(chǎn)、生活和生態(tài)為一體的復(fù)合型農(nóng)村聚落形態(tài)。它既是一種生產(chǎn)方式，也是一種生活方式，是川西平原自然地理環(huán)境與水利農(nóng)耕文明協(xié)調(diào)共生的結(jié)果，具有十分強(qiáng)烈的地域特征［1］83－87。眾多學(xué)者對(duì)林盤(pán)聚落的意義進(jìn)行探討認(rèn)為，林盤(pán)聚落與成都平原農(nóng)耕條件、傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和居住生活需要相互協(xié)調(diào)，并扮演著維護(hù)成都平原生態(tài)環(huán)境的重要角色，具有極高的文化、科學(xué)和生態(tài)價(jià)值［2］235－237，［3］151－153，［4］166－167。

然而城市化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展帶來(lái)了文化的趨同和傳統(tǒng)文化的日漸消失，川西林盤(pán)也日漸衰敗，尤其是成都周邊的林盤(pán)形勢(shì)更為嚴(yán)峻，如郫縣在幾年前，縣域內(nèi)共有大小林盤(pán)11000多個(gè)，現(xiàn)有8000多個(gè)，而居住10戶以上的林盤(pán)不足900個(gè)［5］。成都市建委于2007年組織召開(kāi)了《成都市川西農(nóng)居風(fēng)貌（林盤(pán)）保護(hù)性建設(shè)規(guī)劃》審查會(huì)，提出了成都市川西農(nóng)居風(fēng)貌（林盤(pán)）保護(hù)性建設(shè)規(guī)劃的規(guī)劃核心：保護(hù)特色，維持林盤(pán)原有形態(tài)［6］8－9。眾多學(xué)者對(duì)林盤(pán)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了研究［7］2979－2981，［8］297－308。

目前新農(nóng)村建設(shè)，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)土地向規(guī)模經(jīng)營(yíng)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)、場(chǎng)鎮(zhèn)集中的三集中原則，單純將集中原則和中心村的建設(shè)，勢(shì)必會(huì)破壞林盤(pán)本有的形態(tài)布局，使本土文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值在發(fā)展中衰落。直接依靠開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)等旅游產(chǎn)業(yè)，首先，難免出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，市民逐漸缺乏興趣，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，其次，旅游業(yè)發(fā)展中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民商業(yè)氣息逐漸嚴(yán)重，難以保存完整的文化價(jià)值。關(guān)于林盤(pán)發(fā)展，較為主流的研究是以可持續(xù)生態(tài)旅游發(fā)展論為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)論和景觀生態(tài)學(xué)理論而進(jìn)行川西林盤(pán)特色生態(tài)旅游模式的探索，但是林盤(pán)的存在源于農(nóng)耕生產(chǎn)和自然生活的有機(jī)結(jié)合，因此加強(qiáng)林盤(pán)形成理念的傳承是林盤(pán)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在自發(fā)動(dòng)力。筆者選擇亟待保護(hù)的成都周邊林盤(pán)聚落作為研究對(duì)象，引入CSA模式，從保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)耕文明入手，利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)城市和農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，提高林盤(pán)與生產(chǎn)生活的功能適應(yīng)性，使人們自發(fā)的對(duì)其保護(hù)，傳承川西特有的農(nóng)耕文明和林盤(pán)文化價(jià)值及生態(tài)景觀。

一、林盤(pán)保護(hù)的理念與有效開(kāi)發(fā)方式結(jié)合分析

（一）尋求合理開(kāi)發(fā)方式，實(shí)現(xiàn)林盤(pán)有生命力的保護(hù)

