楊會(huì)敏

（宿遷學(xué)院 教師教育系，江蘇宿遷 223800）

朝鮮朝宗唐先驅(qū)詩(shī)人
——李胄、金凈、樸淳詩(shī)歌的宗唐風(fēng)韻論析

楊會(huì)敏

（宿遷學(xué)院 教師教育系，江蘇宿遷 223800）

朝鮮朝建立之初至16世紀(jì)末主要詩(shī)人的漢詩(shī)創(chuàng)作，李胄、金凈、樸淳可謂是不折不扣的宗唐先驅(qū)。李胄像中國(guó)晚唐苦吟詩(shī)人一樣繼承了王維、孟浩然和大歷詩(shī)人平淡清空的詩(shī)境傳統(tǒng)，其詩(shī)歌多寫羈愁離恨。金凈在繼承融合唐代眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上形成了自己清新淡雅的詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)歌題材以寫景抒懷、酬答贈(zèng)別為主。樸淳將盛唐王孟的淡遠(yuǎn)清新及中唐元白的平易淺切融于一已，詩(shī)風(fēng)清新淡遠(yuǎn)，其抒懷寫景之作尤佳。

李胄；金凈；樸淳；宗唐風(fēng)韻

據(jù)許筠《蓀谷集序》所云，忘軒李胄（1468-1504）在明弘治年間（1488-1505）最早開(kāi)始學(xué)唐詩(shī)，沖庵金凈（1486-1521）繼之而起，可惜兩公俱英年早逝，思庵樸淳（1523-1589）在隆慶（1567-1572）、萬(wàn)歷（1573-1620）間又倡而尊唐。檢索朝鮮朝建立之初至16世紀(jì)末主要詩(shī)人的創(chuàng)作，這三人確實(shí)是不折不扣的尊唐先行者，許筠所言不虛。

一、李胄詩(shī)歌的宗唐風(fēng)韻

李胄，字胄之，號(hào)忘軒，固城人，金宗直門人。成宗朝登第，選湖堂，官至正言，言事慷慨有節(jié)氣，戊午士禍中流放珍島，甲子士禍中被害。李胄文稿大都散逸，現(xiàn)存詩(shī)歌不足百首，李選《忘軒先生遺稿識(shí)》中說(shuō)：“惜其存稿至尠，僅僅八十三篇，乃于春宮侍講之暇，更摭東文續(xù)選及李評(píng)事穆集，得得詩(shī)三篇?！盵1]502其中，七言律詩(shī)24首，五言律詩(shī)10首，七言絕句45首，五言絕句4首，另外，從徐居正《東文選》中分別集出七律、七絕、七古各一首，共計(jì)83首。

其詩(shī)歌多是在寫羈愁離恨，“愁”、“恨”、“鄉(xiāng)思”等抒情字眼俯拾即是，如：“汀迷芳草增鄉(xiāng)思，鳥(niǎo)度長(zhǎng)天有暮愁”（《臨津（赴京時(shí)作）》）[1]489；“回首終南無(wú)寸碧，白云生處有愁思”（《松都》）[1]489；“海棠已落愁無(wú)賴，細(xì)嗅幽香芍藥花”（《平山》）[1]489；“萬(wàn)里征鞍愁欲老，驛程搔首夜相過(guò)”（《鳳山道中，得進(jìn)退格》）[1]489；“滿阡閭落非吾土，種種鄉(xiāng)思返照邊”（《遼陽(yáng)道中》）[1]489；“鄉(xiāng)心遠(yuǎn)逐白云去，旅恨偏從落日新”（《次古韻》）[1]490；“廢壘殘城向夕曛，塞邊愁思草連云”（《三叉河途中》）[1]490；“鄉(xiāng)思緬邈憑詩(shī)話，客路陰晴借酒過(guò)”（《凌河渡口，晚酌》）[1]490；“萬(wàn)里羈懷愁不語(yǔ)，關(guān)河迢遞近山戎”（《次安邊樓韻》）[1]490；“萬(wàn)里征鞍愁古柵，數(shù)聲啼鳥(niǎo)墮林花”（《次永興望景樓韻》）[1]490；“遙城雪盡愁銜雨，古社春回怯見(jiàn)花”（《次永興望景樓韻》）[1]490；“愁邊無(wú)好語(yǔ)，詩(shī)料鬢千莖”（《途中》）[1]492；“懷中分白璧，愁里斷朱弦”（《浪翁贈(zèng)別二首（其二）》）[1]492；“平生詩(shī)酒渾無(wú)賴，添卻鄉(xiāng)關(guān)一片心”（《義豐驛》）[1]493；“雞峴未踰愁思在，驛林先賦鎖寒煙”（《忠州》）[1]495；“一區(qū)清思渾無(wú)賴，添卻人間別恨多”（《黃江》）[1]495等。除了抒寫鄉(xiāng)愁羈恨外，他在貶謫珍島時(shí)將自己心中的放逐貶謫之愁苦訴諸筆端，其《金骨山錄》披露了他當(dāng)時(shí)的真實(shí)心境：“士君子生斯世，必以忠孝自期。今我罪惡深重，為圣朝棄物，欲為臣而不得忠于君，欲為子而不得孝于親，有兄弟朋友妻子，而又不得兄弟朋友妻子之樂(lè)，吾非人類也，忽忽益無(wú)人世意?！盵1]498這種心境以下兩首詩(shī)中有相應(yīng)的表達(dá)：

