★ 劉新庚 傅建平 李佳晁

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，正確界定和準(zhǔn)確把握學(xué)科的研究對象、理論屬性和實踐屬性，是判斷其學(xué)科有無存在價值的前提，更是發(fā)展其學(xué)科理論體系的根基。列寧曾經(jīng)指出:“如果不先解決一般的問題，就去著手解決別的問題，那么隨時隨地都會不自覺地碰上這些一般的問題”［1］。為此，特奉此文以拋磚引玉。

一、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是研究統(tǒng)戰(zhàn)現(xiàn)象及其運行規(guī)律的專門學(xué)科——關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究對象的思考

探討統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，首先必須正確認(rèn)識和準(zhǔn)確界定學(xué)科自身的研究對象。因為每一個學(xué)科都有自己特定的研究對象，確立研究對象是一個學(xué)科成立的根據(jù)和發(fā)展的邏輯起點。研究對象是社會的客觀需求所決定的，社會是由許許多多客觀存在或客觀現(xiàn)象所組成的，人們必須認(rèn)識這些現(xiàn)象的本質(zhì)，把握這些現(xiàn)象的運行規(guī)律，因而就需要設(shè)置許許多多的學(xué)科去研究它、詮釋它。換句話說，學(xué)科成立的前提是因為有特定的研究對象，是社會對其有特定的研究需求，沒有特定的研究對象就意味著社會不需要這門學(xué)科，更談不上學(xué)科的發(fā)展了，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)也不例外。

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科研究對象到底是什么呢?筆者以為，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為一個研究國家統(tǒng)一戰(zhàn)線問題的專門學(xué)問，其學(xué)科研究對象就是人類社會中客觀存在的統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象及其運行規(guī)律。之所以提出這個看法，是建立在對該學(xué)科特定研究領(lǐng)域及其特殊矛盾的深入考察和整體把握之基礎(chǔ)上的。關(guān)于學(xué)科研究對象問題，毛澤東同志曾經(jīng)指出:“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象?！保?］顯然，要確立統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科研究對象，首先就要考察統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域，以及該領(lǐng)域中需要解決的特殊矛盾是什么。

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的特定研究領(lǐng)域，需要做嚴(yán)格的學(xué)術(shù)思考和邏輯界定。特定研究領(lǐng)域，是指具有特指性、獨特性或唯一性的研究領(lǐng)域。統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它作為一定社會政治力量的政治聯(lián)盟及其實踐活動，是自從政黨產(chǎn)生以來就有的客觀現(xiàn)象，古今中外莫不如此。正如馬克思所指出的，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)在的社會制度和政治制度的革命運動”，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議”。［3］既然統(tǒng)一戰(zhàn)線是各種社會都具有的客觀現(xiàn)象，那么，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的產(chǎn)生就是客觀的社會需求。然而，統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)到底是什么?統(tǒng)一戰(zhàn)線的運行是否有規(guī)律可循?能否建立用于指導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實踐的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)?……要解決這些問題就必須順應(yīng)社會需求，專門研究統(tǒng)一戰(zhàn)線這種特定的社會現(xiàn)象。這一特定的社會現(xiàn)象，就是“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”學(xué)科的特定研究對象，其展開的研究問題就是“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”學(xué)科的特定研究領(lǐng)域，任何其他學(xué)科都不會來研究和詮釋這個領(lǐng)域。

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域的特殊矛盾，需要從其研究領(lǐng)域中復(fù)雜的矛盾運動中去認(rèn)識。根據(jù)辯證唯物主義對立統(tǒng)一規(guī)律原理，統(tǒng)一戰(zhàn)線是由多種矛盾構(gòu)成的矛盾運動體系。“同”與“異”、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，就是統(tǒng)一戰(zhàn)線中特定的矛盾關(guān)系，它們的運動形態(tài)體現(xiàn)了辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律。其中，“同”與“異”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本態(tài)勢，“同”與“異”矛盾的運動發(fā)展即求同存異是統(tǒng)一戰(zhàn)線的運行機(jī)制，展同消異是統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線活動中不可分割的兩個方面，是對立的統(tǒng)一。同時，統(tǒng)一戰(zhàn)線的特定矛盾中還存在著矛盾的特殊方面。由于馬克思主義政黨的真理的永恒性，能確保其在上述矛盾運動中的主導(dǎo)地位，因而能確保其在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者地位。這就是當(dāng)代社會統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究對象本質(zhì)的具體表現(xiàn)。只有真正認(rèn)識到了統(tǒng)一戰(zhàn)線的這種特殊矛盾及其運動形態(tài)，才能把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的運動規(guī)律，才能使統(tǒng)戰(zhàn)工作趨于科學(xué)化。

