王 敏
(河南機(jī)電高等專科學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)系,河南 新鄉(xiāng) 453000)
安陽滑縣木版年畫最早起源于明朝,距今已有500余年的歷史。由于它題材廣泛、色彩鮮艷,并且數(shù)百年來一直采用純手工生產(chǎn)方式,因此廣受豫北乃至中原地區(qū)百姓的喜愛?;h木版年畫的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在工藝的細(xì)膩、造型的夸張、線條的剛勁、色彩的飽滿、構(gòu)圖對稱均衡上。2008年6月,滑縣木版年畫作為豫北地區(qū)最具代表性的年畫種類被國務(wù)院批準(zhǔn)為第二批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?;h木版年畫的制作主要分布在河南省安陽市滑縣慈周寨鄉(xiāng)附近。在木版年畫盛行時(shí),附近的百姓幾乎家家戶戶都印制木版年畫,有的甚至還雕刻木版?;h木版年畫表現(xiàn)“內(nèi)容多取材于釋道儒三教人物、各個(gè)行業(yè)中供奉的諸神、祝福年畫等。年畫鄉(xiāng)土氣息濃郁,民間情趣強(qiáng)烈,具有獨(dú)特的地方色彩和淳樸古老的民族風(fēng)格,是民間工藝美術(shù)中的一枝奇葩”[1]。
黃河流域是中華民族文化藝術(shù)的發(fā)源地,這里孕育出了無數(shù)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)作品。河南地處黃河流域中下游,歷朝歷代乃兵家必爭之地,地理位置十分優(yōu)越,具有極其燦爛的古代文明,為世界所矚目。在這片欣欣向榮的大地之上,至今仍有著許多祖先遺留下來的古老的城池、精湛的手工藝品、優(yōu)美古老的戲曲、強(qiáng)勁有力的武術(shù)等等,這些組成了博大精深的中原文化。其中,種類繁多的民間美術(shù)品種占據(jù)了很大一部分內(nèi)容,比如滑縣木版年畫、開封汴繡、汝州鈞瓷、輝縣剪紙等等,都是隱藏在我們身邊的藝術(shù)珍品。通過這些隱藏在生活中的小物件,我們就能夠體會到中原文化的博大精深,它就像展開在我們眼前的歷史長卷,深深地吸引著我們?nèi)ゴ?、去欣賞。
在數(shù)百年的歷史演變中,滑縣木版年畫也是經(jīng)歷了幾次大起大落,直到近幾年才被我們重新發(fā)掘和重視。
作為2008年剛剛被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安陽滑縣木版年畫,最早起源于明朝,主要流傳在滑縣慈周寨鄉(xiāng)李方屯、老店鄉(xiāng)的馬蘭村以及八里營的官寨村等地區(qū)。
清乾隆年間,滑縣當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了幾個(gè)著名的木版年畫作坊,使得滑縣木版年畫在豫北地區(qū)以及魯、皖、晉都具有了較高的知名度。每到春節(jié)臨近之時(shí),南來北往的客商都匯聚于滑縣境內(nèi),為的就是將滑縣的木版年畫帶回自己的家鄉(xiāng),裝點(diǎn)新春,其中不乏苦等數(shù)日求得幾紙年畫的外地客商?;h也漸漸由于木版年畫的貿(mào)易而繁華起來。
20世紀(jì)二三十年代的戰(zhàn)亂時(shí)期,中原地區(qū)由于身處交戰(zhàn)要地,民不聊生,木版年畫的產(chǎn)量從之前的年產(chǎn)百萬張迅速下降了一半,銷售也大大受到了限制?;h木版年畫產(chǎn)業(yè)遇到了前所未有的困難,也就逐漸衰落了。
20世紀(jì)六七十年代,由于政治歷史原因,已經(jīng)產(chǎn)量極少的木版年畫更是雪上加霜,奄奄一息。許多年畫作坊關(guān)門歇業(yè),也有一些歷經(jīng)了數(shù)百年風(fēng)雨的雕版被人為毀壞。但還是有一些老藝人將自己珍愛的雕版,埋在田地里、壘在灶臺下、藏在磚縫中,使這些雕版免于災(zāi)難。
改革開放后的數(shù)十年,中原乃至整個(gè)中國都發(fā)展迅速,生活的改變也直接影響到了老百姓過春節(jié)的習(xí)慣。木版年畫逐漸被機(jī)器印刷的年畫所取代。曾經(jīng)紅極一時(shí)的滑縣木版年畫也漸漸被人所遺忘,只是,時(shí)不時(shí)地有一些收藏愛好者將老雕版以極低的價(jià)格買走收藏,才使得珍貴的木版文物在民間再一次流傳。
滑縣木版年畫的文化藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在與我國其他地區(qū)的木版年畫在體裁、題材、繪畫風(fēng)格、制作工藝上的不同。著名民間文藝家馮驥才認(rèn)為滑縣的木版年畫“跟北邊天津楊柳青年畫,南邊桃花塢年畫,特別是河南本土的朱仙鎮(zhèn)年畫相比,完全不一樣。這個(gè)地方以中堂為主。從內(nèi)容上來講,基本沒有故事,沒有世俗生活,而跟民間的信仰緊緊地連接在一起……這些畫體現(xiàn)了古代人與天地之間的和諧關(guān)系,而非迷信”[2]。
