王有基

(河池學(xué)院體育系，廣西宜州546300)

橄欖球和搶花炮產(chǎn)生與發(fā)展的比較研究

王有基

(河池學(xué)院體育系，廣西宜州546300)

橄欖球和搶花炮比賽在表現(xiàn)形式上極其相似，它們的發(fā)展現(xiàn)狀卻相差甚遠(yuǎn)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料、比較研究、邏輯分析等研究方法對(duì)橄欖球和搶花炮的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩者產(chǎn)生的體育文化及社會(huì)背景不同、普及程度不同、球員的比賽裝備不同、比賽運(yùn)作模式不同等，并對(duì)搶花炮的發(fā)展提出了以下建議:搶花炮應(yīng)該保持民族特色，展現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力;逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，探索合適的經(jīng)濟(jì)模式，增強(qiáng)項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力;積極發(fā)揮高校的主導(dǎo)作用，進(jìn)一步提高搶花炮訓(xùn)練與比賽的科學(xué)化水平;加強(qiáng)政府支持，積極發(fā)揮民間組織的作用。

橄欖球;搶花炮;發(fā)展;比較;保護(hù)

0 引言

體育源于人類文明的初級(jí)階段，它是人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的一種特殊的身體活動(dòng)形式，同時(shí)也屬于一種社會(huì)文化形態(tài)。作為人類創(chuàng)造的身體活動(dòng)或者社會(huì)文化行態(tài)的體育，勢(shì)必會(huì)因?yàn)榈赜?、生活方式、宗教信仰、社?huì)制度、民族的不同而有所差異。

中西體育文化都有著悠久的歷史，西方體育文化主要是在希臘、羅馬、基督教的文化背景下逐漸發(fā)展或成熟起來(lái)的，不斷的征服造就了他們“競(jìng)爭(zhēng)”“拼搏”的民族精神;中國(guó)的體育文化則主要是在儒家思想的影響下，建立在分散的、封閉的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，追求和諧、寧?kù)o、穩(wěn)定，與環(huán)境協(xié)調(diào)的生活方式，自然而然的形成了以“修身”“養(yǎng)性”為主的體育文化［1］。橄欖球和搶花炮是在這兩種截然不同的文化背景下產(chǎn)生并逐步發(fā)展、完善、成熟的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。至今橄欖球已經(jīng)發(fā)展成為風(fēng)靡全美的“第一運(yùn)動(dòng)”，堪稱美國(guó)的“國(guó)球”。而搶花炮則是在中國(guó)南方幾個(gè)少數(shù)民族中流傳的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，被稱為東方“橄欖球”。雖然這兩個(gè)項(xiàng)目有著很多的相似之處，但搶花炮卻和橄欖球在目前的發(fā)展?fàn)顩r卻相差甚遠(yuǎn)。文章試圖通過(guò)對(duì)橄欖球和搶花炮兩個(gè)項(xiàng)目的產(chǎn)生和發(fā)展的文化背景進(jìn)行深入的比較分析，為進(jìn)一步弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，進(jìn)一步加快少數(shù)民族地區(qū)搶花炮運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供一定的理論參考。

1 橄欖球和搶花炮產(chǎn)生的文化背景

1.1 橄欖球的產(chǎn)生

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)技原則，不斷發(fā)展體能，完善技術(shù)，向自我和自然挑戰(zhàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)外在的肌肉發(fā)達(dá)，體格健壯，大多由最初的游戲發(fā)展成為激烈的比賽，橄欖球的產(chǎn)生也不例外。

