★ 王 琦

一、反校園文化現(xiàn)象:一個不容忽視的客觀存在

反校園文化亦稱“反學(xué)校文化”，相對于“親校園文化”而言，“反校園文化”是一種不同于傳統(tǒng)文化或主導(dǎo)性文化并與之激勵沖突的亞文化，是學(xué)校主流文化價值觀的異化。近年來，我國高校大學(xué)生曠課遲到、打架斗毆、拉幫結(jié)派、賭博酗酒、偷竊放縱等行為時有發(fā)生;隨波逐流、無所事事、思想頹廢、自暴自棄、自殺自殘等反校園文化現(xiàn)象日益凸顯。為此，國內(nèi)的研究者們從社會轉(zhuǎn)型、家庭環(huán)境、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、考試方式、網(wǎng)絡(luò)文化、校園建設(shè)等方面進(jìn)行了剖析，并提出了相應(yīng)的建議與對策［1］。然而這些研究主要是在社會、學(xué)校、團(tuán)體等宏觀層面上進(jìn)行，著重于校園文化建設(shè)的制度與物質(zhì)這兩個維度［2］，而忽視了學(xué)生的日常生活世界與學(xué)生主體的生活實際需要，如果我們從閑暇教育的視閾來審視高校反校園文化現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)，對大學(xué)生閑暇生活的忽視及其閑暇教育的缺失，是高校反校園文化產(chǎn)生的重要根源。

二、反校園文化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源:基于閑暇教育視角的分析

閑暇教育亦稱余暇教育或休閑教育，指的是:“讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時間而獲得某種變化。這些變化會表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面，并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環(huán)境或娛樂環(huán)境之中?！保?］

(一)中國家庭教育對閑暇教育的“忽視”。在中國的傳統(tǒng)教育中一直流行著“業(yè)精于勤荒于嬉”、“吃得苦中苦，方為人上人”重學(xué)業(yè)輕閑暇的傳統(tǒng)，閑暇活動在深層意識中往往被認(rèn)為是無所事事和浪費時間而被排擠出學(xué)生的發(fā)展軌跡?！巴映升垺薄ⅰ巴渗P”成為了中國的父母親關(guān)注的重心。在“高考”這根指揮棒下，學(xué)生的“閑暇”時間基本上被“學(xué)習(xí)”時間所擠占，成為了“學(xué)習(xí)”的機器，沒有時間閑暇與休息，更難以按照自己的興趣與愛好做自己喜歡的事情，致使智力與身心協(xié)調(diào)發(fā)展的生活實踐紐帶被割裂，將學(xué)生引向一種異化的生活世界，關(guān)閉了其與社會、他人及父母交流的平臺，久而久之，很容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，造成人格分裂，表里不一，行為異常，進(jìn)入高校后往往就表現(xiàn)為反校園文化現(xiàn)象。所以，有專家指出:“中國家庭對青少年的束縛是導(dǎo)致青少年反抗家庭進(jìn)而反抗社會、反抗政治的深層次原因”［5］。

(二)高校在閑暇教育中的“缺位”。隨著人類進(jìn)入工業(yè)社會以來，現(xiàn)代教育處在一個被科學(xué)技術(shù)和信息符號覆蓋的異化的生活世界，在科技時代“工具理性”的影響下，學(xué)校成為了以“課堂為中心”、“教材為中心”、“教師為中心”的封閉式教學(xué)場所［6］，而“為我們完善的生活作好準(zhǔn)備”的教育理念被忽略，學(xué)生的日常生活世界被割裂，“職業(yè)化的訓(xùn)練、有效性的就業(yè)、合規(guī)范的資格似乎成為教育單一的目標(biāo)。受教育人的愉悅體驗、完美個性、人生的其他有價值的事項，成為次要或被忽略的內(nèi)容”［7］，“如何為生”成為了教育的重要目標(biāo)，而作為學(xué)生整體生活的重要組成部分的閑暇生活及其能夠凸顯‘為何而生’的教育意義的閑暇教育被忽視。雖然很多高校也開展一些閑暇活動，但其指導(dǎo)思想上主要是定位于“填補”空閑時間，防止“無事生非”的層面，因此這些活動的開展往往很難體現(xiàn)學(xué)生的興趣與愛好，以致學(xué)生參與的積極性不高，活動的效果不明顯。甚至有部分高校將其集體意識強加于人，通過行政命令迫使學(xué)生參加各種活動，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從而游離于學(xué)校的制度、活動之外，以一種積極或消極的態(tài)度對抗現(xiàn)有制度，漠視權(quán)威，成為了校園文化的叛逆者。學(xué)校在閑暇教育中的這種“缺位”，割裂了高等教育各組成要素之間的關(guān)聯(lián)性、整體性與開放性，也割裂了學(xué)生成長與生活的多層次性、豐富性與主動性，為高校校園文化建設(shè)帶來了負(fù)面影響。

