陳 辰

(中國人民解放軍南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003)

隨著社會的進步，法律的發(fā)展實現(xiàn)了從“野蠻文明”、“農(nóng)業(yè)文明”到“工業(yè)文明”的轉(zhuǎn)變，不斷地進行全面、可持續(xù)的發(fā)展。根據(jù)法律的二維層次維度理論，法律有顯性維度和隱性維度。法律的顯性維度是指實定法;法律的隱性維度是指實定法之外的附生性要件，是一定的法律法規(guī)之外的實際現(xiàn)象，這些實際現(xiàn)象包括對法律有影響的政治、經(jīng)濟、文化因素。筆者將法律存在的生態(tài)環(huán)境定義為法律本身和法律以外對法律有影響的各種因素的總和。

一、生物生態(tài)圈與法律生態(tài)化

根據(jù)哥德爾不完全性定律:“在一個內(nèi)部協(xié)調(diào)的系統(tǒng)之中存在著不能在該系統(tǒng)內(nèi)部證明的命題，這個命題的證明需要到該系統(tǒng)之外去證明。”介于法律系統(tǒng)也是一個內(nèi)部協(xié)調(diào)的系統(tǒng)，我們就可以推斷出法律系統(tǒng)本身存在著自身不能解釋的東西，需要到法律系統(tǒng)之外去證明。也就是說，法律的存在要受到外界環(huán)境的影響，其存在和發(fā)展是與外界環(huán)境中其他因素的存在和發(fā)展而相互協(xié)調(diào)的。

生態(tài)學(xué)上，對于一個生物體來說，它存在于生態(tài)體系中，即生態(tài)圈內(nèi)。生物體存在的生態(tài)圈是指地球上凡是出現(xiàn)并感受到生命活動影響的地區(qū)，是地表有機體包括微生物及其自下而上環(huán)境的總稱。生物的生存、發(fā)展、滅亡都與這個生物圈里其他物種環(huán)境有關(guān)。相應(yīng)的，如果將法律本身看作是一個生物體，那么法律這個生物體就會受到外界環(huán)境的影響。法律存在的外界環(huán)境可以看作是一個大的生態(tài)體系，即法律存在一個生態(tài)圈內(nèi)。法律的存在、發(fā)展、變革也都與其所存在的生態(tài)圈內(nèi)的其他因素有關(guān)，包括政治體制、經(jīng)濟、社會、文化等等。結(jié)構(gòu)上，生物的生態(tài)圈是一個復(fù)雜開放的系統(tǒng)，它的形成是生物界與水圈、大氣圈及巖石圈長期作用的結(jié)果。相應(yīng)的，法律的生態(tài)圈也是法律與政治、經(jīng)濟、文化長期融合調(diào)整的結(jié)果。

生物生態(tài)圈的正常循環(huán)需要各個生命物質(zhì)與非生命物質(zhì)的協(xié)調(diào)融合。法律生態(tài)圈的發(fā)展也需要各個因素的相互協(xié)調(diào)、互相促進。具體來說，政治、經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展能促進法律的完善。例如:在政治上，政治逐步民主化，以權(quán)力為標(biāo)志的政府也逐步步入了依法行政和權(quán)力制約的軌道，包括機構(gòu)組織的設(shè)置和運行以及政府人員的考核等等大都納入了法律規(guī)制的范圍之內(nèi)，這個良好的政治環(huán)境為法律的發(fā)展提供了社會氛圍;經(jīng)濟上，生產(chǎn)力的發(fā)展為法律思想的進步提供了經(jīng)濟基礎(chǔ);社會上，人民和政府官員的法律素養(yǎng)和法律信仰日益增高，法律得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，這個良好的法制環(huán)境為法律的發(fā)展提供了社會基礎(chǔ);文化上，各國傳統(tǒng)文化為法律的發(fā)展提供史觀之維，深化了法律發(fā)展的民族特質(zhì)。所以說，在法律存在的生態(tài)圈內(nèi)，法律之外的因素都在一定程度上影響著法律的發(fā)展。