自然地理環(huán)境與水利農(nóng)耕文明協(xié)調(diào)共生是林盤(pán)形成的機(jī)理，是林盤(pán)可持續(xù)發(fā)展的源泉，川西林盤(pán)聚落體系的規(guī)模與分布是傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，很好地適應(yīng)了彼時(shí)川西農(nóng)村以農(nóng)為本，精耕細(xì)作，自給自足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況［1］83－87。但隨著城市化和城鄉(xiāng)一體化快速推進(jìn)，村民生活水平的提高，生活觀念的變化，林盤(pán)傳統(tǒng)民居的形態(tài)已不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，原有形態(tài)和社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性逐漸降低，單一的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)和落后的林盤(pán)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)條件已經(jīng)不能滿足人們生產(chǎn)生活的需求，村民對(duì)居住條件改善的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。由于村落建設(shè)缺乏有效的管理，部分村民對(duì)古聚落的保護(hù)意識(shí)薄弱，宅基地建設(shè)無(wú)序蔓延，多數(shù)新建改建的房屋與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌格格不入，影響了古村落整體的傳統(tǒng)風(fēng)貌，保護(hù)與發(fā)展的矛盾日益尖銳。因此，必須尋求適宜方式發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)，改善原有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，挖掘當(dāng)?shù)刭Y源綜合效益，由原來(lái)的單一農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)調(diào)整為突出本土特色經(jīng)濟(jì)和為城市提供服務(wù)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提高林盤(pán)生產(chǎn)生活的功能適應(yīng)性，改善村民生活環(huán)境，加強(qiáng)林盤(pán)建設(shè)的管理，使當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)的保護(hù)林盤(pán)形態(tài)，延續(xù)當(dāng)?shù)厣钗幕砟睢?/p>

圖1 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整改善林盤(pán)的衰落態(tài)勢(shì)

（二）保護(hù)林盤(pán)形態(tài)，突出林盤(pán)特色，構(gòu)建生態(tài)價(jià)值的現(xiàn)代田園環(huán)境

保護(hù)特色，維持林盤(pán)原有形態(tài)［6］8－9，避免“千村一面”“千景一色”等雷同現(xiàn)象。傳統(tǒng)川西林盤(pán)是依附于川西耕種方式而形成的居住形態(tài)，住宅與外圈層的農(nóng)田、水系、竹林相互依賴(lài)，和諧共生。保持林盤(pán)形態(tài)的完整性，必須保護(hù)林盤(pán)所處的地形地貌和生活環(huán)境的真實(shí)信息，即重視構(gòu)成傳統(tǒng)林盤(pán)格局與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)田生產(chǎn)方式、灌溉水系等地理要素的有機(jī)結(jié)合、保護(hù)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文化，達(dá)到“現(xiàn)代田園形態(tài)與現(xiàn)代生產(chǎn)方式與生活方式”的有機(jī)結(jié)合。

林盤(pán)聚落的有機(jī)分散和隨居而耕的土地利用方式構(gòu)成生態(tài)聚居體系和富有層次的獨(dú)特景觀，體現(xiàn)出林盤(pán)聚落與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值；林盤(pán)生態(tài)環(huán)境中的小型林地，具有重要的林盤(pán)濕地生態(tài)價(jià)值，是保持成都平原生態(tài)良性循環(huán)的重要因素，如果將其建設(shè)為城市綠化帶，不僅增加維護(hù)成本，同時(shí)破壞了林盤(pán)的濕地保護(hù)功能和城市周邊的景觀多樣性；傳統(tǒng)的林盤(pán)聚落區(qū)，農(nóng)民利用農(nóng)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部生物體之間的互生共養(yǎng)關(guān)系，使自然資源相互利用，相互依存，形成了“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，體現(xiàn)了可持續(xù)生產(chǎn)的生態(tài)價(jià)值。這些生態(tài)價(jià)值均是構(gòu)建宜居型田園環(huán)境的重要保障，因此，林盤(pán)保護(hù)必須重視這些有意義的生態(tài)價(jià)值。

二、CSA模式

（一）CSA概念

CSA（Community SupportedAgriculture）是“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是消費(fèi)者為了尋找安全的食物，與那些希望建立穩(wěn)定客源的農(nóng)民攜手合作，建立經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的經(jīng)營(yíng)模式。該模式于20世紀(jì)70年代起源于瑞士，并在日本得到最初的發(fā)展?，F(xiàn)在，CSA理念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到傳播，其概念也從最初的共同生產(chǎn)、合作經(jīng)濟(jì)延伸出更多的內(nèi)涵如生產(chǎn)安全，注重環(huán)保，提倡健康、可持續(xù)的生產(chǎn)、生活方式等，已成為農(nóng)場(chǎng)（或農(nóng)場(chǎng)群）及其所支持的社區(qū)之間實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享的有效合作形式和“城市反哺農(nóng)村”的具體可操作途徑。

