張明

(中共遼寧省委黨校，沈陽(yáng)110004)

試論社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化建設(shè)的要求

張明

(中共遼寧省委黨校，沈陽(yáng)110004)

執(zhí)政文化，是執(zhí)政階級(jí)或政黨憑借國(guó)家政權(quán)推行意識(shí)形態(tài)、行為準(zhǔn)則、制度規(guī)范過程中所表現(xiàn)出的價(jià)值取向、行為方式和情感態(tài)度，以精神文化、制度文化和行為文化三個(gè)方面為主要著眼點(diǎn)。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，客觀上對(duì)孕育于其中的、包括執(zhí)政文化在內(nèi)的各種要素也提出了新的要求。就執(zhí)政文化而言，這種要求主要體現(xiàn)為三個(gè)方面:在精神文化方面表現(xiàn)為以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為核心向以“經(jīng)濟(jì)利益”為核心的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的細(xì)化;在制度文化方面表現(xiàn)為“領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主”與“為人民謀利益”宗旨在新時(shí)期制度層面的體現(xiàn);在行為文化方面表現(xiàn)為在抵御風(fēng)險(xiǎn)、拒腐防變中彰顯“中國(guó)氣派”。

黨的建設(shè);執(zhí)政文化;社會(huì)轉(zhuǎn)型

當(dāng)人類的腳步由近代向現(xiàn)代社會(huì)行進(jìn)的過程之中，在全世界范圍內(nèi)悄然發(fā)生著一場(chǎng)社會(huì)變革——社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型是“指社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的過程”［1］。從廣義上講，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型始于19世紀(jì)40年代，以依附型現(xiàn)代化的形式開啟了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，然而，“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)，帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們要把中國(guó)變成它們的殖民地”［2］。所以真正的具有獨(dú)立意義的社會(huì)轉(zhuǎn)型只能產(chǎn)生于中國(guó)的獨(dú)立和人民的解放。由于蘇聯(lián)的影響以及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于執(zhí)政方面經(jīng)驗(yàn)的欠缺等原因，在建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制并沒有實(shí)現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換，因此，在本文中的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指改革開放后“由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)、由封閉型社會(huì)向開放型社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”［3］階段。

社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)大的宏觀背景，客觀上要求孕育于其中的各種要素隨著社會(huì)轉(zhuǎn)變進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。執(zhí)政文化，是執(zhí)政階級(jí)或政黨憑借國(guó)家政權(quán)推行意識(shí)形態(tài)、行為準(zhǔn)則、制度規(guī)范過程中所表現(xiàn)出的價(jià)值取向、行為方式和情感態(tài)度，以精神文化、制度文化和行為文化三個(gè)方面為主要著眼點(diǎn)，精神文化，是指執(zhí)政文化中的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、綱領(lǐng)路線等核心部分的內(nèi)容;制度文化是顯性的法律條文與隱性的民族、倫理、地理等因素的綜合體，是民族精神和階級(jí)屬性的理性體現(xiàn);行為文化是指執(zhí)政階級(jí)或政黨在執(zhí)政過程中所表現(xiàn)出的工作作風(fēng)、精神氣質(zhì)和執(zhí)政能力。作為意識(shí)形態(tài)之一的執(zhí)政文化同樣需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的新情況做出適當(dāng)?shù)母淖儭Ｒ蚨鐣?huì)轉(zhuǎn)型不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政文化提供新的內(nèi)容和時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)黨的執(zhí)政文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。

一、精神文化:以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為核心向以“經(jīng)濟(jì)利益”為核心的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的細(xì)化

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，它堅(jiān)持用馬克思主義基本原理武裝黨員和由黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨更是一個(gè)理論與實(shí)際相聯(lián)系的黨，這也決定了它不可能生搬硬套地使用馬克思主義原理，不可能遵循和實(shí)行一成不變的綱領(lǐng)路線，而是需要將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，與特定的時(shí)代背景相結(jié)合，在中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路上不斷前進(jìn)。早在土地革命前期，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心——毛澤東，就創(chuàng)造性地將中國(guó)的革命道路確立為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，為與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義樹立榜樣。自此之后，中國(guó)共產(chǎn)黨遵循著以中國(guó)實(shí)際情況和時(shí)代特點(diǎn)為核心的指導(dǎo)思想、目標(biāo)綱領(lǐng)，形成了與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義理論體系，體現(xiàn)了中國(guó)化的精神文化。