二、法律生態(tài)化發(fā)展

隨著社會進步，法律的發(fā)展也有了更進一步的要求。為了緊跟當(dāng)前發(fā)展形勢，法律必須與政治、經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，必須全面發(fā)展。根據(jù)上文，我們將法律存在的體系稱為法律的生態(tài)圈。所以，我們可以將法律的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展稱作法律的生態(tài)化發(fā)展，將人與自然和諧的發(fā)展稱作法律的生態(tài)化發(fā)展。要使法律生態(tài)化發(fā)展，就必須具備緊密聯(lián)系的生態(tài)關(guān)系。在生態(tài)關(guān)系的前提下，法律生態(tài)化發(fā)展也具有必要性，即符合法制發(fā)展的趨勢。同時，法律生態(tài)化發(fā)展也有一定的意義，其體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

法律生態(tài)化發(fā)展的前提是緊密聯(lián)系的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)學(xué)上，生物的生態(tài)圈是不同物種和一些非生物的影響因素相互作用的體系。生物圈內(nèi)各物種之間穩(wěn)定協(xié)調(diào)的生態(tài)關(guān)系是生物生態(tài)圈穩(wěn)定的基礎(chǔ)。相應(yīng)的，法律所存在的生態(tài)圈也是豐富多樣的，里面包括了政治、經(jīng)濟、文化等與法律有關(guān)的因素。法律生態(tài)圈內(nèi)法律與其他因素的協(xié)調(diào)關(guān)系是生態(tài)圈穩(wěn)定的基礎(chǔ)。具體來說，法律規(guī)范只是將一部分社會關(guān)系納入其調(diào)整的范圍，它與宗教、道德、習(xí)俗等其他行為規(guī)范一并在維護社會秩序中發(fā)揮作用。而社會關(guān)系要本身就是由一系列的政治、經(jīng)濟、文化等關(guān)系組成，所以法律肯定要對這部分社會關(guān)系進行調(diào)整。這就意味著法律的發(fā)展必定要與政治、經(jīng)濟、文化改革發(fā)生作用，并為法律的發(fā)展提供先導(dǎo)性的作用。宏觀上，在一個法治國家，法律必定在保證權(quán)利和權(quán)力的合法性、正當(dāng)性、正常運行和實現(xiàn)方面起著決定性的作用，而在一定程度上說，社會中的政治、經(jīng)濟、文化關(guān)系無不與權(quán)力和權(quán)利有關(guān)，必定涉及到權(quán)利的實現(xiàn)和權(quán)力的運作以及責(zé)任的確定等等。這就昭示著政治、經(jīng)濟、文化等改革都需要以法律為保障，因為只有具有權(quán)威性、普遍性和規(guī)范性的法律賦予其合法性、合理性以及程序性，這些改革才會得到大多數(shù)人的認(rèn)可，才會得到有效的、正常的執(zhí)行，最終才會取得成功。所以說，法律與其他因素和諧的關(guān)系促使法律的全面發(fā)展。也就是說，法律的生態(tài)化發(fā)展的基礎(chǔ)是生態(tài)圈里法律其他因素和諧的相互關(guān)系。