叱駒馱疲骨，終日不成欣。島雨龍腥嗅，天風(fēng)海吼聞。

無(wú)恩將老母，有罪負(fù)明君。此去投僧舍，從今謝世紛。[1]492

忠失于君孝失親，平生稽古負(fù)人倫。南荒瘴海無(wú)邊際，投與魑魅只個(gè)身。[1]495

一身浩然正氣的李胄無(wú)罪遭貶，“一心歷歷皆忠孝”（《偶成》）[1]491的他怎能不肝腸寸斷，心灰意冷呢？他在《庚申夜》里不禁自我反思：“丹心一片堅(jiān)初服，白發(fā)千莖誤半生。暗處已知明十目，腹中應(yīng)亦有三超”[1]489；他在《海島別友人》時(shí)，感嘆云：“更把離騷語(yǔ)，憑君欲細(xì)論”[1]492；他也與同樣遭受政治迫害而遭貶的柳宗元產(chǎn)生共鳴，他在《次柳子厚別舍弟宗一韻》中感慨曰：“山回劍戟秋連海，舟落湘吳水擊天。此去莫更思乃伯，放臣骸骨足蠻煙”[1]491；他在傾聽(tīng)“曾于御前吹笳，以罪謫來(lái)”[1]494的笳人李繼江“霜空寥即數(shù)聲飛，裂竹穿云更苦悲”[1]494的笳聲時(shí)，聞笳生情，發(fā)出類似白居易的“應(yīng)是天涯同竄者，月明來(lái)此有心吹”[1]494的感慨。

在“舉世皆厚德，相逢即強(qiáng)顏。狂疏余有僻，迂拙爾遍頑。以此為襟抱，從今至歲寒。風(fēng)塵先一跌，行路信多艱”[1]492這首詩(shī)中，李胄描述了他的孤寂凄寒的心境，慘痛的人生遭際使他對(duì)時(shí)世、人生和社會(huì)生活產(chǎn)生了一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和感受，這不僅決定了其詩(shī)歌的題材取向，也使得其在詩(shī)歌創(chuàng)作上形成個(gè)性化的美學(xué)理想和藝術(shù)探求。與其低沉灰暗、孤峭冷寂的心態(tài)相適應(yīng)，致力營(yíng)構(gòu)清幽冷峭的詩(shī)境是李胄主要的審美取向與創(chuàng)作特色。他像中國(guó)晚唐苦吟詩(shī)人一樣繼承了王維、孟浩然和大歷詩(shī)人平淡清空的詩(shī)境傳統(tǒng)，并且學(xué)習(xí)苦吟詩(shī)人殫精竭力地經(jīng)營(yíng)意象，錘煉語(yǔ)言，力求變化生新，獨(dú)辟蹊徑。凄寒孤寂的心境，力索窮搜的努力，使他特別關(guān)注周圍身邊常被忽視的但與自己的心緒非常契合的瑣屑之物、荒寒之景，并將之熔鑄為心象，再配以一種生活情調(diào)，就形成了自己理想的詩(shī)境。李胄在其詩(shī)中傾向于選擇微小冷僻的景物進(jìn)行刻畫，如：“池面沉沉水氣昏，枕邊魚擲夜深聞”（《傷別（忠州懸板）》）[1]493；“鶴昔驚跳華表迥，驢蹄深沒(méi)灞橋科”（《次山谷雪韻》）[1]489；“蝙鳴側(cè)塔千年穴，龜負(fù)殘碑太古書”（《望海寺》）[1]490；“蛺蝶紛紛釀蜜窠，驛林開(kāi)遍野棠花”（《寶山道中》）[1]493；“古驛沉沉礎(chǔ)釀陰，亂蝙啼處雨淋淋”（《義豐驛》）[1]493；“閩越古邦人盡蜥，桂江腥雨日如年”（《次柳子厚別舍弟宗一韻》）[1]491等，在這些詩(shī)句中，他所取的魚、蝙、鶴、蝶、蜥等細(xì)小景物，以及廢壘、殘碑、側(cè)塔、古塞、神廟、古祠、斷堞、廢剎、顛碑、鐵關(guān)、香火、佛堂、陰風(fēng)、凍雨、古洞等大量的荒寒意象明顯體現(xiàn)了李胄獨(dú)特的主觀情趣和審美取向。這些意象的頻繁出現(xiàn)，再加上詩(shī)中落日、冷月、暮色、鐘聲、殘缺、枯瘦等物象的渲染刻畫，組織成幽僻寒瘦的詩(shī)境，傳達(dá)出其內(nèi)心深處的凄冷孤獨(dú)。另外，為了追求冷峭清幽的詩(shī)境，李胄很少用明快熱烈的字眼，在詞意選擇上趨于冷淡，如多用寒字，許多意象都被染上了寒意，透出陣陣寒意，加重了詩(shī)境的峭冷，如寒日，寒樹(shù)，寒潮，寒城、寒煙，寒泉，歲寒，小寒，寒日，晚寒等，真可謂滿目生寒。詩(shī)人也特別愛(ài)用“秋”這個(gè)字眼，在其詩(shī)集中出現(xiàn)多大13次，如秋懷、秋霽、窮秋、秋夜、秋云、秋聲等，其中，僅“秋懷”一詞就出現(xiàn)了三次，詩(shī)人將自己落寞的心緒用“秋懷”形容，“平生襟抱少開(kāi)顏，客里秋懷歲又殘”（《贈(zèng)遼陽(yáng)河秀才》）[1]493；“三清古洞秋懷在，赤葉黃花一半殘”（《寄溉之》）[1]489，詩(shī)人還專門寫有《秋懷》一詩(shī)：“秋聲寒樹(shù)在，雨氣暮連空。歲月多天北，江山阻日東?！盵1]496李胄還善于學(xué)習(xí)苦吟詩(shī)人追求新巧、力避前人窠臼的構(gòu)思藝術(shù)，許筠、洪萬(wàn)宗在其詩(shī)話中都拈出典型之處：“李忘軒詩(shī)最沉著，有盛唐風(fēng)格，如‘朝日噴紅跳渤澥，晴云拖白出巫閭’甚有力，‘凍雨斜連千嶂雪，饑?guó)B驚叫一林風(fēng)’老蒼奇杰”（許筠《惺叟詩(shī)話》）[3]165；“李忘軒《望海寺》詩(shī)：‘蝙鳴側(cè)塔千年突，龜負(fù)殘碑太古書。’幽遐奇古，如埋酆神劍，沉水禹鼎”（洪萬(wàn)宗《小華詩(shī)評(píng)（上卷）》）[3]270。

