|文·滕征輝

去年以來，好多人議論《不二》這本書，我偶爾隨手翻來，感覺極為震驚。作者馮唐是七零后的北京作家，風(fēng)格飄逸而銳利，很像陸小鳳的手指頭，不僅清楚讀者哪里癢，還懂得怎么撓，比老京派的王小波、王朔更會講故事。年已不惑的馮唐，突然拋出了這堆又腐又爛的文字垃圾來，實在令人意外。

這是本色情小說，馮唐自詡可列在《金瓶梅》、《肉蒲團(tuán)》之后，我感覺猶有過之。不光做愛情節(jié)像重金屬一樣狂暴、情境像嗨了藥那般迷幻，而且主人公竟是禪宗的五祖、六祖，以及魚玄機(jī)、韓愈、唐高宗等，這哪里是惡搞，分明是把老祖宗扒出來，掛起來賣??！無論古今還是中外，我還想不到人類文化史上有這類事情發(fā)生過。

或許我們正處于庸俗的時代，低俗的影視、粗俗的小品、媚俗的小說乃至惡俗的各檔節(jié)目，充斥在大大小小的媒體，什么“艷照門”、郭美美、“我爸是李剛啊”，此起彼伏、令人目不暇接。這些都是社會風(fēng)氣墮落的表現(xiàn)，雖說已經(jīng)見怪不怪了，但還沒到挖祖墳的程度。在日本，經(jīng)典是不容褻瀆的；在西方，上帝是神圣不可侵犯的；在香港，赤裸裸地丑化祖師能流行無礙，成為一種近乎主流的文化現(xiàn)象，讓人何其悲哀！

在《后記》中，馮唐說寫黃書不易，“寫得不臟，和吃飯、喝水、曬太陽、睡午覺一樣簡單美好，更難。”尤其擔(dān)心的是，“本書的流傳很可能讓我多了一種精神和世俗摻雜的死法：被沒參透的佛教徒打死。這個世界，任何時候，參透的佛教徒都遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于沒參透的。如果我寫的不是佛教，而是回教或者基督教，這種死法的可能性幾乎是百分之百?！?/p>

人們都知道：如果這么寫伊斯蘭，肯定會被揍成肉醬；寫基督教，可能會吃黑槍；寫道教，會受詛咒之苦；哪怕寫藏傳佛教，也有著三刀六洞之恐。唯獨侮辱禪宗沒事，國人的傳統(tǒng)歷來是“不怕和尚怕老道”的。其實不然，號稱“善世第一奇書”的清代《安士全書》，內(nèi)有六十萬言，詳盡了林林總總的因果之報。據(jù)一位法師講，文革時拉倒江西云居山佛像的幾十個人，曾在一個月內(nèi)全部死光。

古人說：“食色，性也?！备ヂ逡恋碌日J(rèn)為，人是由力比多驅(qū)動的一部機(jī)器，食和色確為人之本性，在伊甸園是混沌而無二的，有了主觀意識后，便與客觀對立起來，掙扎于求之不得的焦慮與既得之后的無聊之中。作者很清楚這一點，卻故弄玄虛，大段大段地進(jìn)行丑陋而扭曲的描寫，鼓勵極度地縱欲，而后該出離、仿佛自然就出離了。這是陰魔們常用的手法，是佛陀在古印度早就記錄了的歪道、邪道。

佛陀給出的藥方是戒定慧，慧能大師則根據(jù)中國的實際情況，提出來回歸“本來面目”。由于人有佛性，所以欲望煩惱并不可怕，按照“持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”的修持路線，當(dāng)下解脫，煩惱即可化為菩提。而一個人如果任由貪、嗔、癡發(fā)展下去，只能生生世世在六道中輪回受苦。

記得當(dāng)年賈平凹推出他的《廢都》一書時，謝冰心先生讀后，曾深為之長嘆惋惜。馮唐在他的寫作達(dá)到輝煌之后，十分荒唐地推出了這本《不二》，中國文壇是該為他感到羞恥，還是對他掩面而過，抑或是不屑一顧？相信歷史自有公論，不妨拭目以待之。