橄欖球也稱為拉格比足球(Rugby football)，是由英式足球派生發(fā)展成的一種可用四肢進(jìn)行傳球、帶球、踢球且運(yùn)動(dòng)員能相互進(jìn)行猛烈身體接觸的運(yùn)動(dòng)，它的產(chǎn)生也是很偶然的。1823年，在英國(guó)拉格比城的拉格比學(xué)校，當(dāng)時(shí)在高校舉行的班級(jí)足球賽上，威廉·韋布·埃利斯(William Webb Ellis，1807—1872)因在激烈的比賽中幾次踢球未中，情急之下用雙手抱球躲閃開對(duì)方防守隊(duì)員，向?qū)Ψ角蜷T跑去。埃利斯令人發(fā)呆的意外犯規(guī)動(dòng)作使全場(chǎng)為之嘩然，盡管埃利斯的犯規(guī)動(dòng)作立即招致了處罰，但他的行為卻給人們以新的啟發(fā)。因此在賽后，拉格比學(xué)院決定修改比賽規(guī)則而允許球員帶球沖鋒，一直到持球員被擒抱住為止。這就是橄欖球的起源。因所持的球后來(lái)演變成兩端較尖的橄欖果形，故又被人們形象地稱為橄欖球［2］。

橄欖球完全是在競(jìng)技體育的基礎(chǔ)上偶然產(chǎn)生的，從一開始就帶有強(qiáng)烈的競(jìng)技體育的特性，在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)特征。

1.2 搶花炮的產(chǎn)生

中國(guó)是“以農(nóng)立國(guó)”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)?！澳懈棥?、“自給自足”的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)［3］。在這種文化背景的影響下，求和諧歡娛、重養(yǎng)生的體育價(jià)值得到了推崇，形成了諸如劃龍舟、搶花炮、舞龍舞獅等豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

搶花炮是流行在黔、桂、湘三省邊界侗族、壯族、苗族和仫佬族等少數(shù)民族中的一項(xiàng)具有濃郁民族特色的體育活動(dòng)。民間的搶花炮活動(dòng)的起源，歸納起來(lái)主要有三:一源于神話傳說(shuō);二源于廟會(huì)活動(dòng)(還原酬神、祭祖求子等);三源于節(jié)日集市活動(dòng)。據(jù)資料記載已有五百多年的歷史，但具體起源于何時(shí)，并不明確。

2 發(fā)展中的差異

2.1 橄欖球隊(duì)員有規(guī)范的比賽裝備，而搶花炮隊(duì)員還是“原生態(tài)”的著裝

橄欖球剛剛從英國(guó)傳入美國(guó)時(shí)是沒(méi)有頭盔的，由于對(duì)抗激烈，經(jīng)常有人在比賽中受傷甚至死亡，許多紳士稱它為野蠻人的野蠻運(yùn)動(dòng)，呼吁立法禁止橄欖球賽，但熱愛(ài)它的球員和觀眾卻無(wú)法割舍這項(xiàng)刺激的運(yùn)動(dòng)，而且歷經(jīng)了百年的發(fā)展、演變，形成了英式、美式、澳式等形式的橄欖球運(yùn)動(dòng)。激烈的沖撞是橄欖球運(yùn)動(dòng)最大的特色，也是其魅力所在，為此給運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)了巨大的傷害甚至于死亡。為適應(yīng)項(xiàng)目的發(fā)展，美國(guó)體育界對(duì)規(guī)則進(jìn)行合理的修改。這種修改不僅局限于規(guī)則，而且涉及到場(chǎng)地、器材、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)等各個(gè)層面。1893年開始，如頭盔、護(hù)肩、護(hù)臀及護(hù)膝等比賽用品逐步得到了開發(fā)使用，不僅使比賽變得更為安全，而且這些裝備也成了橄欖球的標(biāo)志性裝束。這既是對(duì)運(yùn)動(dòng)員生命的重視，同時(shí)也體現(xiàn)著對(duì)運(yùn)動(dòng)員人文精神的關(guān)懷。