（二）CSA理念

目前CSA沒(méi)有固定的操作模式，但其理念是一致的，即建立起本地的食品經(jīng)濟(jì)體系并創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境下，農(nóng)民和消費(fèi)者一起工作來(lái)實(shí)現(xiàn)食品保障和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然環(huán)境的可持續(xù)性［9］。CSA對(duì)生產(chǎn)者的要求是推行生態(tài)可持續(xù)的種植方式，如禁止使用化肥、農(nóng)藥以及除草劑、催熟劑等影響莊稼正常生長(zhǎng)的化學(xué)藥物，農(nóng)活大都是人工操作等，以保證向消費(fèi)者提供有機(jī)種植的健康農(nóng)產(chǎn)品。對(duì)于消費(fèi)者，CSA要求其為生產(chǎn)者預(yù)先提供資金保障以分擔(dān)農(nóng)業(yè)種植過(guò)程中可能的生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，支持生產(chǎn)者使用生態(tài)可持續(xù)的種植方式。而消費(fèi)者同時(shí)獲得了生態(tài)有機(jī)種植的健康農(nóng)產(chǎn)品。產(chǎn)需直接聯(lián)系，降低了產(chǎn)品滯銷(xiāo)的風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)民利潤(rùn)增加。消費(fèi)者和農(nóng)戶間高度的責(zé)任感和信任度是模式操作成功的保障。

（三）當(dāng)前CSA在中國(guó)的發(fā)展

近年來(lái)伴隨著各種問(wèn)題食品的不斷報(bào)道和人們安全的農(nóng)產(chǎn)品的迫切需求，一些地方逐漸引入CSA概念并建設(shè)CSA社區(qū)，如北京“小毛驢”市民農(nóng)業(yè)園、遼寧樂(lè)上市民農(nóng)場(chǎng)、廣東樂(lè)圈圈CSA體驗(yàn)農(nóng)莊等，并在建設(shè)中體現(xiàn)出一定的共性。

1．選取城市周邊地區(qū)的生態(tài)基地

由于社區(qū)消費(fèi)者需要首先向農(nóng)民提供全部或部分生產(chǎn)資金，產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程無(wú)污染，品種隨季節(jié)不斷變化，因此經(jīng)營(yíng)成本較高，大城市居民收入相對(duì)較高，成為了社區(qū)消費(fèi)者的主要組成部分。因此所選林盤(pán)只有靠近城市周邊，才能有更多的城市消費(fèi)者；社區(qū)消費(fèi)者到田間勞動(dòng)時(shí)間具有不定期性，離城市較短的路程便可以讓更多市民用較少的閑暇隨時(shí)體驗(yàn)農(nóng)業(yè)的樂(lè)趣，這樣便能很好地支持CSA模式的發(fā)展。成都周邊林盤(pán)聚落具有靠近大都市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，同時(shí)其天然的生態(tài)環(huán)境更是CSA模式開(kāi)展的有利條件。

2．生態(tài)農(nóng)業(yè)為CSA模式建設(shè)基礎(chǔ)，休閑服務(wù)業(yè)為其后續(xù)動(dòng)力

我國(guó)土地資源較少，人地關(guān)系緊張，提供足夠糧食仍然主要依靠集約化生產(chǎn)方式，CSA模式暫時(shí)還不能被主流接受，［10］有機(jī)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本高，且是一種消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間有緊密聯(lián)系的生產(chǎn)，而人們對(duì)有機(jī)食品認(rèn)識(shí)的普及程度和有機(jī)種植技術(shù)水平有限，還不能滿足較大范圍的糧食需求，所以該模式目前適合小規(guī)模的經(jīng)營(yíng)，滿足本地社區(qū)的自給自足。根據(jù)消費(fèi)者的集中度和產(chǎn)品輸送成本，選擇合適的林盤(pán)聚落作為CSA社區(qū)。CSA模式追求的是安全、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)的多重效益，所以農(nóng)民不大可能通過(guò)CSA的支持體系致富，但CSA社區(qū)為人們提供了親近自然體驗(yàn)農(nóng)耕生活的平臺(tái)，同時(shí)真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人“樂(lè)活”的生活方式［10］。因此在社區(qū)中，大力推進(jìn)體驗(yàn)、觀光等服務(wù)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人們生活水平的提高。使傳統(tǒng)林盤(pán)聚落文化得以傳承，同時(shí)又體現(xiàn)林盤(pán)生態(tài)價(jià)值與現(xiàn)代人生活理念有機(jī)結(jié)合。