有關(guān)李胄漢詩(shī)的總體風(fēng)格，許筠《鶴山樵談》評(píng)為：“忘軒李胄之之詩(shī)沉著老蒼，仲氏以為近于大歷貞元，然自是蘇杜中來(lái)，大體不純”[3]113，許筠的仲兄許篈認(rèn)為其詩(shī)風(fēng)接近于大歷貞元，從前面分析可知，在選取瑣屑之物、荒寒之景上取法于大歷詩(shī)人，其實(shí)這也是受他效仿的主要對(duì)象——苦吟詩(shī)人的影響，因?yàn)榭嘁髟?shī)人在這方面是效法大歷詩(shī)人的，但綜合看其刻削烹煉的語(yǔ)言、冷峭清幽的詩(shī)境，其詩(shī)風(fēng)還是傾向于晚唐苦吟詩(shī)人。至于許筠自己認(rèn)為從杜甫、蘇軾而來(lái)，主要只是體現(xiàn)在煉字煉句上及一兩首詩(shī)的構(gòu)思模仿上，如其《登高》一詩(shī)從構(gòu)思措辭都借鑒了杜甫《登高》一詩(shī)，“落木蕭蕭節(jié)序過(guò)”[1]491、“百年迷路身千里，萬(wàn)事驚心海一涯”[1]491明顯從杜甫詩(shī)中脫化而出。類似杜甫的詩(shī)句還有“百年巷僻身堪老，一架書存業(yè)可知”（《金上舍（萬(wàn)均）林亭》）[1]491；“南荒瘴海無(wú)邊際，投與魑魅只個(gè)身”（《書壁》）[1]495；“萬(wàn)里征鞍愁欲老，驛程搔首夜相過(guò)”（《鳳山道中，得進(jìn)退格》）[1]489等。對(duì)于蘇軾，李胄則喜歡模仿他愛(ài)用虛字“也”，如“此日清聯(lián)獨(dú)也裁”（《題榮川黃判官軒》）[1]496；“母也棒堂隔江居”（《陽(yáng)川偶吟》）[1]492；“到頭畢竟也無(wú)覓”（《龍庵訪仲上人，未遇》）[1]493等。