不僅如此，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)還必須研究統(tǒng)一戰(zhàn)線的運行規(guī)律。任何一門科學(xué)都是對某一領(lǐng)域事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律的反映，是對客觀規(guī)律的研究和總結(jié)。統(tǒng)一戰(zhàn)線同一切事物一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的客觀規(guī)律。諸如基本的“不均衡律”(人際關(guān)系與社會力量的不均衡)、特殊的“同異律”(求同存異且相互轉(zhuǎn)化)等。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)就是要對統(tǒng)一戰(zhàn)線這種客觀存在的特殊社會歷史現(xiàn)象進(jìn)行深入的系統(tǒng)的研究，從理論上加以概括，找出其內(nèi)在的規(guī)律，形成知識體系，并隨著實踐的發(fā)展不斷充實、豐富和拓展。正是從這個意義上說，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的建立就是統(tǒng)一戰(zhàn)線客觀規(guī)律的反映。

綜上所述，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是研究一定社會統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象及其運動規(guī)律的專門科學(xué)，而不是研究別的現(xiàn)象和規(guī)律。從學(xué)科內(nèi)涵的視角審視，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，是博大精深的知識體系，是反映人類社會統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的知識體系。在社會功能意義上說，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)又是一門研究協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué)，研究統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略策略的科學(xué)，是研究一定社會階級力量和社會力量配置的科學(xué)，即研究各種社會力量最佳配置的科學(xué)。

準(zhǔn)確揭示這一學(xué)科研究對象的重大意義，不僅是確立統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的基本前提，而且是明晰統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究任務(wù)的學(xué)科根基。依據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科研究對象，其研究任務(wù)可展開為幾個方面:一是系統(tǒng)審視與歷史研究統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)內(nèi)涵與外延，駕馭統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展趨勢，總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗，發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨特政治優(yōu)勢;二是深度分析統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾、特殊矛盾及其運動形態(tài)，揭示統(tǒng)一戰(zhàn)線的運動規(guī)律;三是研究馬克思主義經(jīng)典作家和我黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想與理論，逐步推進(jìn)和完善中國特色統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論體系。

二、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是隸屬于馬克思主義理論學(xué)科的二級學(xué)科——關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)理論屬性的思考

長期以來，統(tǒng)一戰(zhàn)線沒有被作為一門獨立的科學(xué)來加以研究，人們往往把統(tǒng)一戰(zhàn)線與科學(xué)社會主義、共產(chǎn)主義運動和黨的建設(shè)理論結(jié)合在一起，并作為其一部分加以闡述。真正把統(tǒng)一戰(zhàn)線理論作為一門科學(xué)進(jìn)行研究，則是在黨的十一屆三中全會以后。1979年3月李維漢同志在中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開的統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)干部大會上，首次提出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門科學(xué)”的命題。［4］如何將這一科學(xué)的命題建設(shè)成一門學(xué)科，還有待于我們大家的進(jìn)一步努力，首先就必須科學(xué)界定其學(xué)科屬性。

筆者以為，就統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的理論屬性而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)應(yīng)該隸屬馬克思主義理論學(xué)科中的二級學(xué)科。

首先，馬克思主義理論為統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究和統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的建構(gòu)，提供了科學(xué)的方向指導(dǎo)和理論奠基。一是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中提出統(tǒng)一戰(zhàn)線的系統(tǒng)學(xué)說之后，為統(tǒng)一戰(zhàn)線指明了方向，大大推動了統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐在共產(chǎn)主義運動中的發(fā)展，才逐漸形成和發(fā)展起相應(yīng)的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)理論形態(tài)和知識體系。二是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)提供了很好的原理與方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會主義理論包括黨的學(xué)說、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)就是介于這些學(xué)科之間的一門綜合性的邊緣學(xué)科。

第二，列寧在蘇維埃社會主義的偉大實踐中，全面捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，同時也大力發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想體系，大大推進(jìn)了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建構(gòu)的進(jìn)程。

第三，中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)思想使統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國得到最充分的發(fā)展，標(biāo)志著統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科理論體系的日臻成熟。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國的具體實踐相結(jié)合，形成了極為豐富的統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗，如，中國共產(chǎn)黨在處理與民主黨派的關(guān)系上實行“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針;在處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部矛盾、調(diào)整關(guān)系時要遵循求同存異，團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)的原則、互諒互讓的原則、協(xié)商的原則等。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨的第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合新的時代特點，創(chuàng)造性地提出了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、方針和政策，解決了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列根本問題，大大推進(jìn)了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的理論創(chuàng)新。這一系列中國特色社會主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的成果表明，80多年來，中國共產(chǎn)黨人堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義精神，以科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真總結(jié)和研究統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗，并將其抽象概括，使馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)思想升華到了系統(tǒng)化、理論化的新境界。

正因為上述原因，當(dāng)今通常所說的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)，實際上就是指馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)。馬克思主義理論是法學(xué)門類隸屬的一級學(xué)科，它自身已經(jīng)隸屬有馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化、馬克思主義發(fā)展史、西方馬克思主義、思想政治教育和中國近現(xiàn)代史綱要等六個二級學(xué)科，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與這六個二級學(xué)科一樣，都是馬克思主義理論指導(dǎo)下的意識形態(tài)學(xué)科，都是馬克思主義理論的具體運用，都是彰顯馬克思主義理論時代魅力的學(xué)科體系，所以，完全可以成為馬克思主義理論學(xué)科下轄的二級學(xué)科，是馬克思主義戰(zhàn)略和策略理論的重要組成部分。

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)略和策略問題的重要理論和學(xué)說這一定位比較準(zhǔn)確，也非常到位。統(tǒng)一戰(zhàn)線要面對不同世界觀、不同利益的人們或群體，要做人的思想轉(zhuǎn)化工作，要爭取在共同的目標(biāo)下(或共同基礎(chǔ)上)的合作與同一。這既要講究戰(zhàn)略謀劃，又要講究工作策略。策略是相對的，有條件的，是靈活性的表現(xiàn);戰(zhàn)略是絕對的，無條件的，是原則性的表現(xiàn)。這些都是馬克思主義理論在統(tǒng)戰(zhàn)工作方面的具體化，是辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的在統(tǒng)戰(zhàn)理論上具體延伸?！皯?zhàn)略”與“策略”是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)中的兩個關(guān)鍵詞，是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的核心范疇之一，也是其學(xué)科定位的重要特點。

作為馬克思主義理論的二級學(xué)科，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的理論體系中都貫穿著馬克思主義的思想精髓。第一，在統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科論中，統(tǒng)一戰(zhàn)線與統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的定義、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究對象和研究任務(wù)的確立、統(tǒng)一戰(zhàn)線基本矛盾及其運動規(guī)律的揭示等等，都是馬克思主義戰(zhàn)略與策略思想的具體拓展。第二，在統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的實踐論中，有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線的一切實踐活動，都閃耀著馬克思主義實踐第一的思想精髓。第三，在統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的方法論中，不論是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織、統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)，還是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的思想方法和工作方法，都是唯物辯證法思想的生動演繹。

三、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是構(gòu)建和諧社會服務(wù)人類和平的應(yīng)用型學(xué)科——關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)實踐屬性的思考

筆者以為，就統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的實踐屬性而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)應(yīng)該成為一門促進(jìn)和諧社會建設(shè)、服務(wù)人類和平事業(yè)的應(yīng)用型學(xué)科。

就學(xué)科本質(zhì)而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的應(yīng)用型科學(xué)。統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是作為人們主觀認(rèn)識過程的理論形成而存在的，是關(guān)于組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐活動的科學(xué)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一定的社會政治力量的政治聯(lián)盟及其實踐活動，是達(dá)到某種政治目的的工具，是作為客體形態(tài)和實踐過程而存在的。統(tǒng)一戰(zhàn)線本身不是理論，而是在理論指導(dǎo)下的實踐活動，從根本上決定了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性。

