潘不寒，王芳

（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，湖北武漢430070）

一、傳統(tǒng)隱喻研究視域及其局限

從亞里士多德 《修辭學(xué)》開始，對隱喻的研究已延續(xù)了兩千多年。關(guān)于如何理解隱喻，學(xué)者們有著不同的觀點(diǎn)和解釋。傳統(tǒng)的隱喻研究分三個角度：修辭學(xué)、哲學(xué)和語言學(xué)。亞里士多德的修辭學(xué)隱喻研究觀的核心是 “替換論”，其基本觀點(diǎn)是：隱喻是一種修辭現(xiàn)象，通過詞與詞之間的替換來豐富語言表達(dá)力。但是亞里士多德也承認(rèn)由于人類語言存在一種有原始意義組成的規(guī)范意義層次，可以不通過隱喻而表達(dá)任何意義，因此隱喻作為一種 “替換”，在語言表達(dá)中是可有可無的。隱喻研究的哲學(xué)傳統(tǒng)最早可以追溯到柏拉圖。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)討論的是真理問題，但隱喻卻教人如何花言巧語，是與哲學(xué)的真理宗旨背道而馳的。后來洛克、海德格爾等哲學(xué)家將隱喻的哲學(xué)研究導(dǎo)向著重突出隱喻在人類認(rèn)識世界過程中的功能地位；海德格爾甚至還把隱喻與詩和思等同起來。將隱喻研究置于語言學(xué)框架中的代表人物有法國的本旺尼斯特和英國的烏爾曼。本旺尼斯特在區(qū)分符號學(xué)和語義學(xué)的基礎(chǔ)上，將隱喻作為一種詞語的組合關(guān)系放在語義學(xué)中來考察。他突破了傳統(tǒng)修辭學(xué)把隱喻作為一種詞匯層次的現(xiàn)象的局限，把隱喻看作是一種話語現(xiàn)象。烏爾曼則從意義變化的角度來考察隱喻，把隱喻看作是語言詞匯意義變化的一種重要方式，并從心理學(xué)角度，用相似性聯(lián)想的理論來解釋隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)。［1］

雖然隱喻研究歷史悠久，然而遺憾的是綜合而言，三種傳統(tǒng)的隱喻研究觀或者將隱喻看作是一種人為制造的、可有可無的非正常的、附加的修辭語言表達(dá)，或者只局限于隱喻與思維的關(guān)系，或者是從語義學(xué)和心理學(xué)的角度零散分析和解釋隱喻現(xiàn)象；三者均未嚴(yán)肅對待隱喻現(xiàn)象，對隱喻的定義和范圍、隱喻的表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)、以及隱喻的產(chǎn)生和理解過程，都未做科學(xué)且系統(tǒng)的界定和研究。

二、認(rèn)知視域下的隱喻研究

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻不是修辭格，不是簡單的語言產(chǎn)物；隱喻在本質(zhì)上是認(rèn)知的，是一種通過語言形式表現(xiàn)的思維方式；隱喻無處不在，它不是少數(shù)有天賦的說話人或作家的專利，而是在日常書面語和口語中隨處可見的現(xiàn)象。即認(rèn)知視域下的隱喻不是語言現(xiàn)象，而是認(rèn)知工具。根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)，語言中存在隱喻表達(dá)，是因?yàn)槿祟惖母拍铙w系中存在概念隱喻。當(dāng)某個概念的理解只需依賴自身而無需借助其他概念，則它在語義上是自足的，是非隱喻性的。而相反，如果人們通過另外的一個或者幾個概念的媒介作用去解讀某一特定概念，那么這一特定概念在語義上不自主，是隱喻性的。概念隱喻體系的運(yùn)作是自動的、持續(xù)的、不為人察覺的；人類日常生活中所觀察到的隱喻表達(dá)只不過是概念隱喻系統(tǒng)的表層體現(xiàn)。概念隱喻以約定俗成的方式將內(nèi)在結(jié)構(gòu)相對清晰、具體的始源域（source domain）映射到結(jié)構(gòu)抽象、欠清晰的目標(biāo)域（target domain）上，通過始源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域。隱喻中的喻體（vehicle）對說話者或聽話者來說要比本體 （topic）更為熟悉，在兩者發(fā)生互動反應(yīng)時，通常是更為熟悉的事物的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)被映射（mapping）到相對陌生的事物上；喻體幫助人們認(rèn)識本體的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，從而具有了認(rèn)知的功能。經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)觀認(rèn)為，人類經(jīng)由自身的身體經(jīng)驗(yàn)和物理經(jīng)驗(yàn)（bodily and physical experience）認(rèn)知世界。所有的規(guī)約性的概念隱喻的映射都植根于人們的生活經(jīng)驗(yàn)?；诮?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的概念隱喻一旦建立起來，便為語言使用者所廣泛接受。如對于概念體系 ［LOVE］，由于人類相同的生理特征和對愛情的相似體驗(yàn)使得不同民族、不同語言的人們會趨于擁有和使用類似的情感隱喻。我們在中英文流行歌曲歌詞中能找到許多例證：