李胄的一些酬贈(zèng)送別，紀(jì)游抒懷之作寫得清新淡雅，如“瑞芝祥蘭，和風(fēng)甘雨”（任璟《玄湖瑣談》）[3]353，現(xiàn)摘錄幾首：

池面沉沉水氣昏，枕邊魚擲夜深聞。明宵泊近驪江月，竹嶺橫天不見(jiàn)君。[1]493

荻岸蕭疏值小晴，一溪清淺草花明。行瓶酒盡呼炊黍，絲曳纖鱗作好羹。[1]493

蛺蝶紛紛釀蜜窠，驛林開(kāi)遍野棠花。溪山處處唯啼鳥(niǎo)，麥浪連云不見(jiàn)家。[1]493

鐘聲敲月落秋云，山雨翛翛不見(jiàn)君。鹽井閉門猶有火，隔溪人語(yǔ)夜深聞。[1]494

通州天下勝，樓觀出云霄。市積金陵貨，江通揚(yáng)子潮。

寒鴉秋落渚，獨(dú)鶴暮歸遼。鞍馬身千里，登臨故國(guó)遙。（[1]491

第一首是寫詩(shī)人旅行江上時(shí)的傷別之情，前兩句是引子，起筆平淡而輕松，在煙籠江水的背景下，枕臥船中的詩(shī)人可以清晰地聽(tīng)到魚兒跳擲的聲音，在夜深人靜的此刻，極其自然地想到隨著船的漸行漸遠(yuǎn)，等明天晚上船兒停泊靠近驪江時(shí)，已越過(guò)高聳入云的竹嶺的詩(shī)人再也看不見(jiàn)所留戀牽掛的人了。此詩(shī)境界，清美寧?kù)o，煙霧籠罩的夜江、跳躍的魚兒、驪江月、竹嶺明暗相襯，動(dòng)靜結(jié)合，融為一體，情景真切可愛(ài)，如在目前。第二首擷取了日常生活中一次溪前午飯的場(chǎng)景，秋天的一個(gè)麗日，詩(shī)人與友人們一起來(lái)到開(kāi)滿荻花的溪岸邊，清淺的溪水，明麗的秋花，一切都是那么清朗，在飽滿的興致下他們開(kāi)懷暢飲，隨身攜帶的美酒飲盡后，又開(kāi)始吆喝“炊黍”、做味美的魚羹，這種充滿詩(shī)情畫意的生活真是羨煞他人。筆觸悠閑疏淡，信手拈來(lái)，韻律清新流轉(zhuǎn)，結(jié)尾引人聯(lián)想。第三首為寫景紀(jì)游詩(shī)，陽(yáng)春三月，野棠遍開(kāi)，采花釀蜜的蛺蝶翻然飛舞，行進(jìn)在寶山道中的詩(shī)人不禁為這盎然春意所感染，又有潺潺的溪水、婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴一路相伴，放眼遠(yuǎn)望，青青的麥浪一直延綿到白云邊上，竟然掩藏了白云深處的寧?kù)o小家。整首詩(shī)純用白描，句法不求工整，詩(shī)人只是將一路的所見(jiàn)所聞娓娓道來(lái)，勾畫的清麗美景令人陶然。第四首前兩句給人蕭疏凄冷之感，正要落寞失望時(shí)，卻隱隱約約地看到山村人家的鹽井仍有未燼的余火，也聽(tīng)到對(duì)面溪岸傳來(lái)人語(yǔ)聲，內(nèi)心不禁感到無(wú)比的溫暖與喜悅，擔(dān)心失落之情也隨之而去，整首詩(shī)寫得極富生活情趣與韻味。最后一首前兩句一筆勾勒出通州壯麗的景象，接著描寫集市的繁華與水路運(yùn)輸?shù)谋憷?，相匯的滔滔不絕的江水與風(fēng)起云涌的潮水也給人無(wú)限遐想與空闊之感。頸聯(lián)則筆鋒一轉(zhuǎn)，蕭瑟的秋日傍晚，寒鴉降落沙渚、獨(dú)鶴歸遼，有了前四句的“麗景”作為反襯，這一聯(lián)的凄清寂寞之景所產(chǎn)生的視覺(jué)反差不免讓人心靈為之一顫。最后再轉(zhuǎn)為抒發(fā)家國(guó)之戀就水到渠成了。此詩(shī)輕筆淡墨，音韻鏗鏘，格高調(diào)雅；畫面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，再加之以簡(jiǎn)馭繁，融情于景，以形寫意，具有流麗清新之致。這首詩(shī)的寫法風(fēng)格與王維《漢江臨泛》、孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》類似，難怪許筠《惺叟詩(shī)話》稱這首詩(shī)“亦咄咄逼王、孟也耳”[3]166，詩(shī)人也因此詩(shī)被“華人”稱為“獨(dú)鶴暮歸遼”先生（《詩(shī)話抄成（晚窩雜記）》）[3]621。李選《忘軒先生遺稿識(shí)》稱贊其詩(shī)：“則其律法清新警策，篇篇有擲地金石聲，不特忠原、通州之什，得李唐三昧也”[1]502，李選所稱賞的應(yīng)該是類似以上這幾首風(fēng)格的一些作品。

二、金凈詩(shī)歌的宗唐風(fēng)韻

金凈，字符沖，號(hào)沖庵、孤峰，慶州人，新羅敬順王之后，官至判書，己卯之禍，謫死于濟(jì)州?！侗緜鳎ǔ黾好洠费裕骸肮煨约兇?，外醇內(nèi)敏，于書史，讀不過(guò)數(shù)遍，輒成誦不錯(cuò)一字；為文章，精深灝咢，遠(yuǎn)追西漢，詩(shī)學(xué)盛唐。立言行事，必以圣賢為準(zhǔn)，好賢樂(lè)善，出于天性，不顧家人生產(chǎn)，不通關(guān)節(jié)，騶直不入于門，俸祿均頒于族。其在謫中，語(yǔ)子弟曰：‘余平生處心，不愧幽獨(dú)，而今得奇禍，汝等勿以我自怠也”“巳卯十一月十五日夜，公與趙光祖等同下獄，諸公皆以為必死，相與酌酒永訣，是夜長(zhǎng)天無(wú)云，明月滿庭，公有詩(shī)曰：‘重泉此夜長(zhǎng)歸客，空留明月照人間?！了榷?。追論亡命，賜自盡。公聞命色不變，呼酒快飲，執(zhí)牧使手，歷問(wèn)時(shí)事，貽書兄弟，勉以善養(yǎng)老母，又吟絕命辭以見(jiàn)其志，其辭曰：‘投絕國(guó)兮作孤魂，遺慈母兮隔天倫。遭斯世兮隕余身，乘云氣兮歷帝閽。從屈原兮高逍遙，長(zhǎng)夜冥兮何時(shí)朝。炯丹衷兮埋草萊，堂堂壯志兮中道摧。嗚呼！千秋萬(wàn)歲兮應(yīng)我哀?！瘡娜菥退溃瑫r(shí)年三十六。”[2]264