搶花炮集民族性、觀賞性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性于一體，是一項(xiàng)極具發(fā)展?jié)摿Φ倪\(yùn)動(dòng)。之所以搶花炮在現(xiàn)代競(jìng)技體育的打壓下還有這樣頑強(qiáng)的生命力，是因?yàn)樗鼉x式性的文化形態(tài)根植于當(dāng)?shù)厝说男叛鲇^念，傳承依托于傳統(tǒng)的社會(huì)民間組織，發(fā)展始終與當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)與文化生活相合拍。搶花炮比賽的激烈程度不亞于橄欖球比賽，隊(duì)員之間猛烈的身體接觸導(dǎo)致受傷也常有發(fā)生，但隊(duì)員以及組織者卻始終都沒(méi)有使用防護(hù)裝備的安全意識(shí)。民間的搶花炮比賽，隊(duì)員一般都是只穿短褲，赤裸著上身，似乎看起來(lái)更原生態(tài);在官方的比賽中隊(duì)員穿籃球服或足球服，乍一看像是在場(chǎng)上踢足球，忽視了該項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。再者，官方舉辦的所謂“現(xiàn)代”搶花炮比賽，民間不太愿意接受。他們更喜歡土生土長(zhǎng)的具有信仰載體含義的搶花炮，也只有這樣的獨(dú)具特色才更吸引當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>

2.2 橄欖球被稱為美國(guó)的國(guó)球，而搶花炮在中國(guó)只流傳于黔、桂、湘三省邊界的幾個(gè)少數(shù)民族

西方人遵循的是“更快、更高、更強(qiáng)”的體育原則，以崇尚形體、體力、體能為主要特征。在英式足球的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的橄欖球既可以手傳，又可以腳踢，還允許隊(duì)員之間進(jìn)行猛烈的直接對(duì)抗(身體接觸)，比賽中不但要突出團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，還要突出球員自身的體形、體力以及體能等等。而橄欖球這種運(yùn)動(dòng)正好迎合了西方人喜歡征服的心理需求。美式橄欖球之所以受美國(guó)人的青睞，不僅在于其運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面宏大、規(guī)則簡(jiǎn)單、強(qiáng)調(diào)進(jìn)取精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等獨(dú)特的項(xiàng)目特點(diǎn)，更重要的它是一項(xiàng)勇敢者的運(yùn)動(dòng)，在激烈的拼搶、強(qiáng)勁的沖撞、快速的跑動(dòng)中表現(xiàn)著橄欖球運(yùn)動(dòng)員勇猛頑強(qiáng)、一往無(wú)前、團(tuán)結(jié)協(xié)作的體育精神。這種精神對(duì)青少年產(chǎn)生了較強(qiáng)的感染力，進(jìn)而激發(fā)他們的進(jìn)取心。這種文化的魅力已深深地打動(dòng)了美國(guó)大眾，僅發(fā)展了近200年的橄欖球被尊稱為美國(guó)的國(guó)球，經(jīng)過(guò)發(fā)展、演變，形成了英式、美式、奧式等不同形式的橄欖球運(yùn)動(dòng)。目前世界上有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

搶花炮雖然被譽(yù)為“東方橄欖球”，然而它們的“命運(yùn)”卻相差甚遠(yuǎn)。在20世紀(jì)80年代以前，搶花炮一直都在民間進(jìn)行，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地，并且還伴有濃郁的宗教色彩，甚至可以說(shuō)正處于悅神到娛人的嬗變階段，還不是一項(xiàng)真正意義上的體育項(xiàng)目。這與中國(guó)在兩千余年的歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期處于封建或半封建半殖民地的社會(huì)密切相關(guān)。1982年廣西體育工作者開始挖掘整理?yè)尰ㄅ谶\(yùn)動(dòng)，直到1986年成為第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目后才有了正式的比賽規(guī)則。也正是由于搶花炮所蘊(yùn)含的原始信仰內(nèi)容與長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家正統(tǒng)的“破除迷信”的意識(shí)形態(tài)相沖突，因此，解放以后，民間搶花炮有關(guān)的信仰活動(dòng)在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的壓力下開展的比較艱難。改革開放以后，搶花炮在“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”中作為地方文化特色的重要成分展示，成為為經(jīng)濟(jì)建設(shè)開路的文化資源而受到政府的重視，才逐步完善發(fā)展起來(lái)，成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。