就具體功能而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門指導(dǎo)組織革命和建設(shè)隊伍的應(yīng)用型學(xué)科。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為馬克思主義戰(zhàn)略和策略學(xué)說的重要組成部分，它的作用顯然是在對革命和建設(shè)的主觀指導(dǎo)方面。確切地說，是在組織革命和建設(shè)隊伍的主觀指導(dǎo)方面。［5］因而它是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的意識形態(tài)學(xué)科，是指導(dǎo)統(tǒng)戰(zhàn)實踐的應(yīng)用型學(xué)科。

就其產(chǎn)生淵源而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的形成，本身就是對我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的長期工作實踐經(jīng)驗的總結(jié)與升華。從建黨后不久召開的黨的二大開始，我們黨就建立了民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，中間經(jīng)過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、解放戰(zhàn)爭時期和過渡時期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，到社會主義建設(shè)時期的社會主義愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，使統(tǒng)一戰(zhàn)線無論在實踐上還是在理論上，都獲得了十分重大的成就。黨的十一屆三中全會以來，統(tǒng)一戰(zhàn)線在實踐上進(jìn)入了一個前所未有的新階段，加強(qiáng)了各級政協(xié)組織的建設(shè)，制定了“肝膽相照、榮辱與共”的方針，實行了黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨制共存合作，發(fā)揮了非黨知識分子的作用，在民族、宗教和僑務(wù)等方面都做了大量工作。總之，自我們黨執(zhí)政以來，通過鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)最廣泛的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，擴(kuò)大了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，改善了黨的執(zhí)政方式，豐富了黨的執(zhí)政資源，優(yōu)化了黨的執(zhí)政環(huán)境?？梢哉f，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為我國社會政治力量的政治聯(lián)盟及其實踐活動，在民主革命時期，它是團(tuán)結(jié)各族人民和各派政治力量謀求人民翻身解放的武器，在社會主義革命和建設(shè)時期，它是凝聚各種力量共謀建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，客觀現(xiàn)實的需要也必然需要升華為科學(xué)的理論體系，成為客觀性、實踐性很強(qiáng)的理論體系。

就學(xué)科比較而言，學(xué)科總體上可分為理論型學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科兩大類。理論型學(xué)科偏重于理論思維、邏輯抽象和歸納演繹，偏重理論原理體系的完整性。諸如研究自然界、社會和人類思維一般規(guī)律的哲學(xué)、研究數(shù)字現(xiàn)象及其規(guī)律的數(shù)學(xué)等，就是典型的理論型學(xué)科。實踐型學(xué)科偏重于經(jīng)驗總結(jié)、實踐方法及其運行規(guī)律，偏重對實踐應(yīng)用的指導(dǎo)性。諸如研究生理現(xiàn)象及其規(guī)律的醫(yī)學(xué)、研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的心理學(xué)、研究統(tǒng)戰(zhàn)現(xiàn)象及其規(guī)律的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)等，都是典型的應(yīng)用型學(xué)科。

就統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的根本任務(wù)而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)則是為構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)人類和平事業(yè)服務(wù)的科學(xué)。統(tǒng)一戰(zhàn)線既是我黨創(chuàng)造的三大法寶之一，也是世界各國、各種政黨之間謀求合作的一種重要方式，即具有世界的普適性?！盁o產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己”，是馬克思、恩格斯的一個重要原理。作為馬克思主義理論隸屬的二級學(xué)科，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起為人類謀求福祉的歷史使命。因此，建立統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的最終目的，就是要在正確認(rèn)識和揭示其內(nèi)在的科學(xué)原理及其運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，既要為促進(jìn)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會服務(wù);也要為維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧世界、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。［6］

［1］列寧全集(第12卷)［M］.北京:人民出版社，1959，476.

［2］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991(第2 版).309.

［3］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京:人民出版社.

［4］李維漢.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的新形勢與新任務(wù)［C］.李維漢選集.

［5］林志寬.建立獨立的社會主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)［J］.社會主義研究，1985(3):39－44.

［6］胡錦濤.胡錦濤在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上發(fā)表重要講話［N］.人民日報:2006－7－12.