除了《本傳》中評(píng)金凈的詩(shī)歌“詩(shī)學(xué)盛唐”，許筠對(duì)其整體詩(shī)風(fēng)作了評(píng)價(jià)，許筠在《蓀谷集序》云：“而沖庵金文簡(jiǎn)公繼起為韋錢之音，二公足稱一班，而惜也年命恨之?！盵3]113其《鶴山樵談》云：“沖庵則清壯奇麗，可謂作家，而生語(yǔ)、疊語(yǔ)頗多，厥后無(wú)有起頹者”“沖庵則似生?！盵3]118許筠指出了金凈的詩(shī)歌藝術(shù)淵源之一為韋應(yīng)物、錢起，那么其詩(shī)中必然含有學(xué)習(xí)這兩位跨越盛唐、大歷的中國(guó)詩(shī)人的因子，金凈還有一首詩(shī)效仿白居易而作，名為《湓亭望月，應(yīng)制（效白樂(lè)天，壬申）》，另外，他的另一首詩(shī)《懶（效劉白張姚體）》也點(diǎn)出了其他的學(xué)習(xí)對(duì)象——?jiǎng)⒂礤a、張祜、姚合。韋應(yīng)物以“沖淡”著稱，蔣寅將錢起詩(shī)的基本風(fēng)格概括為“清新幽遠(yuǎn)”[4]175，周嘯天將劉禹錫風(fēng)格定為“豪爽雄渾，明媚雋永”[5]270，白居易則為平易淺切，姚合的詩(shī)歌情感平和、語(yǔ)言清幽、風(fēng)格雅正，張祜則是清迴蒼涼、工穩(wěn)瀏亮。當(dāng)然，金凈所學(xué)唐人遠(yuǎn)不止這些，《東詩(shī)叢話》就言“金沖庵詩(shī)：‘落日臨荒野，寒鴉下晚村?？樟譄熁鹄洌孜菅诓耖T。’時(shí)評(píng)以此篇有劉長(zhǎng)卿氣格?！盵3]649《東詩(shī)叢話（三）》云：“金沖庵《寒碧樓》詩(shī)（樓在清風(fēng)郡）：‘磐僻山川壯，乾坤茲地幽。風(fēng)生萬(wàn)古穴，江撼五更樓。’三四足與老杜爭(zhēng)雄?！盵3]675總之，金凈在繼承融合唐代眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上形成了自己清新淡雅的詩(shī)風(fēng)。

金凈的詩(shī)歌題材以寫景抒懷、酬答贈(zèng)別之作，基本沒(méi)有寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。抒發(fā)情志則含蓄淡雅，生不逢時(shí)、壯志未酬、時(shí)光易逝、人生若夢(mèng)、孤高曠達(dá)心緒都是其慨嘆之內(nèi)容，如“澗梅開(kāi)向深冬里，孤芳耿耿嘆時(shí)違。年年辜負(fù)春風(fēng)信，歲晩貞心無(wú)與歸”（《寓感》）[2]97；“乖時(shí)悲學(xué)道，身辱愧移忠”（《夢(mèng)先（四月二十三日）》）[2]165；“身世悠悠負(fù)壯圖，襄頹誰(shuí)識(shí)志唐虞”（《感懷》）[2]159；“端居觀物化，悟念此生浮”（《忽忽》）[2]98；“浮世夢(mèng)魂今悟了，悠悠天地付高懷”（《西窗》）[2]98；“萬(wàn)事去來(lái)都委命，至人心跡任逍遙”（《書紙窗》）[2]162等。而《途上有奇巖，巖上有花，幽香可愛(ài)，詩(shī)以記之》這首詩(shī)中生長(zhǎng)在幽僻的巖石上的幽香之花則是孤芳自賞的詩(shī)人的化身：“利路名途各馳走，阿誰(shuí)寓目賞幽芳。朝朝暮暮空巖上，浥露臨風(fēng)獨(dú)自香。”[2]160《寓興》一詩(shī)中“虛室無(wú)人伴獨(dú)斟”[2]164的詩(shī)人“唯有隔林禽鳥(niǎo)樂(lè)，提壺終日弄春音”[2]164。但詩(shī)人更多的則是抒寫去國(guó)懷鄉(xiāng)之感，詩(shī)人曾因己卯之禍貶謫到濟(jì)州，他用滿含情韻的詩(shī)語(yǔ)徹夜達(dá)旦地吟詠著對(duì)故國(guó)家鄉(xiāng)的思念和牽掛：“白云千里家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，明月三更夢(mèng)寐長(zhǎng)”（《夜坐有感（戊辰）》）[2]130；“遠(yuǎn)客登臨川路永，憑闌愁思故園遙”（《山中曉興》）[2]160；“思心若明月，天末寄遙輝”（《重陽(yáng)日有作》）[2]164；“魂夢(mèng)不知滄海遠(yuǎn)，春來(lái)無(wú)夜不還家”（《晨起》）[2]165；“蕭蕭山雨下茅庵，秋老荒城晚色酣。故國(guó)山川魂自往，不知身在海天南”（《山雨》）[2]166。