2.3 橄欖球比賽成為世界第三大體育賽事，而搶花炮比賽大多為民間自發(fā)組織

20世紀(jì)初，橄欖球比賽已經(jīng)日趨成熟。1920年，由11支職業(yè)隊(duì)組成的美國(guó)職業(yè)橄欖球協(xié)會(huì)(APFA)正式成立于俄亥俄州的坎頓，1922年正式更名為“全國(guó)橄欖球聯(lián)盟”(NFL)［2］。1987年，國(guó)際橄欖球理事會(huì)(IRB)開始主辦世界杯橄欖球賽，之后每四年舉辦一次，成為僅次于奧運(yùn)會(huì)、FIFA世界杯的全球第三大賽事。

原國(guó)家體委于1996年10月正式宣布成立中國(guó)橄欖球協(xié)會(huì)。1997年3月18日，國(guó)際橄欖球理事會(huì)正式接納中國(guó)加入國(guó)際橄欖球理事會(huì)，并成為該理事會(huì)第96個(gè)會(huì)員國(guó)。國(guó)際橄欖球理事會(huì)把這一事件稱為國(guó)際橄欖球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)里程碑。在2009年香港舉辦的東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我國(guó)男子橄欖球隊(duì)奪得第四名，女子橄欖球隊(duì)奪得冠軍［4］。

搶花炮運(yùn)動(dòng)開展經(jīng)歷了坎坷曲折的道路。建國(guó)后，由于特殊的政治環(huán)境及搶花炮濃郁的封建色彩，改革開放以前，它的發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)。改革開放以后，由于人民的思想解放了，生活條件也得到了改善，少數(shù)民族地區(qū)逐步恢復(fù)了搶花炮的習(xí)俗，官方采取“不支持、不鼓勵(lì)、較開明”的態(tài)度［5］，資金及比賽全由民間自發(fā)籌措和組織。1982年廣西體育工作者開始挖掘整理?yè)尰ㄅ谶\(yùn)動(dòng)，1986年搶花炮成為第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目，至此，搶花炮被列入了體育項(xiàng)目的范疇，官方出資組織比賽，逐步摒棄了搶花炮所蘊(yùn)含的封建迷信意義，以花炮投入本方花籃次數(shù)的多少來(lái)判定勝負(fù)。民族地區(qū)搶花炮比賽依然是在春節(jié)或三月三等節(jié)日期間自發(fā)組織，經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有三種途徑，政府扶持、民間捐款、商家贊助。近年來(lái)商家贊助份額逐漸呈上升趨勢(shì)，這與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。

2.4 橄欖球比賽商業(yè)化運(yùn)作較成熟，而搶花炮還沒(méi)有相對(duì)完善的賽事制度

橄欖球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展、演變，形成了英式、美式、奧式等多種形式。英式橄欖球比賽現(xiàn)可分為7人制和15人制兩種正規(guī)比賽形式，也有10人制的非正規(guī)賽事，雖然人數(shù)不同，但都在同樣大小的場(chǎng)地上比賽，因而產(chǎn)生了不一樣的打法，對(duì)個(gè)人能力的要求也不一樣。15人制橄欖球是高度職業(yè)化的項(xiàng)目，有長(zhǎng)達(dá)20多天的世界杯賽，而且一屆世界杯的收入高達(dá)上億美元。7人制橄欖球則在近10年發(fā)展得非?？?，它的特點(diǎn)是節(jié)奏快、觀賞性強(qiáng)、場(chǎng)地的相對(duì)寬度更大，但身體對(duì)抗沒(méi)有15人制激烈。

橄欖球職業(yè)化的運(yùn)作模式使運(yùn)動(dòng)員獲得了難以想象的金錢和聲譽(yù)，同時(shí)通過(guò)職業(yè)化，橄欖球也吸引了很多青少年投入到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，促進(jìn)了大眾體育的發(fā)展，這種大眾體育與職業(yè)體育的互動(dòng)關(guān)系，是橄欖球運(yùn)動(dòng)健康穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。這使橄欖球聯(lián)盟具備了雄厚的財(cái)力和豐富的人力資源。今天，人們觀看橄欖球比賽，不僅是看一種體育比賽，更是一種娛樂(lè)性活動(dòng)。這種廣泛的生活化的體育消費(fèi)，強(qiáng)有力地促進(jìn)了橄欖球文化的發(fā)展與傳播［6］。

