楊 鋮 王銀潔

(徐州師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州 221116)

《本事詩(shī)》的性質(zhì)辨析

楊 鋮 王銀潔

(徐州師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州 221116)

《本事詩(shī)》的性質(zhì)，由于不同時(shí)代人們立足角度的不同，對(duì)它的性質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí)。通過(guò)細(xì)致的考索，得出《本事詩(shī)》的性質(zhì)應(yīng)該是“紀(jì)事類(lèi)”詩(shī)話的前身，其文體的某些特征又受到了筆記小說(shuō)、唐傳奇以及詩(shī)并序的影響。

《本事詩(shī)》;文體;詩(shī)話;傳奇

孟棨編纂的《本事詩(shī)》是一部專(zhuān)錄詩(shī)歌本事的著作，全書(shū)分情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲七類(lèi)，共四十一條，保存了大量唐代詩(shī)人的軼事，此外還涉及到南朝宋武帝、徐德言等人，具有重要的史料價(jià)值。但是歷來(lái)《本事詩(shī)》的性質(zhì)為何，學(xué)界分歧很大。從目錄學(xué)的角度看，《崇文書(shū)目》、《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》都把該書(shū)歸入集部詩(shī)文評(píng)，近人丁福保也將其輯入《歷代詩(shī)話續(xù)編》。但該書(shū)許多“本事”與唐傳奇、筆記小說(shuō)關(guān)系密切，如《太平廣記》就收錄《本事詩(shī)》多條，所以寧稼雨《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》說(shuō)《本事詩(shī)》是“唐代志人小說(shuō)集”［1］，上海古籍出版社《唐五代筆記小說(shuō)大觀》也收錄該書(shū)。認(rèn)為是傳奇的，最典型的莫過(guò)于張友鶴在《唐宋傳奇選》收錄《本事詩(shī)》中“崔護(hù)條”。折中的說(shuō)法是明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷二十九所言:“孟啓《本事》、盧瑰《抒情》，例以詩(shī)話文評(píng)，附見(jiàn)集類(lèi)。究其體制，實(shí)小說(shuō)者流也”［2］?，F(xiàn)代學(xué)者蔣寅先生在《清詩(shī)話與小說(shuō)文獻(xiàn)》中雖認(rèn)為《本事詩(shī)》是詩(shī)話，“但就故事性和抒情性而言，它的文體特征典型地體現(xiàn)了唐傳奇式的小說(shuō)特征，可以說(shuō)是唐代詩(shī)國(guó)特有的詩(shī)歌傳奇”［3］。看來(lái)，《本事詩(shī)》一書(shū)的性質(zhì)，仍有進(jìn)一步探討的必要。

一

認(rèn)為《本事詩(shī)》的性質(zhì)是詩(shī)話，可從詩(shī)話的形態(tài)、起源以及對(duì)后代詩(shī)話的影響來(lái)闡述。