法律生態(tài)化發(fā)展是法制發(fā)展的需要。判斷社會法制發(fā)展的評判標(biāo)準(zhǔn)分為兩類:一類是法制發(fā)展的實證標(biāo)準(zhǔn)，它表現(xiàn)為法律的形式化，或稱工具合理性;另一類是法制發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)，它集中體現(xiàn)為法律的價值合理性。無論是工具合理性還是價值合理性都要求法律自身要在法律價值、法律功能、法律運行等各個方面朝著一個良性的方向發(fā)展，也就是說法律在其價值和形式上必須要吸納人類社會的一切先進文明成果，最終達到法律的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，即法律的生態(tài)化發(fā)展。例如中國法制現(xiàn)代化進程中，為了實現(xiàn)自身的生態(tài)化全面發(fā)展，在其理論建設(shè)方面就吸納了西方國家比較先進的法律文化和法律制度，從而形成了包括民法、刑法、行政法、經(jīng)濟法、環(huán)境法等法律，從而使自身的法律體系更加全面。毋庸置疑，在法律基本理論的堅實基礎(chǔ)上，人類通過不斷對法制發(fā)展進程的反思和超越，不斷地使法律全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的的發(fā)展，最終實現(xiàn)法律的生態(tài)化發(fā)展。

法律生態(tài)化發(fā)展體現(xiàn)人與自然和諧相處的本質(zhì)。法律生態(tài)化發(fā)展之所以能成為法律發(fā)展的趨勢關(guān)鍵在于體現(xiàn)著人與自然和諧相處的本質(zhì)。具體來說，隨著社會的發(fā)展，無論是法律的制定還是法律的實施，無論是立法目的、立法指導(dǎo)思想和立法原則，還是法律權(quán)利和義務(wù)的實現(xiàn)，甚至是訴訟制度的構(gòu)建，都在不同程度的關(guān)注和體現(xiàn)人與自然的和諧。具體來說，人類開始參考和諧標(biāo)準(zhǔn)，在盡可能不會破壞自然的前提下推進法律的進步，在法律法規(guī)的調(diào)整過程中注重人與自然的和諧發(fā)展。例如國際法中的非嚴(yán)重傷害原則規(guī)定國家不能使用其領(lǐng)土給其他國家?guī)聿槐匾膫Α４送?，還有“軟法原則”，即一些非正式描述的可接受的行為規(guī)范，包括污染支付原則、警戒原則(應(yīng)在科學(xué)警告的基礎(chǔ)上采取行動)、國防性行動原則(國家應(yīng)在自己的管轄權(quán)內(nèi)采取行動)。這些原則規(guī)定都體現(xiàn)著人與自然和諧的本質(zhì)，即法律和諧的生態(tài)化發(fā)展。

三、借鑒生態(tài)規(guī)律推進法律生態(tài)化發(fā)展

根據(jù)上文，從結(jié)構(gòu)上看，法律也像生物體一樣存在于一個生態(tài)圈內(nèi)，那么要想推進法律的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，推進法律生態(tài)化發(fā)展，也可以借鑒生態(tài)圈中的基本規(guī)律。而評價法律生態(tài)化發(fā)展的根本基本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否有利于以生產(chǎn)力為核心的社會經(jīng)濟的發(fā)展和精神文明的提高。

一是借鑒生態(tài)學(xué)耐心定律推進法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)謝爾福德耐性定律:生物對其生存環(huán)境的適應(yīng)有個生態(tài)學(xué)最小量和最大量的界限，生物只有處于這兩個限度范圍之間才能生存，這個最小到最大的限度稱為生物的耐受范圍。具體來說，任何一種環(huán)境因子對每一種生物都有一個耐受范圍，范圍有最大限度和最小限度，一種生物的機能在最適點或接近最適點時發(fā)生作用，趨向這兩端時就減弱，然后被抑制。相應(yīng)的，法律的發(fā)展也有耐受范圍，法律也要適應(yīng)法律自身的生態(tài)圈。法律也有生態(tài)化的最小和最大的界限，法律發(fā)生僵化，不適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展而停滯不前，法律就會被社會淘汰，這個淘汰點即法律的最低耐受范圍;反之，社會政治體制改革，法律發(fā)生革命性變化，即法律的最高耐受點，法律改革過快超出了耐受范圍，也會使社會關(guān)系不適應(yīng)。法律的改革只有處在人類社會關(guān)系兩個限度范圍之間才能生存發(fā)展。

