張煥金

(黑龍江省社會主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150090)

宗教問題與增強(qiáng)中華民族凝聚力

張煥金

(黑龍江省社會主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150090)

宗教問題對增強(qiáng)中華民族凝聚力具有較大的影響。做好宗教工作，有助于中華民族凝聚力的不斷增強(qiáng)。因此，必須全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，鞏固和擴(kuò)大同愛國宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

宗教;中華民族;凝聚力

正確認(rèn)識和處理宗教問題，對于保持國家穩(wěn)定，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都具有非常重要的意義。而這一切也正是增強(qiáng)中華民族凝聚力所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所以，做好宗教工作必將有助于中華民族凝聚力的增強(qiáng)。

一、宗教問題與增強(qiáng)中華民族凝聚力密切相關(guān)

1.從宗教自身的特點(diǎn)來看，它不僅是一種信仰，更是一支社會實(shí)體力量

盡管宗教在本質(zhì)上是一種唯心主義的意識形態(tài)，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映，但它從來就沒有僅僅局限于純粹的主觀觀念和個人信仰，而是外在地體現(xiàn)為一種有組織的社會實(shí)體力量。較之文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、倫理道德等其他意識形式，宗教更具有自己的特殊性，即宗教不僅是觀念型的上層建筑，還是體制型的上層建筑;它既可以通過教義和信仰從思想上影響和引導(dǎo)群眾，又可以作為一種組織制度和手段來控制和統(tǒng)轄群眾，構(gòu)成一支帶有明顯的非理性狂熱特征的社會力量，從而使宗教問題成為世界范圍內(nèi)普遍存在的熱點(diǎn)和敏感問題。這種力量如果在發(fā)展方向上，能夠融入到國家、社會和民族的有機(jī)整體中，便會成為推動國家發(fā)展、社會進(jìn)步、民族振興的動力。

2.從宗教問題的社會性特征來看，我國宗教問題具有群眾性、長期性、民族性、國際性和復(fù)雜性等特點(diǎn)

宗教信仰在我國具有比較深厚的群眾基礎(chǔ)，信教群眾的成分幾乎函蓋各個社會階層。我國同時又是個多民族國家，宗教信仰在少數(shù)民族中的影響更加深刻，不僅信教人數(shù)多，而且在許多少數(shù)民族中，宗教信仰、宗教禮儀已經(jīng)與民族感情和民族風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，使宗教問題與民族問題相互滲透和包容。在改革開放形勢下，國際間宗教人士、宗教團(tuán)體和組織的交流與往來與日俱增，使我國宗教問題的國際性特點(diǎn)日趨顯著。這一切決定了宗教問題與社會眾多方面發(fā)生著十分復(fù)雜的關(guān)系，對于維護(hù)社會穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一，進(jìn)而鞏固和發(fā)展民族凝聚力都有著密切的聯(lián)系。

3.宗教是一種人類歷史文化現(xiàn)象，它滲透于社會政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化、民族精神和社會倫理道德等各個層面

如宗教教義中提倡的某些倫理道德內(nèi)容可以和社會主義道德規(guī)范相容，在信徒中能夠起到安定團(tuán)結(jié)的社會作用;有批判地繼承宗教中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對于豐富和發(fā)展精神文明建設(shè)會有益處。因此，無論我們從哪個角度或側(cè)面來探究和促進(jìn)中華民族凝聚力的增強(qiáng)，都不能不正視宗教因素的影響。

4.宗教工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要組成部分之一

隨著我國社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷前進(jìn)，黨和政府深化了對我國宗教問題的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)指出:民族、宗教無小事，宗教問題是復(fù)雜和敏感的社會重大問題。正確對待和處理宗教問題，是我國社會主義事業(yè)中的一個重要課題，也是建設(shè)有中國特色社會主義的一個重要內(nèi)容。在《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》及《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問題的通知》等中央文件中，確立了從社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的高度去把握和處理宗教問題的原則及一系列相關(guān)政策，為促進(jìn)中華民族整體的團(tuán)結(jié)凝聚提供了前提和保證。因此，正確對待和處理宗教問題，做好宗教統(tǒng)戰(zhàn)工作，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族凝聚力的基本手段之一。

二、做好宗教工作，促進(jìn)中華民族凝聚力的增強(qiáng)

從一定意義上講，做好宗教工作，就是做好群眾工作，就是要在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上，通過貫徹宗教信仰自由政策;加強(qiáng)對宗教事務(wù)的依法管理;鞏固和擴(kuò)大同愛國宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線;積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)等途徑，調(diào)動廣大信教群眾的積極性和振興中華民族的向心力，并使其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的民族凝聚力。