建國(guó)前以及建國(guó)后的一段時(shí)間內(nèi)，階級(jí)矛盾是我國(guó)的主要矛盾，黨根據(jù)當(dāng)時(shí)的主要矛盾將階級(jí)斗爭(zhēng)確立為執(zhí)政文化的核心，即號(hào)召全體社會(huì)成員奪取和保衛(wèi)人民政權(quán)。改革開放是我國(guó)執(zhí)政文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。改革開放客觀上要求我國(guó)社會(huì)由“生存型社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展型社會(huì)”，由此，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)這一矛盾成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力就成為自改革開放以來(lái)國(guó)家政治生活的主題。改革開放不僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)層面的解放思想、實(shí)事求是，同時(shí)也要求包括執(zhí)政文化在內(nèi)的政治領(lǐng)域也有所變革。黨根據(jù)社會(huì)主要矛盾采取了以經(jīng)濟(jì)為突破口帶動(dòng)其他領(lǐng)域變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型政策，也就是從那個(gè)時(shí)候開始，黨的精神文化逐步由以階級(jí)斗爭(zhēng)向以經(jīng)濟(jì)利益為核心的轉(zhuǎn)化。隨著30余年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)初步建成小康社會(huì)，在這其中黨的執(zhí)政文化尤其是精神文化功不可沒。它的功績(jī)不僅僅在于黨在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中所取得的成就以及它為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)轉(zhuǎn)型所提供的政策依托，而且也在于它改變了我國(guó)傳統(tǒng)的重義輕利思想，逐步將黨所倡導(dǎo)的以經(jīng)濟(jì)利益為核心的執(zhí)政文化傳遞給社會(huì)全體成員。

然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)黨在新時(shí)期的精神文化的要求還并非僅僅局限于此。面對(duì)社會(huì)新階層，面對(duì)過分注重個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益而不擇手段，面對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞等局面，最根本的解決途徑還是加強(qiáng)黨的執(zhí)政文化，特別是精神文化建設(shè)。由此精神文化的建設(shè)應(yīng)順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求，在繼續(xù)立足于從階級(jí)斗爭(zhēng)為中心轉(zhuǎn)向以利益建設(shè)為中心的同時(shí)，還應(yīng)在利益的細(xì)化和深化上面做足文章。在指導(dǎo)思想方面，需要在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，更多地體現(xiàn)實(shí)踐性、時(shí)代性和民族性，將更多符合我國(guó)實(shí)踐需要、體現(xiàn)時(shí)代前沿、展現(xiàn)民族特征的內(nèi)容加入到中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的馬克思主義之中，使這些上層建筑不因脫離本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)色彩而失去方向，也使它們因?yàn)楦哂猩鐣?huì)主義中國(guó)的現(xiàn)代特色而被全體社會(huì)成員擁護(hù);在奮斗目標(biāo)方面，將政黨的長(zhǎng)期目標(biāo)更多地寓于中期和近期目標(biāo)之中，調(diào)整好共產(chǎn)主義、社會(huì)主義與社會(huì)主義初級(jí)階段等目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，調(diào)整好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，使共產(chǎn)主義的理想更多地在實(shí)踐中體現(xiàn)，從黨所領(lǐng)導(dǎo)的繁榮富強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家之處得到體現(xiàn)，這樣做不僅增強(qiáng)了長(zhǎng)期目標(biāo)的可行性，同時(shí)便于擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的群眾基礎(chǔ)，從而加快實(shí)現(xiàn)步伐。在路線方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型客觀上要求黨深入“小政府、大社會(huì)”的實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)中觀與微觀力量，在充分發(fā)揮黨員主體性作用、發(fā)揮群眾監(jiān)督作用等實(shí)踐中積極探索。在指導(dǎo)思想的方向下，將黨所制定的中短期目標(biāo)變?yōu)榫哂休^強(qiáng)可操作性的路徑，加大精神文化的實(shí)踐性，最大限度地激活社會(huì)力量，使目標(biāo)在指導(dǎo)思想的指引下，能夠更快更好的實(shí)現(xiàn)。

