陳志華，肖際唐

（1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 廣州 510642；2.華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510642）

高校思想政治理論課的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題是科學(xué)地認(rèn)識(shí)和理解思想政治理論課實(shí)效性的一個(gè)基礎(chǔ)問題，這一問題不根本解決，思想政治理論課就難以真正成為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也難以成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。事實(shí)證明，高校思想政治理論課的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度是決定該類課程實(shí)效性有與無、大與小的根本指針。

一、高校思想政治理論課的價(jià)值解讀

馬克思說：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]。它是“人在把成為滿足他的需要的資料的外界物……進(jìn)行估價(jià)，賦予它們以價(jià)值或使它們具有‘價(jià)值’屬性”[2]。馬克思的這一觀點(diǎn)深刻表明，價(jià)值既不單純考察外界物的屬性也不單純考察人的需要，而根本反映的是外界物的屬性與人的需要之間的一種滿足關(guān)系，也即外界物的屬性對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的需要滿足。因此，高校思想政治理論課的價(jià)值反映的是思想政治理論課的屬性與現(xiàn)實(shí)的人的需要之間的一種滿足關(guān)系，也即思想政治理論課對(duì)現(xiàn)實(shí)的人所具有的作用與意義。這里的“現(xiàn)實(shí)的人”既包括現(xiàn)實(shí)的個(gè)人如接受教育的高校大學(xué)生，也包括現(xiàn)實(shí)的個(gè)人組成的社會(huì)群體（如黨組織、高校等）。因此，思想政治理論課的價(jià)值既體現(xiàn)在對(duì)高校大學(xué)生所具有的作用與意義上，也體現(xiàn)在對(duì)高校、黨組織以至對(duì)國(guó)家與社會(huì)等所具有的作用與意義上。只要思想政治理論課在實(shí)踐中滿足了其中任何一個(gè)主體的需要，都可以說思想政治理論課對(duì)其是有價(jià)值的。這種價(jià)值我們可以稱之為思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值。另一方面，思想政治理論課能滿足國(guó)家、社會(huì)維護(hù)政治穩(wěn)定的需要，那么思想政治理論課對(duì)國(guó)家、社會(huì)來說就具有價(jià)值。這種價(jià)值我們可以稱之為思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值。思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)程度就表現(xiàn)為思想政治理論課的實(shí)效性大小。如果思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度大，相應(yīng)地思想政治理論課的實(shí)效性也就越大；反之，則小。

二、高校思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的辯證關(guān)系

高校思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值，實(shí)際是根據(jù)價(jià)值主體的不同而劃分的，它們雖相互區(qū)別，但卻又是密切聯(lián)系、相互依存的，它們共同構(gòu)成了高校思想政治理論課價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。事實(shí)上，馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一的理論，是考察思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值辯證關(guān)系的基本依據(jù)。

一方面，思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，不實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值就無法存在。馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)歷史的研究始終都是把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)，而且是以人為本的。他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中指出：“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵3]“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)?！盵4]“社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身?！盵5]那么，社會(huì)是由個(gè)人所組成的事實(shí)表明沒有個(gè)人也就沒有社會(huì)。思想政治理論課的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)個(gè)體的高校大學(xué)生，設(shè)置這類課程的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)就是為了把他們培養(yǎng)成社會(huì)主義未來的建設(shè)者和接班人，正是在這一意義上我們說他們是民族的希望、祖國(guó)的未來。但是思想政治理論課要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人的社會(huì)價(jià)值，必須建立在思想政治理論課能滿足大學(xué)生自身需要的基礎(chǔ)上，如果課程脫離他們的實(shí)際需要，使他們意識(shí)不到思想政治理論課對(duì)他們成長(zhǎng)發(fā)展的價(jià)值，那么思想政治理論課無論怎樣為國(guó)家、為執(zhí)政黨、為政府所重視，也都因大學(xué)生們?nèi)狈εd趣而不理不睬，甚至導(dǎo)致他們偏激地認(rèn)為思想政治理論課僅僅只是一個(gè)政治維穩(wěn)的工具從而形成強(qiáng)烈的逆反心理。因此，離開了個(gè)體價(jià)值，思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值就變成了空洞的與學(xué)生需要無關(guān)的東西，那么思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值也就根本無法實(shí)現(xiàn)了。因此，思想政治理論課只有在滿足學(xué)生需要的基礎(chǔ)上也即實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的基礎(chǔ)上才能滿足社會(huì)的需要、實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。

另一方面，思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體價(jià)值的保障，不實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值最終也無法實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)也就沒有個(gè)人。馬克思說：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！盵6]因此，個(gè)體需要或多或少作為社會(huì)需要的反映，要獲得滿足只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要而獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。因此，思想政治理論課滿足國(guó)家、社會(huì)的需要正是對(duì)大學(xué)生根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的集中反映。而孤立地、單純地只考慮思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值，只會(huì)使思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值失去實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。而且，如果不實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值，那么思想政治理論課的存在也就失去了前提，個(gè)體價(jià)值也就無法實(shí)現(xiàn)了。所以，思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值只有在社會(huì)價(jià)值中才能體現(xiàn)，思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值保障著個(gè)體價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)即它決定了個(gè)體價(jià)值能不能實(shí)現(xiàn)，在多大程度上實(shí)現(xiàn)。

因此，思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值相輔相成，不可分割，兩者只有統(tǒng)一起來才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的價(jià)值，其實(shí)效性也才能充分發(fā)揮。任何割裂、對(duì)立思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的觀念與做法都必將在實(shí)踐中喪失思想政治理論課的實(shí)效。

三、思想政治理論課的價(jià)值實(shí)現(xiàn)——在滿足其個(gè)體價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值

思想政治理論課作為一種實(shí)踐活動(dòng)（每次兩節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)的完成）體現(xiàn)的還只是一種“潛價(jià)值”?！皾搩r(jià)值”是價(jià)值的一種特殊存在方式，馬克思稱之為“潛在的價(jià)值”或“隱蔽的價(jià)值”，同“顯現(xiàn)的價(jià)值”相對(duì)應(yīng)，同“無價(jià)值”相區(qū)別。這種“潛價(jià)值”只有轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟r(jià)值”，也即“潛價(jià)值”只有在其價(jià)值主體的消費(fèi)中所接受，具體說來就是思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容被高校大學(xué)生內(nèi)化為深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、心理能量和個(gè)體意識(shí)，外化為行為，思想政治理論課的價(jià)值才真正得到實(shí)現(xiàn)，思想政治理論課的實(shí)效性也才真正體現(xiàn)出來。

然而，在歷史與現(xiàn)實(shí)中卻部分地存在著扭曲思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值辯證關(guān)系的觀念與做法，其直接表現(xiàn)為兩種不同的教學(xué)價(jià)值觀：一種通常表現(xiàn)為無視、忽視甚至否定思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值，只重視思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值。在這種教學(xué)價(jià)值觀指導(dǎo)下的任課教師，普遍有著深厚的理論功底，科研實(shí)力也很強(qiáng)，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中著重引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的基本理論，重點(diǎn)培養(yǎng)他們科學(xué)的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，但通常由于理論的抽象、晦澀、概括性強(qiáng)的特點(diǎn)不太容易讓學(xué)生保持一貫的注意力，特別是許多學(xué)生在高中階段養(yǎng)成的迫于高考而囫圇吞棗背誦政治理論的習(xí)慣模式使他們一碰到理論說教，就開始迅速轉(zhuǎn)移注意力。盡管教師們?cè)谡n堂上理論闡述充分、深刻但往往卻不能引起許多學(xué)生的興趣，導(dǎo)致課堂“抬頭率”、“出勤率”不高；另一種通常表現(xiàn)為無視、忽視甚至否定思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值，而只重視思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值。在這種教育價(jià)值觀指導(dǎo)下的任課教師，通常青年老師居多，他們大多年紀(jì)較輕，易與學(xué)生溝通，能敏感地捕捉到學(xué)生時(shí)下關(guān)心的、困惑的、有興趣的一些問題。因此他們的思想政治理論課教學(xué)普遍能迎合學(xué)生需要，喜用貼近學(xué)生感興趣的具體案例、現(xiàn)實(shí)視頻等多種形式，“抬頭率”、“出勤率”明顯提高，但縱觀整個(gè)課堂，我們發(fā)現(xiàn)理論深度往往不夠，講述有激情但卻浮于表面，學(xué)生課后往往未能掌握相關(guān)的基本理論。

那么，這兩種教學(xué)模式哪一個(gè)的實(shí)效性高呢？我們?cè)趶V州多所高校調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從課堂教學(xué)質(zhì)量的學(xué)生評(píng)價(jià)指標(biāo)來看，后者的分?jǐn)?shù)明顯超過前者。但從課堂教學(xué)質(zhì)量的領(lǐng)導(dǎo)或督導(dǎo)的評(píng)價(jià)指標(biāo)來看，前者分?jǐn)?shù)卻明顯高于后者。由此看來，矛盾的分?jǐn)?shù)已經(jīng)反映出實(shí)踐中思想政治理論課個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的不對(duì)稱性。我們認(rèn)為，兩者的分?jǐn)?shù)其實(shí)沒有可比性，無論選擇哪一個(gè)指標(biāo)體系，分?jǐn)?shù)高的課堂教學(xué)并不意味著思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性高。因?yàn)檫@兩者教學(xué)模式實(shí)際上都割裂了思想政治理論課社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的辯證關(guān)系。只有兩個(gè)指標(biāo)雙高的課堂教學(xué)，才正確地理順了這一辯證關(guān)系，思想政治理論課的價(jià)值才得到了真正實(shí)現(xiàn)，其實(shí)效性也才真正發(fā)揮出來。

一味強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值，只關(guān)注用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，把思想政治理論課視為單純地維護(hù)政治穩(wěn)定的政治工具，從而消解了思想政治理論課對(duì)大學(xué)生自身生命意義的追求與實(shí)現(xiàn)，為其價(jià)值的本身蒙上一層灰暗的陰霾。這種觀念實(shí)際是以社會(huì)為中心的教育價(jià)值觀，也可以稱為國(guó)家中心主義教育價(jià)值觀即主張把教育的一切方面全部納入國(guó)家需求的軌道，使教育成為國(guó)家維穩(wěn)的工具。我們認(rèn)為，思想政治理論課不是不要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其社會(huì)價(jià)值的方式如果是以忽視、否定其個(gè)體價(jià)值為代價(jià)，那么這種一廂情愿的做法無論是在理論上還是在實(shí)踐中都必將失敗。因此，只重視思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值的教師，今后要在理論與實(shí)踐中多多加強(qiáng)思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值的研究，努力尋找教學(xué)內(nèi)容滿足學(xué)生需要的突破口，在教學(xué)形式與方法上更吸引學(xué)生，從而在滿足學(xué)生需要的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值。

一味強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值，只關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的需要，而忽視或無視思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值，這種觀念及做法實(shí)際是以個(gè)人為中心的教育價(jià)值觀。在實(shí)踐中，部分思想政治理論課教師迫于學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)的考核，采取犧牲思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值而強(qiáng)調(diào)其個(gè)體價(jià)值，一味迎合學(xué)生，投其所好。從表面上看，課堂教學(xué)“出勤率”、“抬頭率”確實(shí)提高了，但越是無視、忽視、否定思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值，越片面強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的知識(shí)性而消解、淡化意識(shí)形態(tài)性，那么思想政治理論課的價(jià)值越受到質(zhì)疑，其結(jié)果必定淪落為思想政治理論課一方面被倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等學(xué)科所替代，另一方面在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域由于自身主渠道的放棄而一定被其他的社會(huì)意識(shí)所占領(lǐng)。因此，只重視思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值的教師，今后要在理論與現(xiàn)實(shí)中加強(qiáng)思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值的研究，重視基本理論的灌輸與指導(dǎo)，努力提高自身的理論功底，增強(qiáng)教學(xué)的科研含量，只有這樣思想政治理論課的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能統(tǒng)一起來，實(shí)效性也才能充分發(fā)揮。

綜上所述，不正確處理好思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的辯證關(guān)系，思想政治理論課的價(jià)值就無法根本實(shí)現(xiàn)，這也是思想政治理論課實(shí)效性長(zhǎng)期以來不能從根本上提高的一個(gè)重要原因。只有把思想政治理論課的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值統(tǒng)一而非對(duì)立起來，在教學(xué)中確立社會(huì)需要與個(gè)體需要相結(jié)合的教育價(jià)值觀，在實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，思想政治理論課的實(shí)效性才能真正發(fā)揮出來。

[1][2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.406，409.

[3][4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.67，1.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1980.226.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.2.