二是借鑒生態(tài)學(xué)生物入侵理念推進法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)上生物入侵概念，某種外來生物進入新分布區(qū)成功定居，有的生物能適應(yīng)新的環(huán)境從而迅速擴展蔓延;但有的生物卻不能適應(yīng)新的生態(tài)環(huán)境最終走向滅亡。相應(yīng)的，各個國家的法律也會受到其他國家法律的入侵。例如中國歷史上曾出現(xiàn)過法律入侵現(xiàn)象，當(dāng)時中國在面臨此現(xiàn)象采取過保守主義和民族虛無主義。具體來說，20世紀(jì)80年代中國在面對西方文化的入侵時，有些政府采取了“全盤西化”的民族虛無主義政策，無視經(jīng)過數(shù)千年歷史積累而成的優(yōu)秀文化已經(jīng)深深扎根于中華民族生存和繁衍土壤之中的事實，否認(rèn)它的可傳承性及在促進國家發(fā)展中的積極作用;20世紀(jì)90年代中國面對西方文化的入侵，有些政府又打起了“文化保守主義”的旗號，不能正確對待歷史變遷和時代轉(zhuǎn)換，對傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地一味加以褒獎，將“復(fù)古”視為“拯救社會”的靈丹妙藥。顯然，這兩種方式都不適應(yīng)中國的發(fā)展，面臨法律文化的入侵，各國應(yīng)該抱有肯定和否定的態(tài)度，既要積極地參考國外法用以解決本國的問題，同時也要擺脫本國教條主義的約束。

三是借鑒生態(tài)學(xué)L－V模型推進法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)上Lotka－volterra捕食者－獵物模型:剛開始的時候由于被捕食者的數(shù)量較多使得捕食者的食物充足，在較短的時間內(nèi)數(shù)量增加較明顯，但是，隨者捕食者的數(shù)量增加，食物減少，捕食者的生存環(huán)境變得惡劣，個體的生存受到威脅，最終使得種群數(shù)量減少，捕食者的減少使得被捕食者的生存環(huán)境得以改善，數(shù)量增加。就這樣，捕食者與被捕食者的種群的變化相互制約影響，交替增長與減少。相應(yīng)的，法律的生態(tài)化的過程和經(jīng)濟基礎(chǔ)也可以看作一個L－V模型，當(dāng)法律生態(tài)化過度時，生態(tài)化所調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系就不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就會阻礙社會的進步;反之，法律生態(tài)化過慢，生態(tài)化進程跟不上經(jīng)濟的發(fā)展，不能適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力，也會不利于社會的進步。所以，法律作為上層建筑的一部分，其生態(tài)化發(fā)展與經(jīng)濟基礎(chǔ)處在一個動態(tài)的相互制約的平衡體系中。

四是生態(tài)學(xué)利比希定律推進法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)上利比希定律(最小因子定律):低于某種生物需要的最小量的任何特定因子是決定該種生物生存和分布的根本元素。所以，要想使法律發(fā)展，就必須使這個生態(tài)圈里的所有元素都全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，也就是說任何一個方面的落后都不利于法律生態(tài)化的進程。不僅如此，每一事物無不與其他事物相互聯(lián)系和相互交融。一個物種的變化必然會導(dǎo)致與之相關(guān)的其它物種的變化。相應(yīng)的，法律生態(tài)化的進程中，政治、經(jīng)濟、社會、文化等“物種”的變化也會帶來法律生態(tài)的變化。政治、經(jīng)濟、文化的某一方面落后，都會阻礙法律的發(fā)展。在穩(wěn)定社會、推動社會進步的根本目的上，以政治生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化、文化生態(tài)化帶動法律生態(tài)化。具體來說，法律生態(tài)化的過程始終是一個動態(tài)的演進的過程，它既適應(yīng)著國家社會發(fā)展的需求，與經(jīng)濟、政治、文化的背景和變化一致，又體現(xiàn)出本身的相對獨立性和突出特色。