二、制度文化:黨“領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主”與“為人民謀利益”宗旨在新時(shí)期制度層面的體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有著高度組織性和紀(jì)律性的政黨。黨從建立的第一天起就建立了比較完備的組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，并隨著黨的建設(shè)的日趨完善而不斷發(fā)展。從建黨之日起到遵義會(huì)議階段，黨的制度建設(shè)主要體現(xiàn)在用黨章的制定和完善來(lái)規(guī)范黨內(nèi)的政治生活。遵義會(huì)議之后，黨的制度建設(shè)逐漸向集體領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制方向發(fā)展，特別是黨的七大、七屆二中全會(huì)等會(huì)議上作出的相關(guān)規(guī)定，標(biāo)志著黨對(duì)制度建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化。隨著黨執(zhí)政范圍由局部發(fā)展到全國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨也將這種組織性、紀(jì)律性帶向全國(guó)，盡管在制度建設(shè)過程中有所反復(fù)，然而規(guī)范黨內(nèi)民主、注重制度的系統(tǒng)性、配套性等的制度改革，在不斷完善制度建設(shè)的同時(shí)，也形成了與制度緊密相聯(lián)的中國(guó)化時(shí)代化的制度文化。

制度是統(tǒng)治階級(jí)制定的，用來(lái)維護(hù)階級(jí)權(quán)益和社會(huì)利益的一系列規(guī)章的統(tǒng)稱，階級(jí)性是它的重要特征之一。制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展與穩(wěn)定的前提，它歷來(lái)不拘泥于某一社會(huì)形態(tài)而成為所有執(zhí)政者青睞的社會(huì)管理工具。社會(huì)主義中國(guó)的制度建設(shè)同樣是為了保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，保證它的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的利益不受侵犯而制定的。然而，它與以往的剝削階級(jí)社會(huì)仍有著本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)樗\利益的對(duì)象是社會(huì)上的大多數(shù)成員，在社會(huì)上更加倡導(dǎo)民主，將民主與法制并列為兩個(gè)相輔相成的概念。制度文化是“制度的觀念內(nèi)核，是設(shè)計(jì)、執(zhí)行、監(jiān)督、變革制度的人們其內(nèi)心的理性原則、價(jià)值取向、理念追求、道德標(biāo)準(zhǔn)、利益調(diào)整等的觀念體系”［4］。它是執(zhí)政黨執(zhí)政文化的重要組成部分，“是執(zhí)政黨通過推行法律、政策、制度和權(quán)力運(yùn)行機(jī)制而形成的治國(guó)理政的規(guī)制文化”［5］。制度文化的特性是由制度決定的，受到來(lái)自于執(zhí)政黨執(zhí)政意識(shí)等方面的制約。由于中國(guó)特色的制度同時(shí)強(qiáng)調(diào)以人為本和依法治國(guó)并舉，因此，這也就決定了黨的制度文化建設(shè)在突出法律的同時(shí)，沿著以人民作為制度建設(shè)的受益主體的方向，將黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作為連接全體社會(huì)成員的紐帶，既體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的法制屬性，同時(shí)兼顧以“人”為本的階級(jí)屬性。

轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)于制度文化的要求，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是根據(jù)社會(huì)新情況，及時(shí)彌補(bǔ)法律空白和調(diào)整與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)的法律法規(guī)，以便處于轉(zhuǎn)變中的國(guó)家能夠建立完備的法律體系，保障法制和其他建設(shè)的順利進(jìn)行。二是為了社會(huì)成員成為制度的受益對(duì)象，黨以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家的制度建設(shè)應(yīng)側(cè)重于打擊危害社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)利益、政治利益的不良現(xiàn)象，保障社會(huì)成員的利益不受損害。三是在完備制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)行充分的法制宣傳，使社會(huì)成員具有參政議政的政治素養(yǎng)，在知法、守法的基礎(chǔ)上盡享制度帶來(lái)的權(quán)益。