搶花炮比賽也有兩種形式，分別是民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式和民間活動(dòng)的形式。民間搶花炮在比賽場(chǎng)中央，安置一個(gè)直徑約5厘米的發(fā)炮鐵桶，桶內(nèi)裝填火藥，比賽時(shí)由發(fā)炮手將火藥點(diǎn)燃引爆，將置于鐵桶內(nèi)由絲線包裹好的直徑4.5厘米的五彩鐵環(huán)送入空中開始比賽;民族運(yùn)動(dòng)會(huì)花炮也由原來(lái)的4.5厘米鐵環(huán)狀改為14厘米橡膠做成的彩色圓餅狀。參賽隊(duì)每隊(duì)由16名隊(duì)員組成，其中場(chǎng)上隊(duì)員8名，替補(bǔ)隊(duì)員8名，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，搶花炮的規(guī)則才逐步完善。到目前為止，官方還沒(méi)有一支正式的搶花炮隊(duì)，賽前臨時(shí)在民間選撥一些身體素質(zhì)較好的充當(dāng)代表隊(duì)員，參加集中訓(xùn)練，賽后都各自散去。民間比賽隊(duì)伍也沒(méi)有經(jīng)過(guò)技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，他們享受的依然是搶得“頭炮”、“一炮”、“二炮”所蘊(yùn)含的“發(fā)財(cái)”、“如意”、“添丁”的喜悅。

3 結(jié)論

(1)體育文化背景不同。

橄欖球是由英式足球派生發(fā)展出的一種可用四肢進(jìn)行傳球、帶球、踢球且運(yùn)動(dòng)員能相互進(jìn)行猛烈身體接觸的運(yùn)動(dòng)，自開始就帶有強(qiáng)烈的競(jìng)技體育的特性;搶花炮則是一種根植于民間的儀式性民族體育活動(dòng)，帶有濃郁的民族性和娛樂(lè)性。

(2)普及程度不同。

僅發(fā)展了近200年的橄欖球被尊稱為美國(guó)的國(guó)球，經(jīng)過(guò)發(fā)展、演變，形成了英式、美式、奧式等不同形式的橄欖球運(yùn)動(dòng)，目前世界上有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，據(jù)稱橄欖球世界杯是世界第三大體育賽事;搶花炮在中國(guó)只流傳于黔、桂、湘三省邊界的幾個(gè)少數(shù)民族，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是搶花炮級(jí)別最高的比賽。

(3)隊(duì)員裝備不同。

橄欖球比賽要求參賽隊(duì)員戴頭盔、肩墊、肘墊、臀墊、膝墊、股墊、護(hù)手、護(hù)脛等護(hù)具;搶花炮比賽要求參賽隊(duì)員穿顏色、款式統(tǒng)一的長(zhǎng)袖運(yùn)動(dòng)衣、運(yùn)動(dòng)短褲、運(yùn)動(dòng)襪和布面膠鞋，不佩戴任何護(hù)具。

(4)比賽運(yùn)作模式不同。

橄欖球職業(yè)化的運(yùn)作模式使運(yùn)動(dòng)員獲得了難以想象的金錢和聲譽(yù);搶花炮比賽有民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式和民間活動(dòng)的形式，沒(méi)有職業(yè)化的參賽隊(duì)員，費(fèi)用主要靠政府撥款和民間籌資。

4 建議

(1)保持民族特色，展現(xiàn)搶花炮獨(dú)特的文化魅力。

要保護(hù)性的發(fā)展搶花炮，逐步按照搶花炮的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)開發(fā)裝備，完善規(guī)則，并允許搶花炮所承載的一些民間特色文化的存在，不反對(duì)人們這種獨(dú)特的信仰觀念，利用辯證唯物主義思想，去除傳統(tǒng)中的不合理因素，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華。

