李占鵬

(西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅 蘭州730070)

《永樂(lè)大典戲文三種》研究述評(píng)

李占鵬

(西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅 蘭州730070)

《永樂(lè)大典戲文三種》是葉恭綽1920年在英國(guó)倫敦發(fā)現(xiàn)的。關(guān)于它的研究也已取得了顯著的成就。它的研究對(duì)中國(guó)戲曲文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展具有很重要的意義。

《永樂(lè)大典戲文三種》;研究;述評(píng)

《永樂(lè)大典戲文三種》的研究，自它被發(fā)現(xiàn)到二十世紀(jì)末，除文革十年，還未間斷過(guò)，很多學(xué)者對(duì)它都傾注過(guò)心血，他們從作品產(chǎn)生的時(shí)間地點(diǎn)到主題傾向、角色體制、曲牌聯(lián)套、排場(chǎng)特征及語(yǔ)言風(fēng)格都發(fā)表過(guò)不少見(jiàn)解，這些見(jiàn)解主要體現(xiàn)在文學(xué)史、戲曲史和相關(guān)論著的敘述中。八十年來(lái)，《永樂(lè)大典戲文三種》的研究大體分為四個(gè)階段:

第一階段(1920－1949)以介紹性的文字為主。1926年吳梅著《中國(guó)戲曲概論》未提到《永樂(lè)大典戲文三種》。1927年鄭振鐸撰寫(xiě)《文學(xué)大綱》也未提到《永樂(lè)大典戲文三種》。1929年趙萬(wàn)里發(fā)表《記〈永樂(lè)大典〉內(nèi)之戲曲》，介紹了《永樂(lè)大典》收錄戲曲的情況，并披露了“戲”字韻一冊(cè)存世的消息［1］，《永樂(lè)大典戲文三種》才引起世人注意。1930年錢(qián)南揚(yáng)發(fā)表《宋元南戲考》，也指出“《大典》戲字韻所收皆南戲，其中《小孫屠》以下三種現(xiàn)存。”［2］1931年北平古今小品書(shū)籍印行會(huì)排印并名以《永樂(lè)大典戲文三種》，葉恭綽為其題識(shí)，此題識(shí)交代了它的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。錢(qián)南揚(yáng)發(fā)表《張協(xié)狀元戲文中兩樁重要材料》，對(duì)《張協(xié)狀元》所保存的戲曲文獻(xiàn)材料進(jìn)行了鉤稽［3］。1932年鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》出版，此著第三冊(cè)第四十章“戲文的起來(lái)”和第四十七章“戲文的進(jìn)展”既敘述了《永樂(lè)大典目錄》著錄戲文的史實(shí)，又專(zhuān)門(mén)以三小節(jié)比較詳細(xì)地分別評(píng)介了《永樂(lè)大典戲文三種》，首次將《永樂(lè)大典戲文三種》納入文學(xué)史演變序列和論述視野。他說(shuō)，“近幸在《永樂(lè)大典》第一萬(wàn)三千九百九十一卷中，發(fā)現(xiàn)了戲文三部”，“《小孫屠》等三本，則存于《大典》的第一萬(wàn)三千九百九十一卷中，幸得留遺于今。我們所見(jiàn)到的全本的南戲，恐將以這三本為最古的了”，按照《永樂(lè)大典》著錄的順序，對(duì)三種戲文的題目、作者、情節(jié)及文本特征作了簡(jiǎn)潔的概括。這是對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》介紹最為詳細(xì)的文學(xué)史著作，后世文學(xué)史的評(píng)論多都未超過(guò)它。1933年陳子展發(fā)表《南戲傳奇之發(fā)展及其社會(huì)背景》，對(duì)南戲發(fā)展演變的社會(huì)背景作了較為深入的考察［4］。1934年趙景深發(fā)表《宋元戲文本事》與《宋元戲文與黃鐘賺》、錢(qián)南揚(yáng)發(fā)表《宋元南戲百一錄總論》及《宋元戲文百一錄》、宋之黃發(fā)表《宋元之南戲》，1935年杜穎陶發(fā)表《南戲本事掇拾》，1936年馮沅君、陸侃如合著《南戲拾遺》［5］，這些成果雖多不是以《永樂(lè)大典戲文三種》為研究對(duì)象，卻都是受了《永樂(lè)大典戲文三種》發(fā)現(xiàn)的影響而產(chǎn)生的。1936年青木正兒《中國(guó)近世戲曲史》、周貽白《中國(guó)戲劇史略》出版，皆是中國(guó)現(xiàn)代誕生的最早的戲曲史著作，首次從戲曲史的角度對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理和評(píng)價(jià)。盧前《中國(guó)戲劇概論》認(rèn)為三種作品的年代“總不出元代”，而錢(qián)南揚(yáng)《宋金元戲劇扮演考》認(rèn)為《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》“出于宋人之手”［6］，徐慕云《中國(guó)戲劇史》則未提及《永樂(lè)大典戲文三種》。1937年青木正兒、顧隨、魏建功、趙景深發(fā)表的《關(guān)于“南戲拾遺”的幾封信》，魏建功發(fā)表的《元代搬演南宋戲文的唱念聲腔》，1938年吳孟懷發(fā)表的《南曲題識(shí)》，1939年青木正兒《南北戲曲源流考》被江俠庵譯成中文發(fā)表，1940年凌景埏發(fā)表的《南戲與北劇之變化》，1941年王季思發(fā)表的《溫州的南戲》，1942年陶光發(fā)表的《北曲與南曲》［7］，這些論文雖不是著重研究《永樂(lè)大典戲文三種》的，但都將它攝入研究的范圍。1943年譚正璧《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身所述宋元戲文二十九種考》和《永樂(lè)大典所收宋元戲文三十三種考》發(fā)表，兩文又于1982年作過(guò)訂補(bǔ)，是集中研究《永樂(lè)大典》戲文的專(zhuān)論［8］。1944年鹽谷溫發(fā)表的《宋代戲劇概說(shuō)》，1945年錢(qián)南揚(yáng)發(fā)表的《浙江劇曲考》，1947年趙景深發(fā)表的《南戲拾遺》，劉靜沅發(fā)表的《宋元南戲考》［9］，都不同程度地對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》進(jìn)行了論述。1948年休休發(fā)表《張協(xié)狀元戲文的編作年代》認(rèn)為它是宋代的作品［10］。劉大杰1949年出版的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》認(rèn)為，這些戲文，“無(wú)疑都是宋代戲文的直接后身”。