三、成都周邊林盤(pán)式聚落實(shí)施CSA模式

（一）川西林盤(pán)的選擇性保護(hù)原則

川西平原內(nèi)，現(xiàn)有各種規(guī)模的林盤(pán)約9萬(wàn)個(gè)，在土地利用總體規(guī)劃“三個(gè)集中”的原則和相當(dāng)數(shù)量的林盤(pán)面貌遭到一定程度破壞的現(xiàn)實(shí)條件下，要保留相當(dāng)數(shù)量的林盤(pán)不僅成本過(guò)大，而且難以達(dá)到明顯的效果，必須有選擇的對(duì)其保護(hù)?！冻啥际修r(nóng)居風(fēng)貌保護(hù)建設(shè)規(guī)劃編制辦法》中，對(duì)擬保留的林盤(pán)制定了一個(gè)指標(biāo)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)指標(biāo)的綜合評(píng)判，可確定林盤(pán)保護(hù)與保留原則。由于林盤(pán)數(shù)量的巨大和林盤(pán)分布的復(fù)雜性，調(diào)研主要借助鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村基層力量獲取具體指標(biāo)信息，并向當(dāng)?shù)鼐用裰苯影l(fā)問(wèn)卷調(diào)查表。首先要加強(qiáng)土地利用管理的可操作性，側(cè)重選取規(guī)模較大的林盤(pán)，有效保護(hù)其歷史價(jià)值；其次，強(qiáng)調(diào)土地節(jié)約用地和集約經(jīng)營(yíng)，提高土地利用率，重視對(duì)相對(duì)集中的林盤(pán)聚落群的保護(hù)；再次，強(qiáng)調(diào)土地的統(tǒng)籌兼顧，保護(hù)對(duì)象既要具有傳統(tǒng)風(fēng)貌，同時(shí)還應(yīng)具備現(xiàn)代文明的生活條件，重點(diǎn)依靠基礎(chǔ)設(shè)施配置的完善性，因此，在指標(biāo)評(píng)定的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意林盤(pán)群靠近公路或集鎮(zhèn)，因地制宜，達(dá)到基礎(chǔ)設(shè)施共享的目的。

（二）提高林盤(pán)組成要素的資源綜合利用

林盤(pán)的組成要素主要是住宅、林木、田地和水系，林盤(pán)發(fā)展中要想突出本土特色，必須在天人合一的形成理念下賦予各種要素現(xiàn)代文明價(jià)值，將林盤(pán)組成要素的原生態(tài)和現(xiàn)代人們追求的“樂(lè)活”生活方式完美結(jié)合。首先，林盤(pán)的特色風(fēng)貌正是源于各組成要素的協(xié)調(diào)組和，多數(shù)住宅建筑因建筑材料、結(jié)構(gòu)等方面的原因本身并不具備保護(hù)價(jià)值，保護(hù)修復(fù)中，必須在現(xiàn)有高技術(shù)的利用下，強(qiáng)調(diào)建筑材料的本土天然性，保持林盤(pán)聚落的整體風(fēng)貌；其次，林木和田地是CSA社區(qū)的生產(chǎn)基地，重視對(duì)其原生態(tài)的保護(hù)，不僅實(shí)現(xiàn)有機(jī)生產(chǎn)，同時(shí)也是人們健康生活理念的實(shí)踐平臺(tái)；再次，因地制宜，充分利用天然地形與水系條件，開(kāi)展立體農(nóng)業(yè)，構(gòu)建更多的水系游憩系統(tǒng)，不但保護(hù)了當(dāng)?shù)厮?，而且擴(kuò)展了消費(fèi)者的自然活動(dòng)場(chǎng)所，賦予水系生態(tài)、休閑娛樂(lè)的復(fù)合功能。

（三）帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

CSA模式的建設(shè)，并不是對(duì)林盤(pán)原貌的大拆大建，而是依托這種川西特有的農(nóng)耕聚居形態(tài)搭建農(nóng)民和消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)合作的平臺(tái)，更好地對(duì)農(nóng)田水系竹林等環(huán)境要素優(yōu)化組合，以生態(tài)可持續(xù)的種植方式取代落后粗放的農(nóng)耕方式，以產(chǎn)需對(duì)接高效的經(jīng)營(yíng)模式取代分散無(wú)序的自重方式，開(kāi)展本地食品經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的提升，增加產(chǎn)品附加價(jià)值，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)。