同樣是中原地區(qū)的木版年畫,滑縣木版年畫和相隔距離不過數(shù)百里的朱仙鎮(zhèn)木版年畫有許多不同之處。首先,滑縣木版年畫主要是卷軸單幅,而朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要是門貼對副;其次,滑縣木版年畫顏色比較素雅,主要是顏色要注水變淡,并且不用借助其他工具,僅僅是藝人們用手把線條描繪或印制出來,而朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要靠木質(zhì)套版來印制圖案和色彩。這些制作方法上的不同使得滑縣木版年畫同朱仙鎮(zhèn)木版年畫在視覺感受上有著很大的不同:前者精美雅致,后者飽滿粗放。
滑縣木版年畫與其他地區(qū)木版年畫最大的不同首先體現(xiàn)在體裁上。比如朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要是粘貼在門上的對副年畫,而滑縣木版年畫除了傳統(tǒng)的年畫外則多是中堂、族譜、對聯(lián)的形式。多是掛在廳堂的正面墻壁上,起到裝飾和祈福的作用,尺寸也比其他木版年畫要大一些,有的長達(dá)兩三米,一般還都配有對子,掛在家中可謂是氣勢如虹。
滑縣木版年畫畫幅大的都是先用線版墨印,然后著色。人工著色彩繪過程中由于在印制的顏料當(dāng)中加入了水,使得印制出的年畫顏色多成半透明狀,比較淡雅精細(xì),呈現(xiàn)出色彩和諧的繪畫特點(diǎn)。而畫幅小的人工著色年畫,則顏色更為飽滿,給人更多的想象的空間,如套色則以大黃、大紅、大綠、朱紅為主,給人的感覺非常雅致,加以傳統(tǒng)的工筆和水墨的勾勒,呈現(xiàn)出極其精致和鮮活的繪畫風(fēng)格。工藝的細(xì)膩、造型的夸張、色彩的飽滿,直接反映出豫北地區(qū)人民對于木版年畫在繪畫風(fēng)格上的審美習(xí)慣。
滑縣木版年畫數(shù)百年來一直堅(jiān)持手工制作。其他地區(qū)的木版年畫,線稿部分僅需用特制的雕版印制而成。而滑縣木版年畫的線稿除了雕版印制以外,還要對細(xì)節(jié)部分進(jìn)行手工繪制。這種繪制手法借鑒了國畫當(dāng)中的白描、工筆和水墨暈染技巧,使得線條剛勁有力,畫面層次分明。這種費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手法直接加大了手工藝人們的工作量,使得滑縣木版年畫的產(chǎn)量不及其他地區(qū)年畫種類。但正是因?yàn)檫@一點(diǎn),更加反映出滑縣木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性,即不能被機(jī)器生產(chǎn)所代替。
中原地區(qū)由于悠久的歷史和燦爛的文化,百姓們普遍擁有自己的習(xí)俗和信仰。因此,滑縣木版年畫模板根據(jù)人們的需求,制作了關(guān)于吉祥、安康的木版年畫內(nèi)容,還根據(jù)每家每戶的需求制作家譜等內(nèi)容,選擇的題材也與中國傳統(tǒng)的文化有關(guān),比如佛教、道教、儒教的傳統(tǒng)人物或者鐘馗等行業(yè)崇拜的人物,也有神話故事、民間傳說等內(nèi)容,反映出中原文化的深厚積淀和博大精深。
滑縣木版年畫在尋常百姓看來只不過是普通的裝飾用品,但在文人學(xué)者看來,它卻擁有一股“文氣”,主要是因?yàn)榛h木版年畫不僅有“畫”,還有“字”,并且兩者結(jié)合得極其完美,呈現(xiàn)出大氣、文雅的藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)說,當(dāng)年著名民間文藝家馮驥才第一次見到滑縣木版年畫時(shí),看到有幅年畫的對聯(lián)上寫著奇怪的文字,剛開始馮先生以為它是古代時(shí)期的西夏文字,非常吃驚。之后,馮先生求教于一位年畫藝人,才得知那是“梅花篆字”,但也只知其“下聯(lián)”。在《豫北古畫鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)記》中,馮先生這樣寫道:“民間喜歡用這種圖案化的奇異的文字來書寫詩句或?qū)β?lián),藏字于其中,任憑觀者來猜。破解其意,趣味無窮。目前只知道橫批是‘自求多?!侣?lián)是‘日出富貴花開一品紅?!下?lián)待猜。”[2]這些都體現(xiàn)出滑縣木版年畫所獨(dú)有的人文氣息。
滑縣木版年畫具有悠久的發(fā)展歷史,承載著中華民俗文化的深厚內(nèi)涵,在一張張年畫和珍貴古老的木版里留下了農(nóng)耕時(shí)代社會各個(gè)層面的清晰投影和真實(shí)寫照,顯示了華夏子孫對世界、宇宙、自然的看法和對社會人事的態(tài)度,對美與永恒的追求,體現(xiàn)了華夏民族的聰慧與創(chuàng)造力,使我們更加清晰地看到中原文化的博大精深。作為文化工作者的我們,只有努力學(xué)習(xí)和研究這些瀕臨失傳的民間美術(shù)作品,才能使其得到繼承和發(fā)展,為我省建立中原強(qiáng)省、文化大省的目標(biāo)做出自己的貢獻(xiàn)。
[1]王勝選.豫北滑縣木版年畫藝術(shù)探析[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(01).
[2]巫西群.滑縣木版年畫:中州大地上被遺忘的輝煌[N].中國文化報(bào),2011-05-17(05).