第二階段(1949－1966)，可以說(shuō)是研究的一個(gè)高潮期。1950年楊紹萱發(fā)表的《中國(guó)戲曲史上的南北曲問(wèn)題》雖不只專(zhuān)論南戲，卻開(kāi)啟了建國(guó)后南戲研究的先河［11］。1955年張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》出版，此著在搜集戲曲語(yǔ)言材料時(shí)將《永樂(lè)大典戲文三種》當(dāng)作最重要的一種參考資料，王季思《從鶯鶯傳到西廂記》認(rèn)為《張協(xié)狀元》應(yīng)是“南宋中葉以后”的作品［12］。1956年傅璇琮《關(guān)于宋元南戲的幾點(diǎn)理解》發(fā)表了自己對(duì)宋元南戲的看法［13］。1957年胡忌《宋金雜劇考》出版，認(rèn)為《張協(xié)狀元》應(yīng)為“南宋晚期的產(chǎn)物”。1960年復(fù)旦大學(xué)中文系古典文學(xué)組學(xué)生集體編著《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)第二章第三節(jié)“戲劇的演進(jìn)和南宋戲文”雖提到“《張協(xié)狀元》還完整地保存在《永樂(lè)大典》中”，卻指出“從僅存的《張協(xié)狀元》中可以看出，‘戲文’是在北宋雜劇的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的，在《張協(xié)狀元》中還明顯地保持著北宋雜劇那種詼諧逗笑的舊有風(fēng)格。但是‘戲文’比起北宋雜劇來(lái)已大大進(jìn)步了。這首先表現(xiàn)在故事情節(jié)增強(qiáng)了。以《張協(xié)狀元》來(lái)說(shuō)，篇幅的巨大，情節(jié)的復(fù)雜曲折，是過(guò)去任何種類(lèi)的戲劇所不能比擬的。第二，腳色增多了。它已有生、旦、外、貼、丑、凈、末七種腳色，與徐渭《南詞敘錄》中所記的南戲腳色是完全符合的。腳色的增多，意味著充分表現(xiàn)復(fù)雜曲折的故事情節(jié)的可能性。第三是音樂(lè)的豐富多彩，戲文是以‘里巷歌謠’和“村坊小曲”為基礎(chǔ)的，同時(shí)又吸取了北宋的大曲、唱賺、諸宮調(diào)等曲調(diào)來(lái)豐富自己的表演形式，而又不受宮調(diào)和音律的約束。第四是文詞質(zhì)樸自然、通俗易曉、基本上保持了民間文學(xué)通俗化、口語(yǔ)化的特色。它往往直接把當(dāng)時(shí)江浙一帶人民的方言口語(yǔ)引用到它的唱詞和賓白中去。例如張協(xié)上京應(yīng)試，在茶坊里住店，丑、末、凈對(duì)罵的一段唱白就是全部用口語(yǔ)寫(xiě)成的?！赌显~敘錄》說(shuō)‘南曲……有一高處，句句是本色語(yǔ)，無(wú)今人時(shí)文氣’就是針對(duì)戲文的這一特色說(shuō)的。”雖未提及其他兩種，卻是自鄭振鐸論述《張協(xié)狀元》后在藝術(shù)成就分析方面最具條理的一種。周貽白在《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》中說(shuō)《永樂(lè)大典戲文三種》“在分量上雖只寥寥三種，卻使我們發(fā)現(xiàn)了從來(lái)所不知道的南戲的規(guī)律，這不獨(dú)是中國(guó)戲劇史上新的一頁(yè)，即中國(guó)文學(xué)史上亦當(dāng)有其另自的地位”，充分肯定了發(fā)現(xiàn)《永樂(lè)大典戲文三種》的戲曲史價(jià)值。1962年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國(guó)文學(xué)史》第三冊(cè)元代文學(xué)第九章第一節(jié)說(shuō):“拿早期的《張協(xié)狀元》和元末的《琵琶記》比較，馬上可以看到前者結(jié)構(gòu)松散，科諢過(guò)多，人物個(gè)性不突出;后者組織嚴(yán)密，趙五娘等形象深刻動(dòng)人?！边€說(shuō)“《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》里的完顏延壽馬，為了愛(ài)情拋棄豪門(mén)富貴去做一個(gè)‘行院人家的女婿’，這好象只是個(gè)人間的男女之愛(ài)，但是顯然有一種和封建思想相反的新的思想隱藏在愛(ài)情后面，做了有力的支持。”從比較的角度分析了《張協(xié)狀元》，又對(duì)《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》的進(jìn)步思想進(jìn)行了概括。1963年胡雪岡發(fā)表的《史九敬先、九山書(shū)會(huì)與溫州南戲》，對(duì)南戲產(chǎn)生的社會(huì)、地域環(huán)境作了較為深入的考察［14］。1964年游國(guó)恩等編的《中國(guó)文學(xué)史》第三冊(cè)第六章第一節(jié)“南戲的興起”認(rèn)為《張協(xié)狀元》是“比較可靠的早期南戲劇本”，是“南宋時(shí)期溫州雜劇的底本”，對(duì)《小孫屠》《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》只指出它們受了元雜劇影響，沒(méi)有斷定它們產(chǎn)生的時(shí)代。這雖是一種最通行最權(quán)威的文學(xué)史，但對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》的重視顯然是不夠的。