轉(zhuǎn)型時(shí)期需要中國(guó)共產(chǎn)黨的制度文化的實(shí)踐性和時(shí)代性的同時(shí)，更加呼喚民族性。目前“我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”［6］。這一特定的歷史時(shí)期不同于建國(guó)前的戰(zhàn)亂時(shí)代，不同于建國(guó)初的探索時(shí)期，同時(shí)也有別于改革開放初期。

然而，中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文化的文明古國(guó)，社會(huì)成員固然會(huì)受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響而具有現(xiàn)代特征，他們同樣也表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的烙印。因此在制度文化的建設(shè)中，社會(huì)轉(zhuǎn)型客觀上要求黨在借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)的制度文化的同時(shí)，更要考慮到中華民族的倫理思想、傳統(tǒng)文化的傳遞因素，以及由于特殊國(guó)情所帶來(lái)的對(duì)于是非問題的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中仍能起到團(tuán)結(jié)人心、凈化社會(huì)風(fēng)氣作用的某些傳統(tǒng)烙印傳承下去，使體現(xiàn)民族國(guó)家的依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，在制定、執(zhí)行、宣傳制度中盡顯中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化的中國(guó)特色。

三、行為文化:在抵御風(fēng)險(xiǎn)、拒腐防變中彰顯“中國(guó)氣派”

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，更是中國(guó)的政黨，馬克思主義的指導(dǎo)要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終以服務(wù)于人民為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而中國(guó)的地理環(huán)境和歷史文化造就了中國(guó)共產(chǎn)黨儒雅的工作作風(fēng)，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想激蕩的今天實(shí)踐著保護(hù)人民利益和蘊(yùn)含儒家意味的“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，決不當(dāng)頭”的行為文化，中國(guó)共產(chǎn)黨人也本著同樣的宗旨和作風(fēng)用非凡的勇氣和魄力表現(xiàn)出了極強(qiáng)的駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展民主政治等能力。中國(guó)共產(chǎn)黨人用行動(dòng)實(shí)踐著中國(guó)化的馬克思主義，為社會(huì)成員提供了行為模板，在以“人”為本的實(shí)踐中展現(xiàn)了中國(guó)氣派。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大坐標(biāo)系中，行為文化是執(zhí)政黨成員在實(shí)踐中所展現(xiàn)的精神氣質(zhì)、工作作風(fēng)和執(zhí)政能力，同時(shí)，對(duì)行為文化的要求更體現(xiàn)在實(shí)踐方面。社會(huì)轉(zhuǎn)型是一柄雙刃劍，提供發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)存在著風(fēng)險(xiǎn)。這種情況要求黨在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，在對(duì)待國(guó)際、國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)腐敗文化的沖擊時(shí)，能夠抵御風(fēng)險(xiǎn)、拒腐防變;在處理突發(fā)性事件的過程中，身體力行地展現(xiàn)出魚水之情。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人需要始終體現(xiàn)情為民所系的宗旨，從總體上把握在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面中彰顯中國(guó)氣派，在對(duì)外方面，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型加大了中國(guó)同世界的聯(lián)系，客觀上要求黨要擔(dān)負(fù)起維護(hù)代表全體社會(huì)成員權(quán)益的國(guó)家利益，要保證國(guó)家的主權(quán)完整、保證各項(xiàng)事業(yè)都沿著有利于本國(guó)國(guó)民發(fā)展的軌道進(jìn)行，自覺抵御國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力西化、分化的消極影響，使中國(guó)更多的分享經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的實(shí)惠，而最大限度地減少不適合本國(guó)國(guó)情的西方意識(shí)形態(tài)的腐蝕;在對(duì)內(nèi)方面，某些不良影響會(huì)腐蝕執(zhí)政黨，這就要求黨處理日常性事務(wù)特別是突發(fā)性事件的過程中，時(shí)刻銘記自己是人民的代表，始終以人民群眾的利益為行動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，保證新時(shí)期黨的群眾基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，增加黨在新時(shí)期的執(zhí)政合法性。