1.全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，是做好宗教工作，增強(qiáng)中華民族凝聚力的關(guān)鍵和前提

民族凝聚力的加強(qiáng)及其作用的發(fā)揮，受到社會政治的影響，其中最重要的影響因素就是制定和實(shí)行正確的政策。也就是說，只有符合全民族根本利益要求的政策，才能調(diào)動全民族的積極性，其結(jié)果必然會有利于增強(qiáng)民族整體的凝聚力。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨和政府對宗教問題的基本政策，是一項(xiàng)長期的、一直要執(zhí)行到將來宗教自然消亡時為止的政策。所以，我們黨和國家將尊重和保護(hù)宗教信仰自由作為對待和處理宗教問題的一貫主張和基本政策，明確規(guī)定:宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)民主權(quán)利，任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人都不得強(qiáng)制公民信仰或不信仰宗教，不得歧視信教或不信教的公民，無論公民是否信仰宗教，在政治上都享有憲法賦予的平等權(quán)利，并承擔(dān)平等的義務(wù);社會主義國家政權(quán)決不能被用來推行某種宗教或禁止某種宗教。

貫徹和執(zhí)行宗教信仰自由政策的社會功能在于:一是可以使全體信教和不信教的及信仰不同宗教的群眾和睦相處，彼此尊重，能夠在求政治、經(jīng)濟(jì)根本利益一致的大同、存思想信仰的小異的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，增強(qiáng)凝聚力。二是可以充分調(diào)動信教群眾和宗教界愛國人士的積極性，把他們的意志和力量集中到國家建設(shè)事業(yè)上來，自覺地維護(hù)社會的穩(wěn)定、維護(hù)國家的統(tǒng)一、維護(hù)國家和民族的整體利益，促進(jìn)整個中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚。因此，宗教信仰自由政策，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義宗教觀、并結(jié)合我國宗教狀況及問題的實(shí)際所制定和實(shí)施的真正符合人民利益的唯一正確的宗教政策。

2.依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，是做好宗教工作，增強(qiáng)中華民族凝聚力的必要條件

做好宗教工作，吸納和凝聚信教群眾力量，促進(jìn)民族凝聚力的增強(qiáng)，不僅要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，更須依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理。

相對于宗教信仰而言，一切宗教活動都是看得見摸得著的社會活動，必然對周圍的人們和社會生活的許多方面產(chǎn)生一定的影響。此外，在我國社會上還有一些人利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動;在國際上也有一些敵對勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透和破壞，我們的“政教分離”也并不等于宗教與政治之間已經(jīng)完全“脫離”。這些情況決定了宗教活動不能完全成為純粹的個人私事、政府不能不對宗教事務(wù)予以關(guān)注和加以管理。依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理同執(zhí)行宗教信仰自由政策并不矛盾，恰恰正是為了更好地貫徹和落實(shí)這一政策，使正常的宗教活動和宗教界的合法權(quán)益切實(shí)得以保障，對于利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動予以限制和打擊，這與貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，是同一個問題的兩個方面。決不能因貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，而對宗教活動采取不負(fù)責(zé)任、放任自流的態(tài)度，甚至對利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動也視而不見，給社會安定，民族團(tuán)結(jié)留下隱患;也不能因加強(qiáng)管理就可以對屬于個人私事的宗教信仰以及正常的宗教活動與非法活動不加區(qū)別地一概加以干預(yù)，激化矛盾，影響社會安定、民族團(tuán)結(jié)。

對宗教事務(wù)依法加強(qiáng)管理的目的和意義在于使管理主體和管理對象都必須自覺接受法律的約束，使宗教工作從過去主要靠政策指導(dǎo)，轉(zhuǎn)向政策指導(dǎo)和依法行政并重，從而提高宗教工作的水平和效果，協(xié)調(diào)好宗教及其信徒與政府、社會及非信教群眾之間的關(guān)系，促進(jìn)民族凝聚力的鞏固和加強(qiáng)。

3.鞏固和擴(kuò)大同愛國宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是做好宗教工作，增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要途徑

中華民族凝聚力的增強(qiáng)，離不開社會與政治的穩(wěn)定。只有這樣，才能為其營造一個寬松和諧的環(huán)境與條件。鞏固和擴(kuò)大同愛國宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是推動我國政治穩(wěn)定、社會安定、國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的重要途徑之一。