第三階段文化大革命期間(1966－1976)雖沒(méi)有成果發(fā)表出版，但個(gè)別學(xué)者的研究仍未停止。

第四階段(1976－1999)，研究出現(xiàn)了繁榮景象。1976年日本巖城秀夫發(fā)表《溫州雜劇傳存考——從宋代演劇角度研究》，認(rèn)為“很難把《張協(xié)狀元》看作是元朝的作品，應(yīng)追溯到南宋時(shí)為宜”，它的“創(chuàng)作時(shí)間恐怕還不是南宋末年”［15］。1979年周貽白《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》出版，在“南宋時(shí)期的雜劇與戲文”一節(jié)中論述了《張協(xié)狀元》的故事梗概、排場(chǎng)特征、角色體制、產(chǎn)生的時(shí)間地點(diǎn)，是這一階段初期最深入觀照《張協(xié)狀元》文本的戲曲史著作。但遺憾的是對(duì)其他兩種作品卻只字未提。同年錢(qián)南揚(yáng)《永樂(lè)大典戲文三種校注》問(wèn)世，雖屬整理性質(zhì)，但實(shí)為全面審視三種劇作的高水平的著作，作者在“前言”中還說(shuō)明了它的來(lái)龍去脈及文本特征與注釋參照的底本和使用的方法。唐湜、海嵐《從宋元南戲到溫州昆劇》一文將宋元南戲與溫州昆劇聯(lián)系起來(lái)考察，試圖通過(guò)對(duì)它們的研究探尋中國(guó)戲曲演變的一些規(guī)律［16］。1980年吳國(guó)欽《中國(guó)戲曲史漫話》出版，此著在第二十四節(jié)以“今存最古老的劇本《張協(xié)狀元》”為題，對(duì)它的情節(jié)內(nèi)容和形式特點(diǎn)以及藝術(shù)淵源作了簡(jiǎn)明扼要的評(píng)介，在《張協(xié)狀元》的普及方面作出了一定的努力。同年張庚、郭漢城著《中國(guó)戲曲通史》出版，該著在上冊(cè)第二編第三章“南戲的作家與作品”中指出，南戲“全本流傳的僅存的有《永樂(lè)大典》中所收的《張協(xié)狀元》、《小孫屠》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》戲文三種，是現(xiàn)在所見(jiàn)的最早的南戲劇本”，在論述宋元南戲的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式時(shí)，也以《永樂(lè)大典戲文三種》為主要依據(jù)，還附錄了北京圖書(shū)館藏的“永樂(lè)大典本南戲書(shū)影”，雖看似重視，但只是將它放在南戲的總體敘述中加以評(píng)價(jià)，未能專(zhuān)列章節(jié)討論。周傳家《我國(guó)最早的劇本》，胡雪岡、徐順平《談早期南戲的幾個(gè)問(wèn)題》，翁敏華《從四種戲文看南戲的早期發(fā)展》諸論文在談早期南戲時(shí)都以《永樂(lè)大典戲文三種》為論據(jù)，從不同側(cè)面探討了早期南戲的演變和發(fā)展［17］。1981年錢(qián)南揚(yáng)《戲文概論》出版，從名稱(chēng)、分期、劇本、內(nèi)容、形式和演出六個(gè)方面系統(tǒng)論述了南戲的形態(tài)和特征，《永樂(lè)大典戲文三種》是最主要的參考資料，作者在分析它們的思想觀念和藝術(shù)風(fēng)格頗多相同之處的原因時(shí)曾指出，“因?yàn)槌鲇诮咏忻耠A層的書(shū)會(huì)才人之手，他們所歌頌的，一般說(shuō)來(lái)都是社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，和后來(lái)士大夫的作品，顯然有所不同”。1982年郭亮發(fā)表《早期南戲表演探源——張協(xié)狀元剖析》，認(rèn)為《張協(xié)狀元》“可能產(chǎn)生于南宋中晚期，最晚絕不會(huì)晚于宋末”［18］。