(三)教育工作者對學(xué)生閑暇生活引導(dǎo)的“缺失”。大學(xué)教育工作者既是大學(xué)生傳道授業(yè)解惑的導(dǎo)師，又是大學(xué)生人生的領(lǐng)路人，在學(xué)生的成長中具有舉足輕重的作用。然而由于我國閑暇教育的滯后，大學(xué)缺乏相應(yīng)的專業(yè)閑暇教育隊伍與輔導(dǎo)機構(gòu)，教育工作者們很難走進(jìn)大學(xué)生們的閑暇生活，難以對學(xué)生“成長的煩惱”進(jìn)行合理的疏導(dǎo)，從而導(dǎo)致學(xué)生心情苦悶、情緒低落，于是便容易簡單地采取上網(wǎng)聊天、曠課閑逛、睡懶覺等消極方式消磨時間，發(fā)泄情緒，有的甚至走向了破壞公物、打架斗毆、聚眾賭博、集體裸奔、自殺自殘等極端行為，給校園文化建設(shè)與安全穩(wěn)定造成強大的沖擊。正如美國閑暇教育專家J·曼蒂所說的那樣:“無能力處理好閑暇是造成酗酒、吸毒、自殺、趨從社會上不良行為以及其他種種變態(tài)疾病的主要原因?！保?］

(四)學(xué)生組織在閑暇活動中主導(dǎo)作用的“缺乏”。在現(xiàn)行的教育體制下，大學(xué)生閑暇時間往往被視為學(xué)生個人的“私有時間”、“私生活”，成為了大學(xué)校園文化建設(shè)的“盲區(qū)”與“死角”。據(jù)統(tǒng)計，在大學(xué)生閑暇活動的開展中，50.43%的同學(xué)采取由“自由組合”的形式，30.34% 與 21.79% 的大學(xué)生采取了“個人行動”與“寢室組織”的形式，而院系、班級、社團(tuán)等學(xué)生組織的活動只分別占到了 16.24%、5.60%、3.40%［9］，學(xué)生組織主導(dǎo)作用發(fā)揮不明顯，很容易將學(xué)生推向“小圈子”。由于“小圈子”游離于學(xué)校的正規(guī)組織之外，具有較強的隱蔽性，往往不容易被覺察，成為了高校反校園文化滋生重要來源。

(五)大學(xué)生閑暇意識的“淡薄”。由于在我國暫未在家庭、學(xué)校、社會形成全員重視閑暇教育的社會氛圍與輿論，大學(xué)生閑暇意識淡薄，對于什么是閑暇，如何科學(xué)地用“閑”不甚了解，更未能有意識地去提高自身的閑暇技能，形成科學(xué)的閑暇價值觀與閑暇決斷能力。目前我國大學(xué)生僅有37.18%的學(xué)生能夠自覺地、有計劃地安排自己的閑暇時間［9］，其余大都處于閑暇生活盲目自流、放任無序的狀態(tài)，僅將閑暇生活看作是恢復(fù)身體機能，打發(fā)時間、放松心情的一種手段。很多大學(xué)生覺得生活無聊空虛、單調(diào)乏味，找不到生活的目的與意義，“郁悶”、“無聊”成為了當(dāng)代大學(xué)生的口頭禪，表現(xiàn)為精神空虛、意志消沉、無所事事，“閑事”生非，閑暇生活層次偏低，閑暇生活滿意度不高，從而影響自己的學(xué)習(xí)、生活、工作與身心健康，降低學(xué)習(xí)的效果與前進(jìn)的動力，進(jìn)而影響學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。

三、加強閑暇教育，構(gòu)建和諧校園文化

要消解反校園文化對主流校園文化的沖擊與影響，使校園的“搗亂者”與“反叛者”們從心理上認(rèn)同校園文化、回歸校園文化，從“惡閑”、“俗閑”走向“雅閑”，就必須加強閑暇教育，提倡科學(xué)、健康的閑暇生活方式，使其成為學(xué)生自由、全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，從而構(gòu)建和諧校園文化。

(一)更新教育理念，制定閑暇教育計劃，促進(jìn)學(xué)生的自由、全面、和諧發(fā)展。新的時代呼喚新的教育理念教育方式。21世紀(jì)需要解決的核心問題就是如何促進(jìn)人的自由全面和諧發(fā)展，提升人的生命質(zhì)量與終極價值。教育不僅要為“謀生”服務(wù)，更要為“樂生”服務(wù)，為此我們必須更新教育觀念，兼顧個體生命整體的多層次需求，探索閑暇教育的內(nèi)在規(guī)律，制定完整的閑暇教育計劃，將閑暇教育納入學(xué)校整體教育活動之中，開設(shè)閑暇教育課程，組織閑暇教育活動，使受教育者在接受知識的同時，通過閑暇教育及其實踐，激發(fā)學(xué)生的興趣與愛好，在理解、平等、激勵、包容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會與人生，通過個體與自然、社會、集體、他人的雙向和諧互動，增強閑暇生活的自我規(guī)劃、自我判斷、自我評價能力，提高閑暇生活質(zhì)量，獲得精神的豐富與生命價值的確認(rèn)，將消極閑暇活動的比重降至最低，形成與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的閑暇價值觀念、構(gòu)建科學(xué)的閑暇生活方式，養(yǎng)成健康的閑暇生活習(xí)慣，促進(jìn)自身全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)自我發(fā)展與自我完善。

(二)加強閑暇教育隊伍建設(shè)，開設(shè)閑暇教育機構(gòu)，開展閑暇疏導(dǎo)工作。作為剛從高中步入大學(xué)并要在大學(xué)完成社會化的大學(xué)生們來說，面對著閑暇時間的增多，很多學(xué)生不知如何用科學(xué)地、合理地用“閑”，以致于走向主流校園文化的反面，因此要對大學(xué)生們開展有效的閑暇疏導(dǎo)，就必須加強閑暇教育師資隊伍建設(shè)，通過人才引進(jìn)、校內(nèi)外培訓(xùn)等途徑，培養(yǎng)、選拔一批有著豐富的社會實踐能力，組織協(xié)調(diào)能力強，熟知學(xué)生心理特點的專兼職教師，開設(shè)閑暇教育輔導(dǎo)機構(gòu)，采取咨詢引導(dǎo)、閑暇活動的策劃與開展等多種措施，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的閑暇教育價值觀，掌握閑暇技能，學(xué)會明智地、合理地利用閑暇時間，根據(jù)自身的興趣與愛好，自覺抵制不健康的閑暇行為，開展有利于身心和諧發(fā)展與綜合素質(zhì)提升的閑暇活動，促進(jìn)個體與他人、社會的和諧互動;結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，開展專業(yè)拓展閑暇活動，快樂學(xué)習(xí)、快樂工作、快樂生活，為個性的發(fā)展提供多樣的選擇，體會成功的喜悅與生命成長的快樂。同時就學(xué)生在閑暇生活中出現(xiàn)的上網(wǎng)成癮、賭博酗酒、破壞公物等不良行為進(jìn)行疏導(dǎo)，使其閑暇生活向著良性的方向發(fā)展，消解校園文化中的叛逆、消極、反抗行為的產(chǎn)生。

(三)豐富校園活動，提高主體參與性，發(fā)揮學(xué)生組織與同輩群體的作用。任何一種有吸引力的校園文化必須是切合主體需要并得到主體積極參與，才有可能被主體認(rèn)可、內(nèi)化與吸收，并最終促進(jìn)主體的發(fā)展。要形成健康、和諧的校園文化就必須立足實際，尊重學(xué)生的興趣愛好與生活實際，開展豐富多彩的校園閑暇活動，發(fā)揮院系、班級、社團(tuán)等學(xué)生組織的作用，采取一種學(xué)生所喜愛的、有意義的方式，促使他們在閑暇活動中體驗、理解、深化所學(xué)的知識，鍛煉能力，升華思想，感悟人生，珍視生命，協(xié)調(diào)個體、他人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)自我發(fā)展與自我超越。同時要充分發(fā)揮大學(xué)生同輩群體的價值功能，尤其是學(xué)生黨員、班團(tuán)干部與學(xué)生中的“核心人物”的作用，引導(dǎo)同輩群體積極選擇、參與各種生動活潑的、有利于身心健康與個性發(fā)展的閑暇活動，形成健康、科學(xué)的價值與行動導(dǎo)向。對于游離于學(xué)校正規(guī)組織之外的“小圈子”則要提高警惕，在反校園行為的“星星之火”還沒有開始“燎原”的時候，就將其熄滅在萌芽階段，及時消解凡校園文化行為的產(chǎn)生。

(四)轉(zhuǎn)變觀念，增強閑暇意識與技能，構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭三位一體的閑暇教育體系。有鑒于閑暇教育對人與社會發(fā)展的重要意義，在歐美許多國家已經(jīng)形成了從小學(xué)到大學(xué)甚至到老年的閑暇終身教育體系，閑暇教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，也需要來自社會與家庭的全方位的支撐。因此必需轉(zhuǎn)變觀念，在全社會營造閑暇教育的良好輿論氛圍，使學(xué)生在家庭的支持下，在學(xué)校的教育下，在社會的價值引導(dǎo)下，形成科學(xué)的閑暇價值觀，形成良好的閑暇習(xí)慣，將閑暇教育作為人的“成長”與社會發(fā)展的重要舞臺，從根本上消除反校園文化產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)、文化觀念與家庭束縛。同時閑暇活動的開展是需要場地的，學(xué)校在條件許可的情況下，應(yīng)加大體育館、籃球場、操場、健身房等閑暇資源的建設(shè)，為學(xué)生從事各種活動提供充足的場所，并大力加強社會、社區(qū)中閑暇資源利用，拓展閑暇教育渠道，引導(dǎo)社會團(tuán)體與組織積極參與閑暇教育的實施，促進(jìn)閑暇教育與學(xué)校教育、社會教育有機結(jié)合，構(gòu)筑靈活多樣的閑暇教育體系，為學(xué)生提供充足的閑暇活動空間，體驗廣闊的社會與人生，完善大學(xué)生的角色學(xué)習(xí)與轉(zhuǎn)換，促進(jìn)人與社會的持續(xù)、和諧、全面發(fā)展。

［1］李英英，張俊.和諧校園文化的建設(shè)與管理——基于反校園文化的視角［J］學(xué)園，2009(11).

［2］孫喜平.談高校反校園文化與教育個性化之關(guān)系［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報.2003(4).

［3］馮建軍，萬亞平.閑暇及其教育價值［J］.教育研究與實驗，2000(4).

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［6］王鑒.教育學(xué)研究的新領(lǐng)域:學(xué)生的日常生活世界［N］;光明日報(理論周刊)［N］.2006－07－10.

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［8］J·曼蒂等.閑暇教育理論與實踐［M］.葉京等譯.北京:春秋出版社，1989:51.

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