（a）概念隱喻LOVE IS FIRE

You gonna set me on fire，Your kisses lift me higher．（Burning love by Elvis Presley）

天都黑了你在想著誰，情都滅了我要怎么追。（阿杜 《天黑》）

（b）概念隱喻LOVE IS PLANT

I say love it is a flower，and you it＇s only seed．（The Rose by Westlife）

愛情已種在心里，自由的生長；愛在我們心中，悄悄綻放。（至上勵合《棉花糖》）

（c）概念隱喻LOVE IS FLUID IN A CONTAINER

If you said you fill my heart with all your love until it overflows…

（Take My Breath Away by Berlin）

我的愛如潮水，愛如潮水將我向你推。緊緊跟隨，愛如潮水她將你我包圍。

（張信哲 《愛如潮水》）

概念隱喻是一個系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)體系，大多數(shù)情況下不同的、多個概念隱喻會交織在一起，共同構(gòu)建某個抽象概念。用Lakoff ＆Johnson的話說，“隱喻與隱喻之間的蘊(yùn)涵關(guān)系構(gòu)建起一個協(xié)調(diào)一致的隱喻概念體系及一個相應(yīng)的協(xié)調(diào)一致的隱喻表達(dá)體系?！保?］例如上文中關(guān)于LOVE這一抽象概念，隱喻［LOVE IS FIRE］、［LOVE IS PLANT］、［LOVE IS FLUID IN A CONTAINER］幫助聽者／讀者通過日常生活中與烈火、植物、液體等事物的經(jīng)歷體驗(yàn)中去理解和把握［LOVE］這一抽象概念。三者構(gòu)成一個和諧的體系，協(xié)同體現(xiàn)了 ［LOVE］的熱烈、旺盛生命力和永恒特征。

三、概念隱喻理論與隱喻理解

Lakoff，G．＆Johnson，M．（1980）提出的概念隱喻理論（Conceptual Metaphor）是隱喻認(rèn)知語言學(xué)研究的核心。Lakoff，G．＆Johnson，M．在其著作 《我們所賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）中，把換喻（metonym），提喻（synecdoche）和反語（irony）等都當(dāng)作了隱喻。他們認(rèn)為隱喻性思維是人類認(rèn)識事物，建立概念系統(tǒng)的一條必由之路。語言使用中的隱喻只是一種表層的現(xiàn)象，真正起作用的是深藏在我們概念系統(tǒng)中的隱喻概念。他們根據(jù)規(guī)約程度的不同，將語言中的隱喻表達(dá)分為兩大類：規(guī)約隱喻（conventional metaphors）和新鮮隱喻（new metaphors）。規(guī)約隱喻指的是自產(chǎn)生以來就為大多數(shù)語言使用者所接受和認(rèn)可、且業(yè)已成為日常語言一部分的隱喻。規(guī)約隱喻的來源鮮有人能憶起，其中很多甚至已經(jīng)詞匯化被收錄進(jìn)詞典。［3］Lakoff，G．＆Johnson，M．認(rèn)為規(guī)約隱喻的生命力十分旺盛，是人類賴以生存的隱喻（Lakoff＆Turner）。［4］例如：

（a）Look into my heart-you will find There＇s nothing there to hide．（奧斯卡獲獎電影《羅賓漢》主題曲）