藝丁《張協(xié)狀元的歷史價(jià)值》一文認(rèn)為，“從《張協(xié)狀元》中可以看出，戲文在演出結(jié)構(gòu)、塑造人物等方面，都接受了宋雜劇、大曲、諸宮調(diào)、說(shuō)唱藝術(shù)和傀儡戲的影響，它把各種手段綜合在一起，開(kāi)創(chuàng)和確立了我國(guó)戲劇舞臺(tái)藝術(shù)這種獨(dú)特的表演方式”，肯定了《張協(xié)狀元》對(duì)戲曲劇本創(chuàng)作的拓荒意義［19］。1983年翁敏華發(fā)表《張協(xié)狀元和中國(guó)戲曲藝術(shù)形式初創(chuàng)》，認(rèn)為“《張協(xié)》結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格古樸，各類(lèi)表現(xiàn)藝術(shù)合而未化，綜合性程度顯然是不高的，然而它的最大價(jià)值亦在于此，因?yàn)檫@便于我們看清到底有多少伎藝進(jìn)入南戲”［20］。同年董每戡《說(shuō)劇》出版，此著在“說(shuō)戲文”一章中認(rèn)為“《張協(xié)狀元》可能是宋末的東西(青木氏意中以為是元初的)，甚至一開(kāi)頭還直說(shuō)諸宮調(diào)呢?！币苍诒灸瓿霭娴摹吨袊?guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝》立“《永樂(lè)大典戲文三種》”詞條，該詞條撰者錢(qián)南揚(yáng)認(rèn)為，《張協(xié)狀元》“撰寫(xiě)時(shí)代最早，為戲文初期作品”，《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》“蓋作于金亡之后，宋亡之前”，“《小孫屠》元蕭德祥撰”，“這三種戲文由于年代較早，未經(jīng)后人篡改，保存了戲文的本來(lái)面目，是研究宋元南戲極為珍貴的史料”，從此詞條雖可以看出學(xué)界對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》的重視，但對(duì)劇作產(chǎn)生時(shí)代卻又表述得模糊不清。而金寧芬《南戲形成時(shí)間辯》、劉念茲《宋元南戲》、廖奔《南戲宦門(mén)子弟錯(cuò)立身時(shí)代考辯》都對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》的產(chǎn)生時(shí)代作了有益的探索和可喜的考證［21］。1984年滕振國(guó)發(fā)表《張協(xié)狀元研究》，對(duì)此劇的舞臺(tái)表演藝術(shù)和曲律進(jìn)行了探討，認(rèn)為它在各個(gè)方面都作了嘗試，“其篳路藍(lán)縷之功應(yīng)在戲曲史上大書(shū)一筆”［22］。同年馮其庸發(fā)表《論南戲張協(xié)狀元與琵琶記的關(guān)系兼論其產(chǎn)生的時(shí)代》，認(rèn)為《張協(xié)狀元》產(chǎn)生于南宋前期，它與《琵琶記》具有一定的淵源關(guān)系，突破了前人陳說(shuō)，將它的產(chǎn)生時(shí)代提前到南宋前期［23］。翁敏華《從南戲現(xiàn)存的幾個(gè)劇本看其表現(xiàn)藝術(shù)》專(zhuān)門(mén)探討了早期南戲的藝術(shù)成就，是從藝術(shù)形式的角度觀照早期南戲的論文［24］。1985年郝樸寧《試論南戲體制——讀永樂(lè)大典戲文三種》，胡雪岡《從早期南戲張協(xié)狀元看南曲組合規(guī)律》、《早期南戲張協(xié)狀元是福建創(chuàng)作的嗎》，以《張協(xié)狀元》為對(duì)象著重考察了它的體制、曲律和創(chuàng)作地域，使《張協(xié)狀元》的研究走向深入［25］1986年薛瑞兆發(fā)表《論張協(xié)狀元的產(chǎn)生年代及歷史意義》，認(rèn)為《張協(xié)狀元》“當(dāng)出宋人之手，應(yīng)為南宋后期流行的劇目?！保?6］同年傳田厚子著、彭飛譯《琵琶記與張協(xié)狀元——南戲的場(chǎng)面配置》發(fā)表，與前述馮其庸文的觀點(diǎn)相似，但比較確定，認(rèn)為《琵琶記》受了《張協(xié)狀元》的影響，它們之間有明顯的繼承關(guān)系［27］。同年劉念茲著《南戲新證》出版，在具體論述中也以《永樂(lè)大典戲文三種》為例證，書(shū)前還配有蒲仙戲《張協(xié)狀元》書(shū)影。