(2)逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，探索合適的經(jīng)濟(jì)模式，增強(qiáng)項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式是橄欖球百余年不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。搶花炮與橄欖球在社會(huì)環(huán)境、文化背景等存在著巨大的差別，顯然不能簡(jiǎn)單的推行市場(chǎng)模式，只有不斷培育市場(chǎng)，增加市場(chǎng)的容量，借助市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)的作用，組織各種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，推動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展，同時(shí)借助于新聞媒介的宣傳，擴(kuò)大項(xiàng)目的影響力。進(jìn)一步提升搶花炮比賽的競(jìng)技性，強(qiáng)化村與村、寨與寨之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而提高比賽的觀賞性，增強(qiáng)項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

(3)積極發(fā)揮高校的主導(dǎo)作用，進(jìn)一步提高搶花炮訓(xùn)練與比賽的科學(xué)化水平。

高校是傳播文化的主要陣地，搶花炮要借鑒橄欖球發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，充分利用高校這一平臺(tái)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)本民族體育文化的認(rèn)同感;有計(jì)劃地將搶花炮引入大學(xué)體育課程，組建代表隊(duì)，多開展班級(jí)之間、系部之間以及學(xué)校之間的比賽，用比賽的形式來(lái)促進(jìn)項(xiàng)目的發(fā)展，借助高校的科研優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步充實(shí)搶花炮的運(yùn)動(dòng)理論，逐步提高訓(xùn)練與比賽的科學(xué)化水平。

(4)加強(qiáng)政府支持，積極發(fā)揮民間組織的作用。

雖然搶花炮比賽多是民間自發(fā)組織的，但也離不開政府的關(guān)懷和支持。舉辦搶花炮比賽應(yīng)政府支持、民間號(hào)召，更大程度的發(fā)揮民間組織的自主能力。

［1］王有基，文明華.中西體育文化的交融及其對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(8).

［2］丹·斯柏林，卡羅爾·卡爾金斯，約翰·沃特森.美式橄欖球運(yùn)動(dòng)發(fā)展簡(jiǎn)史［J］.體育文史，1992，(12).

［3］張應(yīng)杭.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2005.

［4］鄭剛.我國(guó)橄欖球運(yùn)動(dòng)的歷史沿革［J］.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(3).

［5］李志清.儀式性少數(shù)民族體育在鄉(xiāng)土社會(huì)的存在與意義(五)——國(guó)家與社會(huì)框架下的搶花炮［J］.體育科研，2007，28(2).

［6］尚春華.美式橄欖球運(yùn)動(dòng)對(duì)搶花炮運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展啟示［J］.貴州體育科技，2009，(4).

［責(zé)任編輯劉景平］

Comparative Study into the Emergence and Development of Rugby andQianghuapao

WANG You－ji
(Department of Physical Education，Hechi University，Yizhou，Guangxi546300，China)

Rugby andqianghuapaoare extremely similar in the form，but their developing statuses are far too different．Through literature，comparative study and logical analysis，it is found that sports culture and social backgrounds that rugby andqianghuapaodepend on are different，and that their popularity，players’equipment，operationalmodes of the competition are also different．By comparison the paper puts forward several suggestions for the development ofqianghuapao．It holds thatqianghuapaoshould keep the national characteristics to show the unique cultural charm，gradually realize industrialization development and explore the right economic model to strengthen its initial drive，actively play the leading role of the university to further improve its scientific level of training and competition，and strengthen the government support aswell as give full play to folk organizations．

rugby;qianghuapao;development;comparison;protect

book=0,ebook=62

G808.2

A

1672－9021(2012)02－0105－05

王有基(1979－)，男，甘肅武威人，河池學(xué)院體育系助教，主要研究方向:民族傳統(tǒng)體育的理論與實(shí)踐。

河池學(xué)院青年科研基金資助課題(2011B—H008)。

2012－03－06