隨著城市居民對(duì)自然環(huán)境的漸行漸遠(yuǎn)，增強(qiáng)了對(duì)美好田園風(fēng)光的向往，創(chuàng)休閑度假模式轉(zhuǎn)變新型的鄉(xiāng)村旅游成為四川生態(tài)的新趨勢(shì)，因此，林盤(pán)地區(qū)可利用特有的景觀風(fēng)貌要素開(kāi)展觀光游憩、濱水農(nóng)耕體驗(yàn)、體驗(yàn)式消費(fèi)、會(huì)所休閑功能、短居長(zhǎng)居功能的人文度假社區(qū)，而在建設(shè)CSA社區(qū)中，依托生態(tài)農(nóng)業(yè)，吸引了市民參與，這恰好為人文度假社區(qū)的建設(shè)提供更為持久的客源市場(chǎng)，更好地帶動(dòng)林盤(pán)地區(qū)旅游等服務(wù)業(yè)的發(fā)展。改變林盤(pán)落后的生產(chǎn)生活狀況的同時(shí)，原有的生態(tài)景觀得到保護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級(jí)，并由功能單一的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型為具有綜合功能性的“城中有田、田中有城”的現(xiàn)代田園城市空間形態(tài)。（見(jiàn)圖2，圖3）

圖2 CSA模式促使林盤(pán)功能轉(zhuǎn)型

（四）CSA模式使農(nóng)民和市民取得雙贏效果

發(fā)展有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)對(duì)技術(shù)水平和經(jīng)營(yíng)管理水平要求非常高。林盤(pán)地區(qū)大部分為家庭分散經(jīng)營(yíng)，小規(guī)模的經(jīng)營(yíng)不僅重復(fù)購(gòu)置農(nóng)資、農(nóng)具．增加農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入．同時(shí)農(nóng)民個(gè)體對(duì)市場(chǎng)反映不靈敏，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)存在盲目性和滯后性，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力［11］44，［12］41－43。CSA模式中，通過(guò)對(duì)林盤(pán)聚落耕地的集體組織經(jīng)營(yíng)，集中加強(qiáng)現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)的知識(shí)普及和生產(chǎn)設(shè)備配置，農(nóng)民和消費(fèi)者共同參與，按需生產(chǎn)，保證了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與市場(chǎng)需求一致性，同時(shí)有效地降低農(nóng)民有機(jī)種植的成本；產(chǎn)品由產(chǎn)需雙方共同定價(jià)，不再被動(dòng)接受市場(chǎng)價(jià)格，減少了中途銷(xiāo)售陳本，產(chǎn)品價(jià)格透明化；CSA理念引入林盤(pán)，將該地生態(tài)價(jià)值直接注入產(chǎn)品，增加了產(chǎn)品的附加價(jià)值，與此同時(shí)，消費(fèi)者通過(guò)參與社區(qū)生產(chǎn)，隨時(shí)參與整個(gè)農(nóng)耕過(guò)程，不僅親近了自然，得到了勞動(dòng)和收獲的快樂(lè)，還可以隨時(shí)吃到完全按照自己意愿生產(chǎn)出來(lái)的糧食和蔬菜，解決了安全食品問(wèn)題。因此，對(duì)于消費(fèi)者和農(nóng)民都獲得雙贏的效果。（見(jiàn)圖4）

圖3 CSA模式下林盤(pán)聚落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展

圖4 CSA模式中農(nóng)民與消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)雙贏

（五）林盤(pán)聚落形態(tài)和文化得到保護(hù)，農(nóng)耕文明煥發(fā)現(xiàn)代生機(jī)

川西林盤(pán)天然的生產(chǎn)基地成為開(kāi)展有機(jī)農(nóng)業(yè)的最佳選擇，其濃厚的地域性、藝術(shù)性與城市民居形成強(qiáng)烈對(duì)比，其文化價(jià)值和歷史價(jià)值與現(xiàn)代生活環(huán)境的巨大差異對(duì)城市居民形成了獨(dú)特的吸引力。CSA社區(qū)下林盤(pán)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，既維護(hù)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境；又通過(guò)挖掘林盤(pán)資源的綜合價(jià)值，開(kāi)展一系列體驗(yàn)式旅游成為農(nóng)民增收的新途徑，川西林盤(pán)的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和生態(tài)價(jià)值通過(guò)建設(shè)CSA社區(qū)共同融合成了林盤(pán)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。使林盤(pán)聚落的生態(tài)價(jià)值得以保留；經(jīng)濟(jì)水平的提高和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)直接改善了居民的生活質(zhì)量。農(nóng)耕文明得到延續(xù)，并且可以使更多的人參與進(jìn)來(lái)，享受現(xiàn)代田園生活。