朱恒夫《戲文宦門(mén)子弟錯(cuò)立身產(chǎn)生于元代》、金寧芬《張協(xié)狀元曲名考》、廖奔《南戲宦門(mén)子弟錯(cuò)立身源出北雜劇推考》、李曉《南戲腳色在劇本中的地位、串扮及其發(fā)展》也從不同角度對(duì)早期南戲劇本進(jìn)行了研究［28］。1987年徐順平發(fā)表《現(xiàn)存張協(xié)狀元?jiǎng)”静粫?huì)早于南宋中葉》，認(rèn)為它產(chǎn)生于南宋中葉以后［29］。1988年楊美煊發(fā)表《兩個(gè)張協(xié)狀元?jiǎng)”緶Y源關(guān)系谫談》一文，認(rèn)為《張協(xié)狀元》有《永樂(lè)大典》本和莆仙戲本兩個(gè)版本，《永樂(lè)大典》本“參考過(guò)莆仙戲本”，對(duì)《張協(xié)狀元》版本系統(tǒng)提出新的觀點(diǎn)［30］。徐朔方《從早期傳本論證南戲的創(chuàng)作和成書(shū)》也認(rèn)為早期南戲有一個(gè)演變和完善的過(guò)程［31］。1991年程千帆、吳新雷著《兩宋文學(xué)史》出版，該著在第十三章第三節(jié)中著重對(duì)《張協(xié)狀元》作了深入論述，認(rèn)為它是“宋代南戲唯一現(xiàn)存的劇本”，斷定“確是南宋后期的作品”。1992年馬積高、黃鈞《中國(guó)古代文學(xué)史》出版，此著在下冊(cè)第六編第七章“南戲的興起與《琵琶記》”中分析南戲作品的思想內(nèi)容時(shí)以《張協(xié)狀元》《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》為例。周傳家發(fā)表《由〈張協(xié)狀元〉引發(fā)的思考》、徐宏圖發(fā)表《優(yōu)伶史與民族史上的一曲頌歌:〈宦門(mén)子弟錯(cuò)立身〉》、姜瑞環(huán)發(fā)表《〈張協(xié)狀元〉與古典戲曲美學(xué)特征》，諸文從更廣闊的層面探討了《張協(xié)狀元》《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》的文化意蘊(yùn)和審美特質(zhì)［32］。1996年孫望、常國(guó)武著《宋代文學(xué)史》出版，該著認(rèn)為《張協(xié)狀元》是南宋的作品，其他兩種是元代的作品。1997年李修生主編《古本戲曲劇目提要》，齊森華、陳多、葉長(zhǎng)海主編《中國(guó)曲學(xué)大辭典》，王森然主編《中國(guó)劇目辭典》出版，三部著作都對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》立目，敘錄了故事情節(jié)梗概及版本流變，使它更廣為人知。同年張炯、鄧紹基主編《中華文學(xué)通史》出版，該著在第二卷宋遼金文學(xué)第十四章第三節(jié)“宋雜劇和南戲”中對(duì)《張協(xié)狀元》的內(nèi)容及形制特點(diǎn)作了較為詳細(xì)的論述。1998年郭預(yù)衡主編《中國(guó)古代文學(xué)史》出版，該著第三冊(cè)第六章第一節(jié)為《永樂(lè)大典戲文三種》，這是把《永樂(lè)大典戲文三種》專(zhuān)門(mén)立章進(jìn)行論述的唯一的文學(xué)史著作，分別對(duì)三種戲文的產(chǎn)生時(shí)代、作者、內(nèi)容梗概、主題及形制特征都作了全面的論述，至此《永樂(lè)大典戲文三種》才在文學(xué)史上真正占據(jù)了一席之地。1999年《中國(guó)戲曲志》問(wèn)世，對(duì)《永樂(lè)大典戲文三種》作了具有歸結(jié)性質(zhì)的總體著錄。黃愛(ài)華《南宋戲文的審美特質(zhì)及其文化意義》、胡雪岡《溫州南戲考述》、李子敏《甌劇史》、徐宏圖《浙江戲曲史話》等論著更從整體和宏觀的角度概括了南戲的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，使《永樂(lè)大典戲文三種》的研究在二十世紀(jì)末有了一個(gè)較為圓滿的結(jié)局［33］。