在操作層面上，轉(zhuǎn)型期對(duì)黨的行為文化的要求體現(xiàn)在三個(gè)方面:首先要求黨能夠繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，杜絕由于長(zhǎng)期執(zhí)政而帶來(lái)的官僚主義等腐朽思想的侵襲，將自己正確地定義為人民的公仆就顯得尤為重要，特別是在轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)利益占據(jù)著越來(lái)越重要的位置，這就更加需要黨正確對(duì)待金錢、權(quán)力同人民群眾的關(guān)系，在艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎中達(dá)到社會(huì)對(duì)執(zhí)政黨的要求。其次要求黨具有抵御風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)。我國(guó)目前的總體發(fā)展?fàn)顩r良好，社會(huì)成員能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下過著安定、富足的生活，然而我們也應(yīng)該看到，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，社會(huì)成員已經(jīng)不再滿足于溫飽的生活現(xiàn)狀，他們要求生活質(zhì)量的全面提高，在這種情況下，西方國(guó)家的生活方式對(duì)國(guó)內(nèi)成員起到了迷惑的作用，給資本主義國(guó)家西化、分化提供了可乘之機(jī)。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人不能滿足于目前所取得的成績(jī)，還要在成績(jī)背后看到潛在的問題，居安思危，促進(jìn)全體社會(huì)成員的可持續(xù)發(fā)展。最后要求黨員具有中國(guó)氣派。世界范圍內(nèi)的社會(huì)轉(zhuǎn)型為人們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，同樣也帶來(lái)了知識(shí)意識(shí)，因而在國(guó)際的政治舞臺(tái)上，各國(guó)也紛紛注重知識(shí)因素。我國(guó)是具有五千年文化的歷史悠久的文明古國(guó)，儒家思想所崇尚的溫文爾雅的舉止，道家思想所追求的灑脫豁達(dá)的氣節(jié)等都能夠滿足知識(shí)外交的要求，幫助我國(guó)樹立旗幟鮮明的國(guó)際形象，因而社會(huì)轉(zhuǎn)型在客觀上還需要執(zhí)政黨成員在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)于國(guó)際國(guó)內(nèi)政治舞臺(tái)，作為中國(guó)政界的形象代言，使中國(guó)氣派能夠在世界中宣揚(yáng)，這反過來(lái)也將成為中國(guó)共產(chǎn)黨提升民族自尊心、自豪感，增強(qiáng)民族向心力，鞏固政權(quán)的一個(gè)舉措。

綜上觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政文化是在與傳統(tǒng)文化和西方文化的交融與碰撞中形成的，是在不斷迎接和戰(zhàn)勝新情況、新挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展的。為了滿足社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)執(zhí)政文化建設(shè)的要求，中國(guó)共產(chǎn)黨需要在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)總量、改善兩極分化嚴(yán)重、完善政治制度、建立完備的法律依據(jù)、加強(qiáng)社會(huì)動(dòng)員、發(fā)揮非政府團(tuán)體的調(diào)動(dòng)作用、加強(qiáng)科教創(chuàng)新、發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和內(nèi)在整合能力、加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)、保證政黨的先進(jìn)性等方面適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的變化，從黨內(nèi)的直接建設(shè)和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的間接建設(shè)兩個(gè)方面塑造中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化的抵御風(fēng)險(xiǎn)、拒腐防變的能力，使它成為整合人民思想、引領(lǐng)人民行動(dòng)的強(qiáng)大武器，為我國(guó)早日建成科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)下的社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

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［責(zé)任編輯:那青陽(yáng)］

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2012－07－06

張明(1982－)，女，河北灤南人，黨建教研部講師，博士。

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