（隱藏概念隱喻UNDERSTANDING IS SEEING）

（b）How do you spend your time these days？

（隱藏概念隱喻TIME IS MONEY）

（c）最近樓市價格又在瘋漲。

（d）超市里蒙牛奶制品一律大降價。

（隱藏概念隱喻 “多為上、少為下”）

新鮮隱喻指的是那些任何語言使用者都可以創(chuàng)造出來的 （或剛剛被創(chuàng)造出來，或雖已存在一段時間、缺尚未被大多數(shù)語言使用者所認(rèn)可）隱喻。新鮮隱喻多見于文學(xué)作品和流行歌曲的歌詞中。新鮮隱喻在反復(fù)使用中，會逐漸被大眾所接受從而逐步變得約定俗成。例如：

（a）There＇s a calm surrender

To the rush of day

When the heat of the rolling world

Can be turned away

（奧斯卡獲獎電影 《獅子王》主題曲）

（隱藏概念隱喻NATURE IS FULL OF POWER）

（b）Kissed from a rose on the grey．

now that your rose is in bloom，

a light hits the gloom on the grey（奧斯卡獲獎電影 《蝙蝠俠》主題曲）

（隱藏概念隱喻KISS IS LIGHT）

（c）你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯。（電視劇 《還珠格格II》主題曲）

（隱藏概念隱喻LOVE IS ETERNAL）

（d）提著昨日重重千辛萬苦，向明天換一些美滿和幸福。（周華健 《風(fēng)雨無阻》）

（隱藏概念隱喻LIFE IS A JOURNEY）

認(rèn)知語言學(xué)中的概念隱喻理論引導(dǎo)人類通過探究隱喻背后隱藏的概念隱喻角度來解讀語言中的隱喻表達(dá)。一方面，認(rèn)知視域的隱喻研究揭開了隱喻的神秘面紗，擴(kuò)大了理解語言隱喻表達(dá)的普適性。認(rèn)知語言學(xué)將隱喻性語言表達(dá)看做是人類普遍存在的隱喻性思維的外在體現(xiàn)。理查茲指出，隱喻是人類 “語言無所不在的原理 （the omnipresent principle of language）”，人類日常生活中充滿了隱喻，口頭交際中平均每三句話中就會出現(xiàn)一個隱喻（Richards A．）；人的思維是隱喻性的，它通過對比而進(jìn)行，語言中的隱喻也由此而來（（Richards A．）。［5］Lakoff，G．＆Johnson，M．也認(rèn)為，隱喻在日常生活中是無處不在的（pervasive）；隱喻不但體現(xiàn)在語言中，而且還普遍存在于人類思想和行為中，［2］隱喻幫助人類利用已知的事物來理解和認(rèn)知未知事物，或者幫助人類重新理解已知的事物。例如隱喻表達(dá)It costs me five hours to drive here．／You are running out your time．／I don＇t have the time to give you．三者協(xié)同幫助人們通過日常生活中與金錢、有限資源、有價商品有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)中去全面認(rèn)知TIME的 “寶貴”。生活中的語言、繪畫、音樂、建筑等都是人類認(rèn)知活動的產(chǎn)物，它們通過隱喻方式幫助人類將身體經(jīng)驗(yàn)所獲取的具體認(rèn)知投射到未知的抽象領(lǐng)域。

另一方面，概念隱喻理論為隱喻表達(dá)的理解和運(yùn)用提供認(rèn)知視角。認(rèn)知語言學(xué)承認(rèn)隱喻是一種語言現(xiàn)象，但更著重強(qiáng)調(diào)隱喻本質(zhì)上是一種認(rèn)知方式：語言的隱喻表達(dá)是認(rèn)知中不同范疇領(lǐng)域概念間隱喻性映射的外在形式體現(xiàn)。如果語言表達(dá)的概念是隱喻性的，通過視覺手段表達(dá)的同樣概念也是隱喻性的；因?yàn)檎Z言中的隱喻產(chǎn)生于隱喻性思維過程，反映了人類大腦認(rèn)識世界的方式。［6］束定芳還認(rèn)為，隱喻作為一種語言表現(xiàn)形式，其突出特點(diǎn)之一是語義沖突。［7］喻體與本體間的語義沖突是隱喻產(chǎn)生的基本條件，語言表達(dá)中所發(fā)生的語義沖突提示聽話者不能僅從字面來理解該句涵義。如I say love is a flower…，本體＼source domain"love"和喻體＼target domain "flower"分屬不同范疇，用is將兩者等同起來違反了人們對“l(fā)ove”和“flower”的特征和兩者之間關(guān)系的認(rèn)識，兩者的語義組合存在沖突。語義沖突的識別是隱喻理解的第一步 “辨認(rèn)”［8］。隱喻辨認(rèn)后就是隱喻涵義的推理。概念隱喻理論的核心是隱喻將本體的結(jié)構(gòu)跨域映射至喻體上。概念隱喻之所以能夠?qū)崿F(xiàn)跨域映射，是因?yàn)槿祟惞餐瑩碛袑δ承┦挛锏男叛龌蚰骋惶囟ㄎ幕瘜δ承┦挛锏奶厥庹J(rèn)識。［2］但同時跨域映射受 “恒定原則”制約：隱喻隱射以一種與目標(biāo)語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相吻合的方式保留始源域的意象圖示結(jié)構(gòu)。［9］如莎士比亞的喜劇 《皆大歡喜》中的精彩對白：