《永樂(lè)大典戲文三種》的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)戲曲史和文化史的一件大事，它填補(bǔ)了元代以前沒(méi)有戲曲劇本的空白，使南戲產(chǎn)生于宋代的理論具備了實(shí)證文本的有力支撐，也因?yàn)閷?duì)它的高度關(guān)注，帶動(dòng)了學(xué)界對(duì)整個(gè)南戲存佚狀態(tài)的清理和探索。自它發(fā)現(xiàn)始，就有學(xué)者不斷地為它傾注心血。八十年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的艱苦努力，《永樂(lè)大典戲文三種》的整理研究不論從文本?？薄r(shí)代考證，還是思想發(fā)掘、藝術(shù)分析方面都取得了如上所述的舉世矚目的成就和令人欣喜的實(shí)績(jī)，它越來(lái)越清晰、普及地展現(xiàn)在讀者的眼前。然而，《永樂(lè)大典戲文三種》的整理研究也存在不足，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是論文多著作少，至今還沒(méi)有一部《永樂(lè)大典戲文三種研究》。二是《張協(xié)狀元》多，《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》次之，《小孫屠》最少，對(duì)象研究不均衡，往往有以《張協(xié)狀元》代替其他兩劇的嫌疑。三是探討產(chǎn)生時(shí)代的多，而較少關(guān)注別的方面的內(nèi)容。這些問(wèn)題在二十世紀(jì)后期已逐步引起學(xué)術(shù)界的注意，已有學(xué)者對(duì)這三種劇作分別撰文予以全面論述，學(xué)人已經(jīng)開(kāi)始向它的研究薄弱的環(huán)節(jié)傾斜。我相信，在不久的將來(lái)，《永樂(lè)大典戲文三種》整理研究的失衡現(xiàn)象會(huì)很快得到改觀，并沿著全方位、系統(tǒng)化的道路不斷走向深入走向繁榮。

