許 彥，崔 亮

（河北聯(lián)合大學，河北 唐山 063009）

初探和諧領(lǐng)導的實現(xiàn)

許 彥，崔 亮

（河北聯(lián)合大學，河北 唐山 063009）

有序能讓領(lǐng)導系統(tǒng)各要素發(fā)揮各自的張力，并釋放出最大的能量。探索實現(xiàn)的具體途徑，分析這些變量相互影響的規(guī)律，初步探索和諧領(lǐng)導實現(xiàn)的途徑。

和諧；領(lǐng)導；途徑

進入21世紀，人際關(guān)系呈現(xiàn)出復雜化的局面。同時我國的人際關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，舊的階層尚未完全消失新的階層尚未完全成熟。但是由于利益、地位及生活方式的不同，人們在人際關(guān)系中出現(xiàn)諸多的不協(xié)調(diào)，甚至對抗和對立，這就必須在人際關(guān)系領(lǐng)域?qū)で蟾鼉?yōu)化的交往方式和組合方式，建立交往關(guān)系的和諧文化體系。唯物主義告訴我們?nèi)耸巧鐣P(guān)系的總和，所以在社會發(fā)展中交往關(guān)系是普遍而廣泛的。這就是說，人作為社會的產(chǎn)物，他不是一個孤立的個體，而是與他人交往著的存在物?，F(xiàn)實的人際關(guān)系使得個體的人們聯(lián)結(jié)成一個文化共同體。由于處于共同體中的每一個人都具有自己的生命存在活動的自我可能性，所以說人與人之間的關(guān)系，就是一個交往的關(guān)系，我們把人際關(guān)系所構(gòu)成的現(xiàn)實的文化性質(zhì)，統(tǒng)稱為交往的文化。

1 .和諧領(lǐng)導釋義

從和諧領(lǐng)導的階層來說，民主法制意識的增強意味著民主管理、民主施政、依法辦事、依法施政、民主決策、依法行為。而我們國家的民主政治的建立有賴于社會全體成員民主法制意識的增強。如果站在社會大眾的角度，民主法制意識的增強意味著民主參政、民主議政、依法行為、依法辦事。所以，民主法制化建設(shè)的重要性可見一斑，必須增強全體社會成員的民主法制意識，加強民主法制文化的建設(shè)，為和諧社會的民主政治的建立和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。外在的交往形式是指人的活動行為在社會組織中所表現(xiàn)出來的社會關(guān)系。我們和諧社會的建設(shè)要在當今世界經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化多元化的大趨勢大背景下進行，在人類社會關(guān)系的進步道路上，所謂的規(guī)則從專斷、獨裁一步步走向民主是人類社會發(fā)展的必然趨勢。和諧社會的建設(shè)要在一個具有多樣化的思想意識和文化傳統(tǒng)的社會中形成共同理想，鞏固共同思想基礎(chǔ)。只有保持良好的政治秩序和法治環(huán)境是社會和諧穩(wěn)定的必要條件，是人類社會發(fā)展和存在的重要基礎(chǔ)。假設(shè)我們沒有一個良好的法治環(huán)境，沒有政治上的民主化和法治化作保證是不可能實現(xiàn)的。

2 .和諧領(lǐng)導與倫理道德文化、民族文化

實現(xiàn)和諧領(lǐng)導必須注重道德建設(shè)。道德也是一種表達關(guān)于應當?shù)睦硇灾腔邸Ｈ嗽鯓由?、應當怎樣做人？人與人之間應該怎樣相處？我們在社會生存應當如何全面和諧的發(fā)展、去規(guī)劃人生的藍圖？也就是說，在道德的應當要求中，蘊含著一種智慧，一種為人類社會如何進行價值選擇并給人類社會提供合理性論證的理性智慧。同事，道德是法律之外的約束力也是一種表達關(guān)于可能的理性。自然的世界和人類的世界完全不同，在這里有很多種甚至是無數(shù)種出現(xiàn)的可能性，它需要在若干種可能中作為一種人類理性智慧，去判斷選擇最能適應社會和諧發(fā)展理想和吻合大家生存愿望的那種可能。正是出于在這個意義上，它表達并預設(shè)一定社會價值取向和理想目標，道德作為一種社會理性智慧，規(guī)定社會發(fā)展目標，引導社會發(fā)展方向調(diào)整和把握著社會各個方面的善及其合理性。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，交往的文化作為文化的一種現(xiàn)實性形態(tài)，除了應該在精神層面上建立道德規(guī)范來指導和制約自己的社會行為，還必須在社會組織中建立盡可能地滿足所有參與者自由活動意向的可能性規(guī)則，這就是文化交往的內(nèi)在形式。作為交往關(guān)系的道德準則不應當僅僅是做人的品質(zhì)和規(guī)范，而應該上升到人們認知理性自覺的高度。

實現(xiàn)和諧領(lǐng)導還必須注重民族文化建設(shè)。從領(lǐng)導研究中得到的一個明顯結(jié)論是，有效領(lǐng)導者并不使用任何的單一風格，他們根據(jù)情境調(diào)整自己的風格。盡管沒有明確指出，但我們知道在確定哪種領(lǐng)導風格更為有效時，民族文化無疑是一項重要的情境變量。例如，一項有關(guān)亞洲人的領(lǐng)導風格的研究揭示，亞洲管理者喜歡的領(lǐng)導者是：一個有效的決策者、良好的溝通者，同時還能對員工給予支持和鼓勵。民族文化之所以影響到領(lǐng)導風格，原因在于它影響著下屬做出回應的方式。領(lǐng)導者不能（也不應該）隨意選擇他們的風格，而是要受到文化條件的約束，因為下屬的期望基于他們的文化基礎(chǔ)。思考一下這些現(xiàn)象：韓國的領(lǐng)導者被期望對待員工如同家長；對于阿拉伯的領(lǐng)導者，如果對方?jīng)]有請求你就表現(xiàn)出仁慈和慷慨，會被其他阿拉伯人視為軟弱可欺的表現(xiàn)；日本的領(lǐng)導者被期望作風謙遜，而且說話很少；荷蘭的領(lǐng)導人如果在公開表揚時只點了個別員工的名字，很可能只會讓這些個體感到尷尬，而不會激發(fā)他們產(chǎn)生工作動力。

3 .關(guān)系的協(xié)調(diào)應用

當聽到對同級的一些不正確議論時，要疏導解釋，維護其威信，當他遇到困難時要積極幫助。責任不讓，但權(quán)力不爭，不越權(quán)指揮。平時要注意與同級部下的交往溝通。當遇到自己分管的部門及同級分管的部門之間出現(xiàn)矛盾時，要親自溝通協(xié)調(diào)，要以誠相待，甚至以德報怨。要約束好自己的下級：同級是天然的合作者，又是潛在的競爭者，最易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，而各自的下級往往是各自的支持者，又是矛盾的插足者，必須正確對待下級的意見。熱情合作、積極競爭：對待同級領(lǐng)導在工作上要主動配合。

4 .結(jié)束語

和諧領(lǐng)導講求的是溝通和好好商量。無論是溝通還是商量，最終強調(diào)的都是一種變通的精神，都是在尋求協(xié)調(diào)解決事情的好方法。和諧領(lǐng)導強調(diào)的是通過商量來抓住員工的心所以溝通真正是從心開始的，其中有很多奧妙無窮的變化，需要我們?nèi)ズ煤玫乩砬濉?/p>

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2012-06-06