All the world＇s a stage，

And all the men and women merely players，They have their exits and entrances；

And one man in his time plays many parts．［9］對白所體現(xiàn)出的概念隱喻是LIFE IS A PLAY，十分形象、工整地將具體事物PLAY的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：演員、登臺、下臺、角色等一一映射至人世間男男女女，他們的出生、死亡，以及生命過程中所承擔(dān)過的種種社會角色等。如此一來，一段人生歷程便經(jīng)由概念隱喻的手段清晰地濃縮于一幕舞臺劇中。

四、結(jié)語

修辭學(xué)、哲學(xué)和語言學(xué)這三種傳統(tǒng)的隱喻研究均未對隱喻的內(nèi)涵范圍、表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)、以及隱喻的產(chǎn)生和理解過程，展開科學(xué)、系統(tǒng)的界定和研究。二十世紀(jì)七、八十年代興起的認(rèn)識語言學(xué)將語言的隱喻表達(dá)看作人類共有的概念隱喻體系的外在表征。認(rèn)知視域的概念隱喻理論引導(dǎo)人們將隱喻理解為人類將身體經(jīng)驗(yàn)所獲取的認(rèn)知向未知抽象領(lǐng)域的映射。人類通過隱喻映射來認(rèn)知未知的、為身體經(jīng)驗(yàn)所不能感觸的抽象世界?，F(xiàn)當(dāng)代，隱喻研究已成為一門專門的學(xué)問——隱喻學(xué)。有學(xué)者指出，隱喻作為一種認(rèn)知方式，在人類認(rèn)知方面能起兩大作用：（1）它創(chuàng)造新的意義。因?yàn)殡[喻是新的語言意義產(chǎn)生的根源。［10］（2）它提供看待事物的新視角。隱喻思維能力是隨著人類認(rèn)知能力發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性能力，［10］能夠豐富人類對事物的探索、描寫、理解和解釋?？偠灾谡J(rèn)知語言學(xué)的框架下，從概念隱喻理論角度來探究和理解隱喻性語言表達(dá)和隱喻性思維，有助于人類隱喻性思維能力的發(fā)展和隱喻學(xué)科本身的理論建設(shè)。

［1］束定芳．隱喻研究中的若干問題與研究課題 ［J］．外語研究，2002（2）：1-6．

［2］Lakoff，G．＆M．Johnson．Metaphors We Live by［M］．Chicago：The University of Chicago Press，1980：1-136．

［3］藍(lán)純．認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究［M］．外語教學(xué)與研究出版社，2005：112-122．

［4］Lakoff，G．＆M．Turner．More than Cool Reason-A Field Guide to Poetic Metaphor［M］．Chicago：The University of Chicago Press，1989：40-76．

［5］Richards，A．1936．The philosophy of rhetoric［M］．New York：Oxford University Press：80-98．

［6］束定芳．論隱喻的本質(zhì)及語義特征［J］．外國語，1998（6）：10-19．

［7］束定芳．論隱喻的運(yùn)行機(jī)制［J］．外語教學(xué)與研究，2002（2）：98-106．

［8］束定芳．論隱喻的理解過程及其特點(diǎn)［J］，外語教學(xué)與研究，2000（4）：253-260．

［9］Lakoff，G．The contemporary theory of metaphor．In A．Ortony（ed．）Metaphor and Thought［M］．Cambridge：Cambridge University Press，1993：215．

［10］趙艷芳．認(rèn)知語言學(xué)概論［M］．上海外語教育出版社，2001：99-115．