以上所述的種種心緒，金凈都以平淡之言，淡泊之音表現(xiàn)，寂寞幽獨(dú)、思友懷人這些平常生活中的溫和情感自不待言。即使是在遭受貶謫時(shí)，詩(shī)人也沒(méi)有慷慨悲歌，沒(méi)有狂風(fēng)暴雨、海嘯山呼式的強(qiáng)烈迸發(fā)，而是以平靜的口吻和沖淡的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，甚至在知道自己必死無(wú)疑時(shí)，也能以“重泉此夜長(zhǎng)歸客，空留明月照人間”[2]264出之，如此優(yōu)柔不迫的語(yǔ)言足可見(jiàn)詩(shī)人平和的心境與寵辱不驚的人格力量。優(yōu)柔不迫的抒情節(jié)奏，白描的手法，平鋪直敘的抒情方式形成了其清新淡雅的詩(shī)風(fēng)。如以下三首詩(shī)中，詩(shī)人將心中的離思愁苦淡淡流出，沒(méi)有大的情感波折，是那么的自然平靜：

西風(fēng)木落錦江秋，煙霧蘋洲一望愁。日暮酒醒人去遠(yuǎn)，不堪離思滿江樓。[2]126

江南殘夢(mèng)晝厭厭，愁逐年芳日日添。雙燕來(lái)時(shí)春欲暮，杏花微雨下重簾。[2]121

佳月重云掩，迢迢暝色愁。清光不可待，深夜倚江樓。[2]162

首先從句式上來(lái)看，前兩首基本都用了節(jié)奏比較舒緩的“二二三”句式，而后一首前兩句則用了同樣舒緩的“二二一”句式，后兩句“二三”句式稍顯急迫。從意象組合連接來(lái)看，西風(fēng)木落、煙霧蘋洲、日暮、江樓、江南殘夢(mèng)、雙燕、杏花微雨、重簾、佳月、清光等這些意向都是順著詩(shī)人的情感發(fā)展自然流出，彼此之間的跳躍性很小，沒(méi)有絲毫唐突之感，詩(shī)人的淡淡愁思也完全融化在這些意向中。盡管詩(shī)人的離愁別緒是深刻的，但表達(dá)得舒緩自如，在舒徐的節(jié)律中流蕩著離恨綿綿，愁緒茫茫的情思。金凈也喜歡用平鋪直敘的方式表達(dá)心中情感，很少托物寓志之辭，也不委婉曲折，不反復(fù)詠嘆，而是一味直敘、直陳，是一種直接傾述的“線形單一”的抒情方式，因此，詩(shī)人也往往按照情感、事實(shí)發(fā)展的自然順序來(lái)安排詩(shī)篇結(jié)構(gòu)，有一種流暢舒展之美。試看以下三首詩(shī)：

青山影里空堂冷，茶罷微煙屋外橫。欹枕一窗終日掩，天寒蕭颯萬(wàn)松聲。[2]101

山中惜徂景，宵寐復(fù)晨興。塵絕堂恒靜，境清神自澄。

三冬窗外雪，一夜枕邊燈。今古無(wú)窮意，盈襟嘆慨增。[2]105

落木荒城雨，空堂獨(dú)坐時(shí)。遙懷在千里，誰(shuí)與寄云涯。[2]166

第一首詩(shī)明顯按著“屋冷——煮茶——倚枕而臥——聽(tīng)萬(wàn)松響聲”的常理來(lái)進(jìn)行，第二、三首詩(shī)中，詩(shī)人的情感則毫無(wú)掩飾地自然寫出。詩(shī)人也常常使用白描手法寫景抒情，很少使用比興或比喻手法，盡管這些詩(shī)只是即景拈來(lái)，就事寫出，卻令人感到韻味深遠(yuǎn)，情韻綿綿，如以下兩首詩(shī)：

遠(yuǎn)峰天外翠眉浮，煙樹(shù)重重暗浦頭。一雨滄江歸棹晚，雁橫寒渚蓼花秋。[2]99

春山新水錦生鱗，尋逐花源覓避秦。云間微徑縈巖際，歌響時(shí)來(lái)不見(jiàn)人。[2]160

前首詩(shī)雖名為江興，但詩(shī)人只是純粹地刻畫了煙雨迷蒙中的遠(yuǎn)峰翠巒，綠樹(shù)暗浦，歸棹飛雁，寒渚蓼花，心中的情思都由其描繪的意象去體現(xiàn)。后一首也以白描的手法寫出了詩(shī)人在谷城途中的所見(jiàn)、所聞、所感、所想。