中國共產(chǎn)黨與愛國宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種政治上的聯(lián)盟。盡管在世界觀上，馬克思主義同任何有神論都是對立的，但在政治行動上，馬克思主義者同愛國宗教信徒不僅可能而且必須結(jié)成為社會主義建設(shè)共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。應(yīng)該客觀地認(rèn)識到，宗教在我國社會主義時期將長期存在，信教與不信教群眾之間在思想信仰上的差異也必將長期存在，但這種差異比起建設(shè)有中國特色的社會主義這一共同任務(wù)來說，是次要的問題。在社會主義初級階段，要求一切人都具有唯物主義世界觀既不可能也無必要，我們與宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并不是以有神論和無神論為標(biāo)準(zhǔn)，而是以愛國守法和政治上團(tuán)結(jié)合作為基礎(chǔ)。在政治行動上，宗教并不是與社會主義社會必然勢不兩立的，在愛國和促進(jìn)國家建設(shè)事業(yè)上，可以允許殊途同歸。

在我國社會主義初級階段，我們必須鞏固和擴(kuò)大同愛國宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這首先是因?yàn)榻ㄔO(shè)有中國特色社會主義是一項(xiàng)艱巨而繁重的宏大工程，其目的和依靠力量都是全體人民，這其中當(dāng)然包括廣大信教群眾。與他們結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，可以調(diào)動其積極性，共同創(chuàng)建“人間天堂”。其次，廣大愛國信教群眾也是維護(hù)國家和社會安定團(tuán)結(jié)的一支積極力量。與他們結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，可以有效地協(xié)調(diào)和解決一些社會矛盾，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。所以，鞏固和擴(kuò)大同愛國宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，是宗教工作的一項(xiàng)重要的、經(jīng)常性的任務(wù)，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的一條重要途徑。

4.積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是做好宗教工作，增強(qiáng)中華民族凝聚力的必然要求

中華民族凝聚力是一種由許多部分和層次連接而成的整體合力。以信仰宗教為特點(diǎn)和紐帶形成的社會力量，是關(guān)系到民族凝聚整體合力不可忽視的組成部分。這支力量如果能夠適應(yīng)我國社會主義社會，就會有利于民族整體凝聚力的增強(qiáng)。相反，如果與社會不相適應(yīng)，甚至發(fā)生矛盾和沖突，則必然會成為一種離散力而削弱整體凝聚力的增強(qiáng)。因此，我們必須積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，努力克服不相適應(yīng)的方面，為增強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮積極的影響和作用。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，并不是要求信教群眾放棄有神論思想和宗教信仰，而是在社會主義條件下，積極引導(dǎo)宗教順應(yīng)社會發(fā)展的要求，不斷調(diào)整和改革其教義、組織和儀式等內(nèi)容，在社會生活中發(fā)揮積極的作用。具體說來，就是要引導(dǎo)宗教界愛國人士對教義、教理、宗教規(guī)制和神學(xué)思想，做出與社會主義社會相適應(yīng)的調(diào)整，努力將信仰與現(xiàn)實(shí)、來世與今生、愛國與愛教相結(jié)合，努力做到超性與本性并重，既重視個人信仰生活，又重視社會現(xiàn)實(shí)生活，動員和號召廣大信教群眾為社會主義事業(yè)建設(shè)這一“莊嚴(yán)國土、利樂有情”的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)力量。要引導(dǎo)廣大信教群眾和宗教團(tuán)體在政治上擁護(hù)社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛國守法，服從政府對宗教事務(wù)的依法管理，首先做個好公民，然后才是好教徒，首先是中華人民共和國的社會團(tuán)體，然后才是宗教團(tuán)體。要挖掘、整理和強(qiáng)調(diào)各大宗教教義、教規(guī)、特別是宗教道德中所包含的與現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢、與我們所提倡的精神文明一致的、有益于社會和人民的內(nèi)容，使之轉(zhuǎn)化為影響信教群眾的主導(dǎo)和積極的因素，為社會主義社會服務(wù)。引導(dǎo)宗教界堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦的方針，開展平等友好的國際宗教交往與交流，發(fā)揮自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，為國家建設(shè)和社會進(jìn)步盡心出力，同時要自覺抵制境內(nèi)外敵對勢力利用宗教進(jìn)行的違法犯罪和滲透活動。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是國家、社會和宗教多方面的共同需要。國家、社會需要把包括宗教在內(nèi)的一切社會力量引導(dǎo)到國家所確定的社會發(fā)展軌道和目標(biāo)上來，而宗教也只有適應(yīng)社會的需要，才能為自己爭取生存和進(jìn)步的空間。因此，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，既是宗教工作的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，又是宗教工作的目的，同時也是增強(qiáng)中華民族凝聚力的必然要求。

［責(zé)任編輯 袁樹平］

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1009－6981(2012)04－0042－03

2012－09－04

張煥金，男，黑龍江省社會主義學(xué)院教授，主要從事統(tǒng)戰(zhàn)理論及宗教學(xué)研究。