注釋:

［1］趙萬(wàn)里:《記〈永樂(lè)大典〉內(nèi)之戲曲》，《北平北海圖書(shū)館月刊》2卷3、4號(hào)合刊(1929年3、4月)。

［2］錢(qián)南揚(yáng):《宋元南戲考》，《燕京學(xué)報(bào)》，1930，(7)．

［3］錢(qián)南揚(yáng):《〈張協(xié)狀元〉戲文中兩樁重要材料》，《武大文哲季刊》，1931，(1)．

［4］陳子展:《南戲傳奇之發(fā)展及其社會(huì)背景》，《青年界》，1933，(4)．

［5］趙景深:《宋元戲文本事》，上海北新出版社1934年版，《宋元戲文與黃鐘賺》，《文學(xué)》2卷6期(1934年);錢(qián)南揚(yáng):《宋元南戲百一錄總論》，《燕京學(xué)報(bào)》第12期(1934年)，《宋元南戲百一錄》，哈佛燕京學(xué)社出版社1934年版;宋之黃:《宋元之南戲》，《安徽大學(xué)月刊》2卷1期(1934年);杜穎陶:《南戲本事掇拾》，《北平世界日?qǐng)?bào)·戲曲音》1935年9月8日—12日，14日－16日;陸侃如、馮沅君:《南戲拾遺》，《燕京學(xué)報(bào)》專(zhuān)刊之十三(1936年)。

［6］錢(qián)南揚(yáng):《宋金元戲劇扮演考》，《燕京學(xué)報(bào)》，1936，(20)．

［7］青木正兒、顧隨、魏建功、趙景深:《關(guān)于“南戲拾遺”的幾封信》，《文學(xué)年報(bào)》1937年第3期;魏建功:《元代搬演南宋戲文的唱念聲腔》，《中央日?qǐng)?bào)文史副刊》1937年6月29、30期;吳孟懷:《南曲題識(shí)》，《金陵學(xué)報(bào)》1938年8月1、2期;凌景埏:《南戲與北劇之變化》，《燕京學(xué)報(bào)》1940年6月27期;王季思:《溫州的南戲》，《星期評(píng)論》1941年第31期;陶光:《北曲與南曲》，《國(guó)文月刊》1942年14、15期。

［8］譚正璧:《〈宦門(mén)子弟錯(cuò)立身〉所述宋元戲文二十九種》，1943年第3期，《〈永樂(lè)大典〉所收宋元戲文三十三種考》，1943年《中華月報(bào)》6卷3期。

［9］鹽谷溫著、隋樹(shù)森譯:《宋代戲劇概說(shuō)》，《時(shí)代精神》1944年3卷5期;錢(qián)南揚(yáng):《浙江劇曲考》，《浙江通志館》1945年第2期;趙景深:《南戲拾遺》，《文潮月刊》1947年3卷4期;劉靜沅:《宋元南戲考》，《文藝先鋒》1947年10卷4期。

［10］休休:《〈張協(xié)狀元〉戲文的編作年代》，《華北日?qǐng)?bào)》，1948－11－12．

［11］楊紹萱:《中國(guó)戲曲史上的南北曲問(wèn)題》，《人民戲劇》，1950，(2)．

［12］王季思:《從＜鶯鶯傳＞到＜西廂記＞》，上海古典文學(xué)出版社，1955．

［13］傅璇琮:《關(guān)于宋元南戲的幾點(diǎn)理解》，《光明日?qǐng)?bào)》，1956－8－21．

［14］胡雪岡:《史九敬先、九山書(shū)會(huì)與溫州南戲》，《溫州師院學(xué)報(bào)》，1963，(1)．

［15］巖城秀夫:《溫州雜劇傳存考——從宋代演劇角度研究》，載《日本中國(guó)學(xué)會(huì)報(bào)》第28集，1976年，中譯文見(jiàn)《溫州師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1981年第2期。

［16］唐湜，海嵐:《從宋元南戲到溫州昆劇》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1979，(2)．

［17］周傳家:《我國(guó)最早的劇本》，《河北日?qǐng)?bào)》1980年12月10日;胡雪岡、徐順平:《談早期南戲的幾個(gè)問(wèn)題》，《戲劇藝術(shù)》1980年第2期;翁敏華:《從四種戲文看南戲的早期發(fā)展》，《上海師院學(xué)報(bào)》，1980年第4期。