四、結(jié)語(yǔ)

研究川西林盤(pán)的保護(hù)與發(fā)展不僅改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活質(zhì)量，更重要的是使天人合一的理念得以延續(xù)，農(nóng)耕文明通過(guò)現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式體現(xiàn)其價(jià)值，同時(shí)豐富了城市空間形態(tài)。CSA理念下的林盤(pán)保護(hù)發(fā)展基于生態(tài)農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)需求，使本土經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和人們對(duì)“樂(lè)活”理念的追求，還應(yīng)分析消費(fèi)者的構(gòu)成類(lèi)型，開(kāi)展更多的參與性游憩活動(dòng)，提高林盤(pán)保護(hù)的可操作性，使更多的人能真正親近自然，享受有機(jī)生態(tài)生活，成為現(xiàn)代田園城市的踐行地。

［1］方志戎，周建華．人口、耕地與傳統(tǒng)農(nóng)村聚落自組織——以川西平原林盤(pán)聚落體系（1644—1911）為例［J］．中國(guó)園林，2011，（06）：83－87．

［2］陳雨露，周波．與環(huán)境共生共融——從空間特質(zhì)看川西林盤(pán)的生態(tài)意義［J］．四川建筑科學(xué)研究，2011，（04）：235－237．

［3］蔡小于．農(nóng)村傳統(tǒng)民居價(jià)值探析——以川西林盤(pán)為例［J］．理論與改革，2009，（04）：151－153．

［4］楊曉藝．川西林盤(pán)的衰敗原因與保護(hù)建議［J］．人民論壇，2011，（06）：166－167．

［5］新浪旅游網(wǎng)．樸實(shí)飄逸的的川西民居［EB／OL］．（2008－10－27）［2012－02－27］．http：／／travel．sina．com．cn／china／2008－10－27／143332718．shtml．

［6］成建．成都編制規(guī)劃保護(hù)川西林盤(pán)風(fēng)貌［J］．城市規(guī)劃通訊，2007，（17）：8－9．

［7］蔡軍．西林盤(pán)景觀的可持續(xù)發(fā)展途徑——以郫縣花園鎮(zhèn)為例［J］．安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011，（05）：2979－2981．

［8］樊硯之，陳其兵．川西林盤(pán)特色生態(tài)旅游模式研究［J］．中國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展論壇，7（4）：297－308．

［9］慶文．社區(qū)支持農(nóng)業(yè)—從理論走向?qū)嵺`［N］．農(nóng)民日?qǐng)?bào)，2009－02－27（4）．

［10］新生代市場(chǎng)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)．中國(guó)新富人群“樂(lè)活”的生活方式［EB／OL］．（2008－02－22）［2012－02－11］．http：／／wenku．baidu．com／view／73b2c12f2af90242a895e5ba．html．

［11］溫鐵軍．CSA模式是建設(shè)生態(tài)型農(nóng)業(yè)的有效途徑之一［J］．中國(guó)合作經(jīng)濟(jì)，2009，（10）：44．

［12］石靜．建一個(gè)CSA農(nóng)場(chǎng)，讓城市支持農(nóng)業(yè)［J］．旅伴，2009，（6）：41－43．

［13］朱曉娟，李斌．基于CSA模式下成長(zhǎng)型城中村的田園式改造——以蘭州市崔家崖鄉(xiāng)崔家崖村為例［J］．現(xiàn)代城市研究，2011，（07）：93－96．

Exploration of Linpan in Chengdu Plain under CSA Model

ZHAO Chen－chen，HE Jie
（College of Tourism and Urban＆Rural Planning in Chengdu University of Technology，Chengdu Sichuan 610059，China）

Linpan as the particular combined settlement pattern of Chengdu plain，is going to deline against the of background of rapidly developing Urbanization and industrial management of agriculture step by step．The paper uses the CSA model to promote the local community economy，and ecological environ ment，expler the Sustainable development rode of linpan，in order to provide some reference for the research of linpan development．

Linpan－Style settlement；CSA Model；Lifestyles of Health and Sustainability；surrounding area of Chengdu

book=2,ebook=12

F590．31

A

1672－0539（2012）05－0095－05

責(zé)任編輯：韓冬苗

2012－03－12

趙陳晨（1988－），女，山西長(zhǎng)治人，碩士，主要研究方向：自然地理學(xué)；何杰（1964－），男，安徽懷寧人，副教授，主要研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃。