?李英

“偽娘”一詞來源于日本動漫的一個概念，泛指“擁有女性美貌的男性角色”。在之前的一檔娛樂選秀節(jié)目中，登場的男選手們個個嫵媚多姿、雌雄難辨，在評委和觀眾多次“驗明正身”的質(zhì)疑中紅遍網(wǎng)絡，由此引爆了“偽娘”風潮。如今，這股風潮也漸漸刮進了校園。

男子漢本應陽剛氣十足，然而當下，從幼兒園到大學，為數(shù)不少的男孩子嬌滴滴的，行動扭扭捏捏，比女孩子還要膽小怕事。

針對這個現(xiàn)象，某市中學制訂了“陽剛男生”標準。標準包括：尊重女生正常交往、不耍貧嘴不罵不鬧、勇敢堅強不怕挫折、崇拜英雄敬仰模范、心理健康舉止穩(wěn)重、愛憎分明有正義感、生活健康志趣高雅、禮貌待人不要粗魯、不留怪發(fā)不穿奇服等。

“陽剛男生”標準在互聯(lián)網(wǎng)上被迅速轉(zhuǎn)載?！澳猩魂杽偂边@一普遍現(xiàn)象以及透過這一現(xiàn)象折射出的問題令人深思。到底是什么原因?qū)е铝恕澳猩魂杽偂?，又有什么辦法能幫他們找回本應具備的男子氣呢？對此，網(wǎng)友的看法褒貶不一。

會呼吸的痛：缺啥“補”啥。應該說，這個學校的做法符合絕大多數(shù)教育者和家長的想法。男生缺少陽剛，那就制訂“陽剛男生”標準；女生缺少賢淑，那就制訂“秀慧女生”標準。以此類推，似乎只要是學生缺失的，都可以通過“教育”補上。殊不知培養(yǎng)學生，環(huán)境更重要。學生的性格也絕不是一天兩天就能形成的。不管是男生還是女生，他們所接觸的環(huán)境以及人和事，才是制約他們性格形成的決定因素。我們憂慮學生們的性格，先要反觀我們給孩子創(chuàng)造的成長環(huán)境才是。

名花解語：現(xiàn)在的孩子都是家中的寶貝，家長舍不得孩子受半點委屈，有些學生甚至到了中學生活依然不能自理。此外，在獨生子女普遍化的今天，學生們在得到更多關(guān)愛的同時，也比以前的孩子更加以自我為中心。正是這種長期的溺愛，才致使男生們?nèi)狈﹃杽偂?/p>

星語長天：一般男生比女生的智力和情感發(fā)育晚一些，因此在小學和中學階段，女生經(jīng)常被樹為榜樣，男生長期得不到認可。老師和家長為了省事，總是以“乖”為標準來要求學生，男孩生性好動，卻非得規(guī)定他坐得端端正正，把手背在后面聽課。學校尤其是小學和初中階段，應允許學生張揚個性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性和適應能力。教師更應該明確男女生的性格差異，給男生以更多的寬容。

山水之間：如今的女孩不像女孩，男孩不像男孩，都是受了流行文化的影響。再不能任中性化流行文化在電視上泛濫，避免小男生跟風模仿。

日出的幻想：在幼兒園和小學，男女教師比例嚴重失調(diào)；來開家長會的大多是母親，父親往往以工作忙為由缺席，致使男性氛圍嚴重缺失。教師要建議男家長多跟孩子溝通，學?？山M織男老師當“副班主任”，讓男老師全部參與班級管理，盡可能地增加男教師與學生的接觸機會。

懂不丁點兒：無論幼兒園、小學還是中學教育，都過多地傾向于知識技能方面的學習，人格的塑造、良好個性的培養(yǎng)教育，尤其是“性別教育”嚴重缺乏。

寂小寞：我以前班上有個男生有點“娘娘腔”，天天跟女生一起玩。老師和同學經(jīng)常對他指指點點，經(jīng)常嘲笑他。我想對于這樣的學生，教師應該給予正確引導，而對那些鄙視他的學生要進行教育。

奇跡海：真正的秩序、責任其實是從自由中衍生出來的，學校越是給予學生權(quán)利，學生越能懂得自律。什么都替他們想到了、做完了，畢業(yè)后他們又該扶著誰的手向前走？教育環(huán)境和評價制度不應過多地打壓學生的天性，把在教室死記硬背的時間讓一部分出來，帶學生們在運動場上奔騰，學生想成“偽娘”都難。

總有一天：我小的時候，跟父母上山打過柴挑過擔子，明白一個真正的男人應該怎樣做。家長應該抽出一點時間，引導男孩子做一些男孩子該做的事情。學校也應多開展一些類似軍訓的活動，條件允許的話最好辦成軍校的形式，用軍人的姿態(tài)對待學習、對待生活，也許能對孩子們有幫助。

當前，男生缺少陽剛的現(xiàn)象已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。學校能意識到這一現(xiàn)象和存在的問題，并針對實際情況采取措施是值得欣慰的。但真正落實起來并達到社會效果，絕非一個“陽剛男孩”標準就能解決的，這里面的深層原因涉及很多方面，應引起社會的全面重視。下面筆者就從心理學角度談一談對這種現(xiàn)象的看法、最新的觀點、以及落實到教育當中應注意的問題等。

到底男孩應該什么樣？女孩應該什么樣？這個問題涉及到的其實是性別角色問題，更確切地說，是關(guān)于目前這個時代和社會的“性別角色期望”和“性別角色認同”的問題。我們只有澄清了幾個概念之后，才好討論這件事。

首先要澄清的兩個概念是“生理性別”和“性別角色”。生理性別由先天遺傳的基因（性染色體）和性器官所決定，很容易通過外生殖器加以區(qū)分，正常情況下終生不變。性別角色則是指一個人的心理行為特征當中與生理性別相聯(lián)系的一系列人格性質(zhì)，由后天養(yǎng)成，受經(jīng)濟、文化、社會風氣、家庭教育等心理社會因素的影響，由生理性別與這些社會因素的互動過程所決定。一個人的性別角色身份，即通常說的男性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)（男性化的或女性化的），又可稱為心理社會性別。

要澄清的第三個概念是“性別角色期望”。這是指人們對于不同性別的行為、責任及相互關(guān)系所具有的一系列觀念和期望。這些期望或觀念的具體內(nèi)容存在著社會差異、文化差異、時代差異、群體差異以及家庭差異。也就是說，不同的社會、不同的文化、不同的人群都可能會有不同的性別角色期望。上文所說的“男孩要陽剛”“女孩要溫柔”以及某學校所設立的“陽剛男生標準”都屬于性別角色期望的內(nèi)容。

性別角色期望的內(nèi)容具有時間上的穩(wěn)定性，但也會隨著經(jīng)濟和時代的發(fā)展慢慢地發(fā)生變化。比如，中國以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的歷史長達兩千余年，因為耕種土地以體力為主，所以才會發(fā)展出以生養(yǎng)男丁為頂級大事的社會文化。曾經(jīng)的“男主外、女主內(nèi)”的角色分工，“男尊女卑”的角色等級關(guān)系劃分都基于此。直到工商業(yè)的發(fā)展取代了農(nóng)業(yè)的首要位置，機械化大生產(chǎn)的普及使智力發(fā)展能夠替代體力不足，在體力上毫無優(yōu)勢的女性才有機會、有可能與男性一起接受教育、發(fā)展才智，性別角色關(guān)系也因此得到深刻改變。在過去千余年，各行各業(yè)都由男性完全壟斷，在近百年間，這種狀態(tài)飛速變化，從政府要職到“飛天”的宇航員，女性的身影從無到有，從少到多。1905 年中國設立第一所女子高等學府，到1999 年女大學生的比例已達39.4%，到2006 年博士生中女性比例也已達35.7%。隨著女性與男性一起接受相同教育的時間越來越長，受教育程度越來越高，過去曾被認為專屬男性的特質(zhì)，比如理性、思維縝密、處事果斷等，也同樣成為現(xiàn)代知識女性的特點之一。而情感豐富細膩、重視人際關(guān)系、擅長言語表達等特點也不再為女性特質(zhì)所獨有。進入21 世紀，教育的廣泛普及使智力發(fā)展水平不再有明顯的性別差異，信息網(wǎng)絡的發(fā)達更使青少年接受信息的途徑比以往所有年代都有了更大的擴展，因此新生代年輕人的性別角色差異必然日益縮小，并出現(xiàn)互補與彌合的傾向，反而是不同代際之間對于性別角色期望的差異將日益增大，這也是前文當中很多成年人感嘆“男孩不陽剛”的深層原因。而前文所述的某中學所制訂的“陽剛男生”標準，其實在筆者看來，實在沒有哪一條必須成為某個性別的專屬特質(zhì)，反而應該是現(xiàn)代男生、女生都應當具備的特點。

整體而言，社會比較容易包容有男孩特質(zhì)的女孩，如女扮男裝的花木蘭成了大家心目中的英雄；但反過來，男扮女裝直至今日仍然讓人覺得不好接受，焉知其中沒有“男尊女卑”心理定式的延續(xù)？縱觀歷史，中國男性身上的女性特質(zhì)一直多于西方。西方受古希臘文化以及“騎士精神”的影響，男性以強壯而有力量為美。而中國的男性大致可歸為文人和武士，且由于政治統(tǒng)治的需要，一直以文人為尊，這些文人常以“風流倜儻”“羽扇綸巾”“儒雅”“清秀”為榮，這些特質(zhì)又有哪一個與“陽剛”有關(guān)呢？

對一個人性別身份的判斷被稱為“性別角色認同”（簡稱性別認同）。一方面是指一個人對自己的性別身份在心理上的確認與判斷，比如將自己視為男性化的還是女性化的；另一方面也可指其他人對當事人性別角色的識別與判斷。這兩種判斷都取決于當事人的外在行為表現(xiàn)與判斷者自己所持的性別角色期望的相符程度。因為涉及到判斷者自己所持的性別角色期望，所以必然存在“見仁見智”的問題。同時性別認同的概念也用來形容一個人性別角色身份形成的過程。比如兒童在3 歲左右才能識別和標定自己和他人的性別；六七歲時才能懂得人的性別不會隨服飾、形象或活動的改變而改變，也不會隨年齡增長和自己的心意而改變。在這個過程中，隨著性別角色知識的增多，慢慢出現(xiàn)了性別角色偏愛（3～5 歲是第一個高峰，青春期是第二個高峰），出現(xiàn)性別角色行為的有意識采擇，逐步獲得性別角色身份。青春期時由于性生理的發(fā)展，會產(chǎn)生強烈的與性別相聯(lián)系的性意識與心理期望，對不符合性別特質(zhì)的行為表現(xiàn)更為排斥。但是過了這一階段之后，則開始能夠意識到性別角色期望只是社會習俗，并非固定不變的規(guī)則，性別角色偏見會慢慢減少。

在現(xiàn)代性別角色的分類研究當中，除了男性、女性角色的傳統(tǒng)區(qū)分之外，還另外增設了兩類。一類是性別角色未分化導致的“中性化”，或者稱“無性化”，指個體身上社會性別角色不突出，既未表現(xiàn)出明顯的男性氣質(zhì)，也沒有明顯的女性氣質(zhì)；另一類是在性別角色分化和發(fā)展充分的基礎上形成的“雙性化”，指男性角色和女性角色中的積極特質(zhì)在個體身上的整合和平衡。當前的性別教育研究發(fā)現(xiàn)，那些在成年后能兼有“兩性之長”的人，如兼有溫柔、細致等氣質(zhì)的男性和兼有剛毅、果敢等氣質(zhì)的女性，大多智力、體力和性格發(fā)展全面，文理科學習成績均較好，在競爭激烈的現(xiàn)代社會里更能占據(jù)優(yōu)勢地位，在社會適應、情緒調(diào)控、壓力化解以及處理包括家庭在內(nèi)的各種人際關(guān)系上，都比其他3 種類型更為出色。在教育兒童時，過于嚴格、絕對的性別定型（即男孩只培養(yǎng)其陽剛、堅定、果敢等男性氣質(zhì)，女孩只培養(yǎng)其溫柔、細膩、感性、依從等女性特點），易使兒童個性發(fā)展有失偏頗，進而限制其智力與個性健康的全面發(fā)展。

性別角色認同的發(fā)展是一個過程，父母親或是教師，哪怕本意再好都不應該人為地揠苗助長，妄圖穿越哪個階段直奔“雙性化”；也不應該強勢地把自己所持的性別角色標準包括人格特質(zhì)標準強加給孩子，比如強迫兒童“聽話”“乖巧”、無條件地“順從”；更不應該按照自己所喜歡的性別來塑造和對待自己的小孩，比如一心想要男孩的父母按照男孩標準來養(yǎng)育自己的女兒，一心想要女孩的父母卻把兒子打扮得花枝招展；同樣，也不應該無意識地把男孩子只交給奶奶、姥姥、媽媽、女老師等女性來養(yǎng)育，男性也應該加入到教育的隊伍當中來。已有研究發(fā)現(xiàn)，在未完成性別角色分化之前，就太早有過多異性性別行為特征的兒童，比如前文中網(wǎng)友“寂小寞”所提到的那個娘娘腔男孩，這類兒童往往會處于被同伴拒絕的邊緣，其自尊水平也較低。

因此良好的性別教育既不應該是“無性化”教育，也不應該只按照父母或成人的喜好來進行，而應該順著孩子先天的性別傾向來加以引導。首先讓男孩（或女孩）先接受和認同自己的生理性別及相關(guān)的性別角色特征，樂于做一個男孩（或女孩），之后再探索、學習和吸收異性特質(zhì)中的正向特征。

總之，如果還是用剛和柔來形容男性特質(zhì)和女性特質(zhì)的話，筆者不期望剛或柔專屬于哪個性別，而是衷心期望今天的男孩子能夠外剛內(nèi)柔，女孩子能夠外柔內(nèi)剛，并且能隨著現(xiàn)實的需要自由地轉(zhuǎn)換，需要剛的時候能剛，需要柔的時候也能柔，這樣，他們將會是美好而健康的新一代。