三、樸淳詩(shī)歌的宗唐風(fēng)韻

樸淳，字和叔，號(hào)思庵，佑之子，訥齋樣之侄，忠州人。明宗廟擢魁科，選湖堂，典文衡，官至領(lǐng)議政，謚文忠。金尚憲《思庵先生文集序》：“先生，忠州人，父為壯元名士，叔父訥齋公，以己卯士流，文望俯一世，其家世淵源有如此者。花潭以理學(xué)倡松都，先生游其門，得聞性理之說(shuō)，精深透悟，同學(xué)者莫之先，其聞道有如此者；奸兇構(gòu)禍，士林魚肉，余黨盤據(jù)，國(guó)是未定，先生孤忠?jiàn)^發(fā)，至誠(chéng)回天，陰曀掃除，朝廷清明，其直節(jié)有如此者。退溪常曰：‘樸某如一條清冰，對(duì)之覺(jué)精神頓爽。’李栗谷、成牛溪，深相契許，皆推為當(dāng)今人物第一，其見(jiàn)重于儒林有如此者。前后華使之來(lái)，先生儐接，無(wú)不悅其儀度，重其文章，以為宋人物、唐詩(shī)調(diào)，其見(jiàn)慕于中國(guó)有如此者。座無(wú)雜賓，門絕苞苴?！麖R下教曰：‘樸某，松筠節(jié)操，水月精神，其君臣之際有如此者，以賢邪進(jìn)退為憂，以國(guó)家安危為念。正言直對(duì)，群陰破碎，其嚴(yán)于是非善惡之辨有如此者；知道之不行言之不用，脫屣軒冕，萬(wàn)鐘一芥，其恬退有如此者；此舉朝之所共見(jiàn)，輿臺(tái)婦孺之所誦言，非一人一口阿所好者也’?！盵6]257

樸淳所著詩(shī)文，經(jīng)亂散失，僅有二卷刊行于世，《東文選》所選錄，也未滿半卷。其詩(shī)歌體裁有五、七言古詩(shī)，五、七言絕句，五、七言律詩(shī)，五、七言排律。許筠在《蓀谷集序》評(píng)其詩(shī)歌：“逮在隆、萬(wàn)間，思庵相知尊盛李，所詠頗清邵，模揩雖不足，而鼓舞攸賴。晩得崔、白，遂張大楚，所謂伙涉之啟劉、項(xiàng)者非耶？”李選《領(lǐng)議政贈(zèng)謚文忠公思庵樸先生行狀》評(píng)為：“玄翁論其文章曰：‘凊邵淡潔，詩(shī)尤警發(fā)，力追李唐?！髞?lái)崔慶昌、白光勛李達(dá)之流，其源皆自公所倡始。澤堂又曰：‘吾詩(shī)，不過(guò)傳數(shù)百年，若思庵七絕十?dāng)?shù)篇，則當(dāng)與大壤俱弊，終不可企及’，其為詞壇巨公所嘆賞?！鄙隁J《晴窗軟談》認(rèn)為：“至于得正覺(jué)者猶不多，思庵樸公淳近來(lái)稍涉唐派，為詩(shī)甚清邵。”[3]213《東詩(shī)叢話》認(rèn)為：“樸思庵淳持性清峭，詩(shī)格飄逸?！盵3]651