清章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·詩(shī)話》中把詩(shī)話分為“論詩(shī)及事”和“論詩(shī)及辭”兩大類(lèi)，或可簡(jiǎn)稱(chēng)為“紀(jì)事”類(lèi)和“論辭”類(lèi)?！罢撛?shī)及事”指對(duì)詩(shī)人詩(shī)事的記述，“論詩(shī)及辭”指對(duì)詩(shī)人作品的評(píng)論，這準(zhǔn)確指出了詩(shī)話的兩種基本形態(tài)。劉德重、張寅彭在《詩(shī)話概說(shuō)》中也贊成這種分法，并在“論詩(shī)及事”類(lèi)詳細(xì)列出了“記述詩(shī)歌本事、記述詩(shī)人軼事、記述與詩(shī)有關(guān)的各種資料及見(jiàn)聞等”［4］三類(lèi)。我們?cè)賮?lái)看看《本事詩(shī)》的實(shí)際情況。黃旭建的《孟棨＜本事詩(shī)＞的詩(shī)歌本事批評(píng)探究》把《本事詩(shī)》引的64首詩(shī)分為三類(lèi):“本事類(lèi)、流傳類(lèi)和存詩(shī)類(lèi)。”［5］根據(jù)他的看法，本事類(lèi)、流傳類(lèi)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)主要著眼于批評(píng)者所給出的事件的發(fā)生與詩(shī)歌產(chǎn)生時(shí)間先后關(guān)系，事件發(fā)生于詩(shī)歌創(chuàng)作之前，且事件與詩(shī)歌有某種因果關(guān)系，便稱(chēng)為本事類(lèi)，反之為流傳類(lèi)，介于兩者之間的為存詩(shī)類(lèi)。《本事詩(shī)》中本事類(lèi)以“情感第一”崔護(hù)條為例，這條可以看出本事類(lèi)的基本思路。崔護(hù)是由于第一次酒渴求飲，第二次尋春不遇，才題詩(shī)于門(mén)扉的，這一事件顯然發(fā)生在詩(shī)歌創(chuàng)作之前且是詩(shī)歌產(chǎn)生的直接來(lái)源。《本事詩(shī)》中此類(lèi)詩(shī)歌本事批評(píng)共涉及43首詩(shī)歌，而且大多有崔護(hù)條中“因題詩(shī)于”表示前后因果關(guān)系的字眼?！侗臼略?shī)》引詩(shī)中流傳類(lèi)詩(shī)歌共有17首，以“事感第二”玄宗條為例，玄宗事并不是李嶠詩(shī)的產(chǎn)生原因，而是此詩(shī)流傳過(guò)程中的一個(gè)故事。存詩(shī)類(lèi)可以舉“高逸第三”杜牧條為例，杜牧二詩(shī)產(chǎn)生背景模糊，二詩(shī)只為證明杜牧“狎游飲酒”的生活方式，是出于存詩(shī)的需要，《本事詩(shī)》中這類(lèi)引詩(shī)共4首。這樣看來(lái)，黃旭建所稱(chēng)的本事類(lèi)大致相當(dāng)于“論詩(shī)及事”的“記述詩(shī)歌本事”類(lèi)，流傳類(lèi)和存詩(shī)類(lèi)大致相當(dāng)于“記述詩(shī)人軼事”和“記述與詩(shī)有關(guān)的各種資料及見(jiàn)聞等”，可以說(shuō)，黃旭建所說(shuō)的《本事詩(shī)》中的三類(lèi)詩(shī)事類(lèi)型已經(jīng)基本上屬于章學(xué)誠(chéng)或劉德重、張寅彭認(rèn)為的“論詩(shī)及事”類(lèi)詩(shī)話的雛形了。

張葆全在《詩(shī)話和詞話》中認(rèn)為:“詩(shī)話兩個(gè)源頭，一是先秦以來(lái)的詩(shī)文評(píng)論，一是魏晉筆記小說(shuō)?！保?］先秦雖沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的詩(shī)學(xué)專(zhuān)著，但許多典籍中散見(jiàn)了很多評(píng)詩(shī)論詩(shī)之語(yǔ)，如《左傳》中“吳札觀樂(lè)”是《詩(shī)經(jīng)》評(píng)論的最早記載，《論語(yǔ)·為政》中孔子的“詩(shī)無(wú)邪”說(shuō)，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》詩(shī)作用的“興觀群怨”說(shuō)，《孟子·萬(wàn)章》中的“知人論世”說(shuō)，雖只言片語(yǔ)，卻對(duì)后世影響極大。而《左傳》中記載的外交賦答，雖是斷章取義，但是記述詩(shī)事這一點(diǎn)卻對(duì)后代頗有影響，應(yīng)該說(shuō)，是啟發(fā)了《本事詩(shī)》“觸事興詠”的。魏晉筆記小說(shuō)中有一些關(guān)于詩(shī)歌的評(píng)論，如北朝齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》評(píng)論梁簡(jiǎn)文帝、王籍、何遜的詩(shī)作，不過(guò)最能直接啟發(fā)后來(lái)紀(jì)事類(lèi)詩(shī)話的還當(dāng)屬記載詩(shī)人軼事和詩(shī)壇掌故的筆記，如《世說(shuō)新語(yǔ)》中關(guān)于曹植七步詩(shī)、郝隆三月三日詩(shī)、袁羊調(diào)劉恢詩(shī)的記載，《本事詩(shī)》受到這類(lèi)筆記小說(shuō)的影響是很明顯的。唐代的其他筆記小說(shuō)《云溪友議》、《唐摭言》、《集異記》同樣有很多詩(shī)人詩(shī)事的記載，但不如《本事詩(shī)》集中收錄詩(shī)人詩(shī)事罷了。所以羅根澤在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中說(shuō)“由這種筆記的轉(zhuǎn)入純粹的記錄詩(shī)人軼事，便是本事詩(shī)”，并言“本事詩(shī)是詩(shī)話的前身，其來(lái)源則與筆記小說(shuō)有關(guān)”［7］。

從《本事詩(shī)》對(duì)后世詩(shī)話的影響也可以看出《本事詩(shī)》與詩(shī)話的密切關(guān)聯(lián)?！侗臼略?shī)》除了對(duì)宋代詩(shī)話有影響，對(duì)后代詩(shī)話影響更大的是“開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)話中以紀(jì)本事為特征的一個(gè)類(lèi)型，催生了一系列續(xù)書(shū)和詩(shī)話的另一個(gè)亞類(lèi)——紀(jì)事”［8］，筆者以這一類(lèi)續(xù)書(shū)處常子、羅隱、聶奉先、徐釚的四種續(xù)本事詩(shī)為例。

處常子的《續(xù)本事詩(shī)》，今已亡佚，羅寧《處常子＜續(xù)本事詩(shī)＞輯考》一文輯出17條佚文。作者處常子生平不詳，大概生活于五代時(shí)吳國(guó)(902～937)，見(jiàn)孟棨《本事詩(shī)》而起續(xù)補(bǔ)之意。晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷二十總集類(lèi)著錄，并言:“《續(xù)本事詩(shī)》二卷。右偽吳處常子撰，未詳其人。自有序云:‘比覽孟初中《本事詩(shī)》，輒搜篋中所有，依前提七章，類(lèi)而編之?！槐程迫嗽?shī)也。”［9］由此可知，《續(xù)本事詩(shī)》的體式，也是分為情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲七類(lèi)。

羅隱的《續(xù)本事詩(shī)》，不見(jiàn)著錄。《詩(shī)話總龜》前集卷二十一，僧齊己《松詩(shī)》條下注明出《續(xù)本事詩(shī)》，又白傅《柳詩(shī)》二首條，注云:“唐宋詩(shī)云，羅隱作續(xù)本事詩(shī)?！保?0］又列陰鏗石詩(shī)、羅鄴水詩(shī)兩條，注并同前。這四條，便是羅隱作《續(xù)本事詩(shī)》的殘存資料。

聶奉先的《續(xù)廣本事詩(shī)》見(jiàn)于陳振孫《直齋書(shū)錄解題·文史類(lèi)》:“《續(xù)廣本事詩(shī)》五卷，聶奉先撰。雖曰廣孟啟之舊，其實(shí)集詩(shī)話耳?！保?1］可見(jiàn)，該書(shū)體例與孟棨書(shū)并不相同，《說(shuō)郛》收此書(shū)十五條，據(jù)余才林《重編＜說(shuō)郛＞本＜續(xù)本事詩(shī)＞辨?zhèn)巍繁孀C，重編《說(shuō)郛》本《續(xù)本事詩(shī)》是明人編造的偽書(shū)，而聶奉先的《續(xù)廣本事詩(shī)》早已散佚了。

清徐釚亦編有《續(xù)本事詩(shī)》十二卷，錄有自明初以來(lái)的詩(shī)歌軼事，相對(duì)于孟棨原作，全書(shū)關(guān)于詩(shī)歌本事的文字已經(jīng)大為削減，基本類(lèi)同詩(shī)選，這大概與清詩(shī)話的時(shí)代特征有關(guān)，關(guān)于這點(diǎn)蔣寅著《清詩(shī)話與小說(shuō)文獻(xiàn)》一文論述較詳。越到后來(lái)的續(xù)書(shū)，已距離紀(jì)事類(lèi)詩(shī)話越遠(yuǎn)，而且也不再具有小說(shuō)的特點(diǎn)了。

二

認(rèn)為《本事詩(shī)》性質(zhì)是筆記小說(shuō)，或者具有唐傳奇的特征，需要從文體形式來(lái)觀照。

《本事詩(shī)》通行本收錄了四十一篇小品，其中篇幅有長(zhǎng)有短，文筆有簡(jiǎn)有繁，長(zhǎng)如韓翃條，規(guī)模約等于一篇唐傳奇，短如劉希夷條，只言片語(yǔ)確實(shí)像短篇的筆記小說(shuō)。前文已經(jīng)論述過(guò)《本事詩(shī)》是詩(shī)話的雛形，而詩(shī)話又來(lái)源于魏晉筆記小說(shuō)，所以從文體角度來(lái)看，《本事詩(shī)》受筆記小說(shuō)影響，現(xiàn)在來(lái)探討《本事詩(shī)》與唐傳奇的文體關(guān)系。

唐傳奇首先具有虛構(gòu)意識(shí)，唐傳奇中的名篇《枕中記》、《離魂記》、《柳毅傳》、《南柯太守傳》等莫不是如此。南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》謂“唐之舉人，先藉當(dāng)時(shí)顯人以姓名達(dá)之于主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。”［12］唐人以傳奇“行卷”、“溫卷”并非定論，但這些傳奇作者多為文人進(jìn)士，他們工詩(shī)善文，在傳奇創(chuàng)作中帶有詩(shī)歌的想象虛構(gòu)，唐傳奇具有這個(gè)特征便不足為奇了?！侗臼略?shī)》中有些篇幅雖不能確定是孟棨原作，但至少被他加工編造過(guò)，許多作品情節(jié)上虛構(gòu)離奇，如崔護(hù)條中，癡情女子先為愛(ài)絕食而亡，后又因情感動(dòng)而生，死而復(fù)生，情節(jié)離奇，就算有此本事，也被虛構(gòu)加工過(guò)了。

唐傳奇的語(yǔ)言特征，可以概括為詞藻華麗、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、敘事細(xì)節(jié)化和注意環(huán)境的刻畫(huà)。唐傳奇由于受到了詩(shī)賦影響，呈現(xiàn)韻散結(jié)合的語(yǔ)言形式，再加上鮮活的口語(yǔ)和典雅的書(shū)面語(yǔ)共同作用，傳奇自然顯得詞藻華麗、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，這是唐傳奇對(duì)筆記小說(shuō)的一個(gè)超越之處。唐傳奇不僅僅是介紹故事的基本情節(jié)，往往對(duì)故事發(fā)生過(guò)程中的言行細(xì)節(jié)仔細(xì)刻畫(huà)，還加上細(xì)膩的環(huán)境渲染，使得故事引人入勝。譬如《本事詩(shī)》中崔護(hù)條“獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍”描寫(xiě)少女在桃花春風(fēng)中的動(dòng)人姿態(tài)，堪稱(chēng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和環(huán)境渲染的完美結(jié)合。駱賓王條敘述詭異，宋考功“游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊吟行”氣氛寧?kù)o安詳，而后苦吟不得佳句，被老僧對(duì)出，“愕然”，“遲明更訪之，則不復(fù)見(jiàn)矣”，人物、環(huán)境、情節(jié)配合完美，不輸于任何唐傳奇。

唐傳奇的另一重要特征是“詩(shī)筆”的運(yùn)用。唐傳奇中除了文筆優(yōu)美、富于詩(shī)性外，便是詩(shī)歌直接進(jìn)入故事，參與情節(jié)的發(fā)展，雖然不排除有些傳奇作者為了炫耀詩(shī)才，但其中的絕大部分還是能與故事融合為一的。由于唐傳奇的作者多為進(jìn)士文人，工詩(shī)善文，文中詩(shī)與小說(shuō)相互促進(jìn)，如《鶯鶯傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》、《李娃傳》、《湘中怨解》、《煙中怨解題辭》皆有詩(shī)有傳奇流傳。這類(lèi)傳奇多是描寫(xiě)浪漫的感情遇合，而故事中的主人公往往一往情深，如《柳氏傳》柳氏看到韓翃，雖只是落拓書(shū)生，仍“遂屬意焉”，《離魂記》中張倩娘“徒行跣足而至”，靈魂與肉身分離，都是浪漫至極，更有以詩(shī)為媒的故事或者因詩(shī)遇合的經(jīng)歷如《鶯鶯傳》、《柳氏傳》者為文人津津樂(lè)道。從這一點(diǎn)說(shuō)，《本事詩(shī)》記載的大量浪漫詩(shī)事，如“破鏡重圓”、“紅葉題詩(shī)”、“崔護(hù)求飲”等，客觀上吸引了讀者的注意，讓他們從對(duì)詩(shī)歌本事的尋求轉(zhuǎn)移到離奇的故事情節(jié)中去?！侗臼略?shī)》中桃花女子的死而復(fù)生與《離魂記》中張倩娘靈魂與肉身分離何其相似，朱滔故事、紅葉題詩(shī)等以詩(shī)為媒，也與《鶯鶯傳》等傳奇的相關(guān)情節(jié)有異曲同工之妙。以上看來(lái)，《本事詩(shī)》真與唐傳奇密切相關(guān)了。

值得一提的是，《本事詩(shī)》還應(yīng)當(dāng)受到了詩(shī)歌中詩(shī)文互傳的影響。詩(shī)歌前面配上敘事性的序，早在陶淵明作《桃花源詩(shī)》時(shí)，就已作了《桃花源詩(shī)并記》與之相配合，中晚唐詩(shī)并序更加流行起來(lái)，有名的如元稹《崔徽歌序》、韓愈《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》、白居易《長(zhǎng)恨歌序》、《琵琶引序》、《燕子樓序》、杜牧《張好好序》、李商隱《柳枝序》等，以《琵琶引序》為例:

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞船中夜彈琵琶者。聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲，曲罷憫默，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安。感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。［13］

這個(gè)詩(shī)序情節(jié)完整、曲折生動(dòng)，并且敘說(shuō)了作詩(shī)的動(dòng)機(jī)，與《本事詩(shī)》的詩(shī)本事的模式完全一致，如果將該詩(shī)附入文中，并不見(jiàn)得有多么突兀。此外，《本事詩(shī)》中明確指出了劉禹錫作游玄都觀詩(shī)序、元稹題黃明府詩(shī)序，而韓愈作《軒轅彌明傳》也據(jù)其《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》，可見(jiàn)詩(shī)序也確實(shí)是《本事詩(shī)》題材的一個(gè)來(lái)源。

三

其實(shí)，當(dāng)作過(guò)細(xì)微的剖析后，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論《本事詩(shī)》是作為詩(shī)話著作，或是小說(shuō)，都有它的根據(jù)。“詩(shī)話”是隨著唐宋以來(lái)“說(shuō)話”藝術(shù)的盛行而開(kāi)始進(jìn)入文人視野，所謂“詩(shī)話”，就是講說(shuō)與詩(shī)歌有關(guān)的“故事”，編纂詩(shī)話是為了“以資閑談”，正如最早以“詩(shī)話”命名的歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》所言“居士退居汝陰而集，以資閑談也?！保?4］而最早的詩(shī)話也多錄詩(shī)事，論詩(shī)及事，重于詩(shī)歌本事的拾掇，所以《本事詩(shī)》性質(zhì)當(dāng)屬詩(shī)話的源頭。正因?yàn)樵?shī)話著眼點(diǎn)是因詩(shī)緣起的“事”，它的故事性的特征與筆記小說(shuō)、唐傳奇以及詩(shī)并序的故事性相吻合，特別是有些雖名“本事”實(shí)則虛構(gòu)的故事與“始有意為小說(shuō)”的唐傳奇更有很大的一致性，以至于后人將之歸入筆記小說(shuō)或傳奇類(lèi)，實(shí)際上有此特征不代表本質(zhì)屬性就是如此，它實(shí)際上仍屬于詩(shī)話類(lèi)。至于《本事詩(shī)》被當(dāng)作筆記小說(shuō)或唐傳奇，還是從表現(xiàn)方式、語(yǔ)言技巧、篇幅長(zhǎng)短作出的判斷。筆記小說(shuō)從筆記獨(dú)立出來(lái)，但保持了筆記體語(yǔ)言簡(jiǎn)練、篇幅短小的特點(diǎn)，與唐傳奇描寫(xiě)細(xì)膩、文辭華美、講究謀篇構(gòu)局的特色相區(qū)別?！侗臼略?shī)》本為采輯詩(shī)歌本事，所收故事有長(zhǎng)有短、語(yǔ)言繁簡(jiǎn)不一、體例不甚統(tǒng)一，所以有些篇目如筆記小說(shuō)，有些就與唐傳奇差不多了。

綜上所述，《本事詩(shī)》的性質(zhì)應(yīng)該是“紀(jì)事類(lèi)”詩(shī)話的前身，其文體的某些特征又受到了筆記小說(shuō)、唐傳奇、以及詩(shī)并序的影響。說(shuō)它的性質(zhì)是詩(shī)話或小說(shuō)，是從兩個(gè)不同的范疇認(rèn)識(shí)的。

［1］寧稼雨.中國(guó)文言小說(shuō)總目提要［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1995:120

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［5］黃旭建.孟棨《本事詩(shī)》的詩(shī)歌本事批評(píng)探究［J］.傳奇·傳記文學(xué)選刊(理論研究).2010，(1)

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［12］趙彥衛(wèi).云麓漫鈔［M］.北京:中華書(shū)局，1985:135

［13］白居易著，謝思煒校注.白居易詩(shī)集校注(二)［M］.北京:中華書(shū)局，2006:961

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I207.2

A

1009－5462(2012)01－0046－04

2012－01－09

楊鋮，男，江蘇揚(yáng)中人，徐州師范大學(xué)戲劇戲曲學(xué)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)戲曲史。

［責(zé)任編校:孫愛(ài)民］