［18］郭亮:《早期南戲表演探源——〈張協(xié)狀元〉剖析》，《戲劇藝術(shù)》，1982，(4)．

［19］藝丁:《〈張協(xié)狀元〉的歷史價(jià)值》，《戲文》，1982，(5)．

［20］翁敏華:《〈張協(xié)狀元〉和中國(guó)戲曲藝術(shù)形式初創(chuàng)》，《上海師院學(xué)報(bào)》，1983，(3)．

［21］金寧芬:《南戲形成時(shí)間辨》，《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》十五輯(1983年);劉念茲:《宋元南戲》，《文史知識(shí)》1983年第2期;廖奔:《南戲〈宦門(mén)子弟錯(cuò)立身〉時(shí)代考辨》，《中州學(xué)刊》，1983年第4期。

［22］滕振國(guó):《〈張協(xié)狀元〉研究》，《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》，1984，(1)．

［23］馮其庸:《論南戲〈張協(xié)狀元〉與〈琵琶記〉的關(guān)系兼論其產(chǎn)生的時(shí)代》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1984，(2)．

［24］翁敏華:《從南戲現(xiàn)存的幾個(gè)劇本看其表現(xiàn)藝術(shù)》，《浙江藝術(shù)研究資料》，1984，(8)．

［25］郝樸寧:《試論南戲體制——讀〈永樂(lè)大典戲文三種〉》，《云南師大學(xué)報(bào)》1985年第5期;胡雪岡:《從早期南戲〈張協(xié)狀元〉看南曲組合規(guī)律》，《溫州師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1985年第2期;《早期南戲〈張協(xié)狀元〉是福建創(chuàng)作的嗎》，《南戲探討集》第4輯(1985年)。

［26］薛瑞兆:《論〈張協(xié)狀元〉的產(chǎn)生年代及歷史意義》，《北方論叢》，1986，(3)．

［27］［日本］傳田厚子著，彭飛譯:《〈琵琶記〉與〈張協(xié)狀元〉——南戲的場(chǎng)面配制》，《藝術(shù)研究》，1986，(5)．

［28］朱恒夫:《戲文〈宦門(mén)子弟錯(cuò)立身〉產(chǎn)生于元代》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第4期;金寧芬:《〈張協(xié)狀元〉曲名考》，《藝術(shù)研究》1986年第7輯;廖奔:《南戲〈宦門(mén)子弟錯(cuò)立身〉源出北雜劇推考》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第2期;李曉:《南戲腳色在劇本中的地位、串扮及其發(fā)展》，《戲曲研究》第22輯(1986年)。

［29］徐順平:《現(xiàn)存南戲〈張協(xié)狀元〉劇本不會(huì)早于南宋中葉》，1987．

［30］楊美煊:《兩個(gè)〈張協(xié)狀元〉劇本淵源谫談》，福建省戲曲研究所，等:《南戲論集》，中國(guó)戲劇出版社，1988．

［31］徐朔方:《從早期傳本論證南戲的創(chuàng)作和成書(shū)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1988，(2、3)．

［32］周傳家:《由〈張協(xié)狀元〉引發(fā)的思考》，《光明日?qǐng)?bào)》1992年11月17日;徐宏圖:《優(yōu)伶史與民族史上的一曲頌歌:〈宦門(mén)子弟錯(cuò)立身〉》，《南戲探討集》第6、7輯(1992年);姜瑞環(huán):《〈張協(xié)狀元〉與古典戲曲美學(xué)特征》，《淮北煤炭師院學(xué)報(bào)》1992年第4期。

［33］黃愛(ài)華:《南宋戲文的審美特質(zhì)及其文化意義》，《戲劇藝術(shù)》1999年第3期;胡雪岡:《溫州南戲考述》，作家出版社1998年版;李子敏:《甌劇史》，中國(guó)戲劇出版社1999年版;徐宏圖:《浙江戲曲史話》，寧波出版社1999年版。

I206．2

A

1003-8078(2012)04-0050-05

2012-03-02

10．3969/j．issn．1003-8078．2012．04．20

李占鵬(1965－)，男，甘肅正寧人，西北師范大學(xué)教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):05BZW032;國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):10XZW021;全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):0918;西北師范大學(xué)“知識(shí)與科技創(chuàng)新工程”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目。

責(zé)任編輯 張吉兵