其實(shí)，樸淳同金凈一樣，是將盛唐王孟的淡遠(yuǎn)清新及中唐元白的平易淺切融于一己，詩(shī)風(fēng)為清新淡遠(yuǎn)。樸淳詩(shī)歌題材也以題贈(zèng)送別、感懷寫景等為主，偶有詠史作，如《落花巖》，也有為數(shù)不多的幾首寫民生疾苦的詩(shī)作，如《請(qǐng)穬麥債戲題》、《有感》、《懷仁途中（三首）》等。但膾炙人口的并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的都是抒懷寫景之作，試舉幾例，權(quán)應(yīng)仁《松溪漫錄》記載：“思庵樸政丞少時(shí)《宿白云洞曹俊龍草堂》詩(shī)曰：‘醉睡仙家覺(jué)后疑，白云平壑月沈時(shí)。翛然獨(dú)出修林外，石逕筇聲宿鳥(niǎo)知?！酥^‘宿鳥(niǎo)知先生’，此鄭鷓鴣、趙倚樓之比也。仆游伽耶山亦效顰云：‘世事虹橋外，筇聲鶴夢(mèng)中?！^不自量者也。”[3]110南龍翼《壺谷詩(shī)話》稱《宿白云洞曹俊龍草堂》一詩(shī)“敵李陶隱之‘北山南細(xì)路分，松花含雨落紛紛。道人汲井歸茅舍，一帶青煙染白云’，第未知格調(diào)高下之如何也?！盵3]250李濟(jì)臣《清江詩(shī)話》云：“書堂學(xué)士輩，嘗于一日驟雨過(guò)后，夕陽(yáng)鮮明，晴景可人，共賦詩(shī)以記之。樸淳詩(shī)曰：‘亂流經(jīng)野入江陀，滴瀝猶殘檻外柯?；h掛衰衣檐曝網(wǎng)，望中漁屋夕陽(yáng)多。’諸公嘆美，以為真有聲之畫?！盵3]352任璟《玄湖瑣談》云：“李參判瑞雨號(hào)松坡，《漁村即事》詩(shī)云：‘急雨懸山風(fēng)涌波，數(shù)間茅屋掩青蘿。個(gè)中人事商量得，兒補(bǔ)魚罾父織蓑?！嗽?shī)蓋襲樸思庵‘籬掛蓑衣檐曬網(wǎng)，望中漁屋夕陽(yáng)多’之句，而‘商量得’不雅?！盵3]212申欽《晴窗軟談》云：“在永平有一絕曰：‘谷鳥(niǎo)時(shí)時(shí)聞一個(gè)，匡床寂寂散群書。每憐白鶴臺(tái)前水，才出山門便帶淤’其閑適自在之意，孤高拔俗之標(biāo)，可謂兩備。”[3]335洪萬(wàn)宗《詩(shī)評(píng)補(bǔ)遺》（下編）：“不易其心而造其語(yǔ)，謂之換骨法；規(guī)模其意而形容之，謂之脫胎法。樸思庵淳《題錦水亭》詩(shī)：‘谷鳥(niǎo)時(shí)時(shí)聞一個(gè)，匡床寂寞散群書。每憐白鶴臺(tái)前水，才出山門便滯淤?！涡莞C有后《詠澗水》詩(shī)：‘古澗泠泠境復(fù)幽，傷心終日坐巖頭。無(wú)由禁而奔湍住，才出山門合野流?！卧?shī)蓋源于樸詩(shī)結(jié)語(yǔ)，句格尤佳，可謂善得脫胎之法矣。”[3]168許筠《惺叟詩(shī)話》：“樸思庵詩(shī)：‘久沐恩波役此心，曉雞聲里戴朝簪。江南野屋春蕪沒(méi)，卻欠山僧護(hù)竹林?！瘑韬簦∈看蠓蚴霟o(wú)欲退之心，而低回寸祿負(fù)此心者多矣，讀此詩(shī)足一興慨?！盵3]324洪萬(wàn)宗《詩(shī)評(píng)補(bǔ)遺》（上編）：“余昔登清風(fēng)寒碧樓，古今題詠甚多，上有樸淳思庵詩(shī)曰：‘客心孤懷自生愁，坐聽(tīng)江聲不下樓。明日又登官道去，白云紅樹(shù)為誰(shuí)秋？’余未嘗不一唱三嘆?！盵3]212申欽《晴窗軟談》：“樸相國(guó)淳號(hào)思庵，訥齋祥之侄也，清修苦節(jié)，人莫能及。作相十年無(wú)闕失，為丑正者所擠，數(shù)十罪請(qǐng)斥之。賴宣廟洞燭其無(wú)他，免于禍，竟引疾，退居于永平。地有水石之勝，優(yōu)游自適。其被斥在西湖也，有詩(shī)曰：‘琴書顛倒下龍山，一棹飄然倚木蘭。霞帶夕輝紅片片，雨增秋浪碧漫漫。汀籬葉悴騷人怨，水蓼花殘宿鷺寒。頭白又為江漢客，滿衣霜露溯危灘?！粫r(shí)傳誦。其《題僧軸》詩(shī)曰：‘小齋朝退偶乘閑，隱幾蕭然看遠(yuǎn)山。終古世粉無(wú)盡了，祗今人事轉(zhuǎn)多難。長(zhǎng)空過(guò)鳥(niǎo)元超忽，落日孤云自往還。遙想舊游天外寺，木蓮花發(fā)水潺潺?！喾Q警絕?！盵3]211《迴瀾石》、《送退溪先生南還》、《題楊總兵照廟》、《題短琴》、《肅拜后，歸永平》等詩(shī)也備受后世詩(shī)評(píng)家贊譽(yù)。

[1]李胄.忘軒遺稿[M]//韓國(guó)文集叢刊:第17輯[G].首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)，1988.

[2]金凈.沖庵集[M]//韓國(guó)文集叢刊:第23輯[G].首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)，1988.

[3]趙鐘業(yè).韓國(guó)詩(shī)話叢編[M].漢城：太學(xué)社，1991.

[4]蔣寅.大歷詩(shī)人研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[5]周嘯天.唐絕句史[M].重慶：重慶出版社，2006.

[6]樸淳.思庵集[M]//韓國(guó)文集叢刊：第38輯[G].首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)，1989.

On the Forerunners Advocating the Style of Tang Poetry in Joseon Dynasty——An Analysis of the Poems by Li Zhou,Jin Jing and Piao Chun

YANG Hui-min

(Department ofTeacher Education,Suqian college,Suqian,Jiangsu 223800)

Searching the Chinese poetic practice of main poets from the early Joseon Dynasty to the late 16th century,we find that Li Zhou,Jin Jing and Piao Chun are pioneersadvocating the style of Tang Poetry.Li Zhou inherited an artistic style as wateriness and emptiness from Wang Wei,Meng Haoran and poets in Dali period of China.His poems,for the most part,were about grief of parting.On the basis of inheriting and blending the styles of poets in Tang Dynasty,Jin Jing formed his own fresh and elegant poetic style.The subjects of his poems gave priority to describing the scenery,expressing his feelings about parting and responding to his friends.Piao Chun formed his own style by compromising the pure style of Wang Wei and Meng Haoran and the easygoing style of Yuan Zhen and Bai Juyi.Among hispoemsdescribing the scenery and expressing hisfeelingswere excellent.

the forerunners;Li Zhou;Jin Jing Piao Chun;advocating a style of Tang Poetry

I312.072 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1674-831X（2012）02-0091-06

2012-01-11

宿遷學(xué)院科研基金項(xiàng)目（2012ky11）

楊會(huì)敏（1980—）女，湖北襄陽(yáng)人，宿遷學(xué)院教師教育系講師，博士，主要從事中朝比較文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯:劉濟(jì)遠(yuǎn)]