韓風(fēng)春

（莆田市委黨校，福建莆田 351100）

論生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文明理念的培育

韓風(fēng)春

（莆田市委黨校，福建莆田 351100）

本文對(duì)生態(tài)文明的概念和內(nèi)容進(jìn)行較為詳細(xì)的闡述，并對(duì)當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)過程中遇到的問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析，旨在為建設(shè)具有中國特色的生態(tài)文明賦予新的內(nèi)容。

生態(tài)文明；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)文明理念；培育路徑

人類對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長期的歷史過程。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，文明是相對(duì)于野蠻而言的。從社會(huì)形態(tài)的角度看，迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文明、封建（中世紀(jì)）文明、資本主義文明、社會(huì)主義文明；從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明，其著眼點(diǎn)主要是物質(zhì)，是物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高和人類物質(zhì)生活的改善。在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對(duì)物質(zhì)生活的追求總是占第一位的，所謂“物質(zhì)中心”的觀念也是很自然的。隨著工業(yè)文明造成的環(huán)境污染、資源破壞、沙漠化、“城市病”等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)；人類不能一味地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡。生態(tài)文明是我黨提出來的建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，是一種現(xiàn)代文明形式。它主要是人們?cè)趯?duì)客觀物質(zhì)的改造和利用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)的人與人和人與社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化。它倡導(dǎo)人們要在尊重和維護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，走可持續(xù)、和諧的發(fā)展道路，是對(duì)工業(yè)文明時(shí)代人類利益高于自然治理、人類對(duì)自然無休止的掠奪式開發(fā)思想進(jìn)行反思的結(jié)果，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明高度統(tǒng)一的發(fā)展理念。

一、生態(tài)文明與人類其他文明形式的關(guān)系

生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，其核心思想是尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，理論基礎(chǔ)是可持續(xù)發(fā)展，而最終的著眼點(diǎn)是人類子孫后代的繼續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明與人類其他文明形式不同的是，它強(qiáng)調(diào)了人類的自覺與自律，以及人類與生態(tài)環(huán)境的共生關(guān)系，二者是相互依存、相互促進(jìn)的共同體。但同時(shí)，這種文明形式又與其他文明形式有著相似之處，它們都強(qiáng)調(diào)人類的發(fā)展是建立在對(duì)自然物資的開發(fā)和利用基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力進(jìn)步。但這種開發(fā)和利用不是隨心所欲的，不是盲目的，這就是生態(tài)文明與其他文明形式的本質(zhì)區(qū)別。

另外，生態(tài)文明作為一種現(xiàn)代的文明觀，與物質(zhì)文明和精神文明有著明顯的聯(lián)系和區(qū)別。第一，從聯(lián)系上看。首先，從范圍上看，生態(tài)文明的范圍廣，它不但涵蓋了物質(zhì)文明的內(nèi)容，同時(shí)也涵蓋了精神文明的內(nèi)容。其次，從生態(tài)文明與物質(zhì)文明的聯(lián)系上看，生態(tài)文明倡導(dǎo)的對(duì)自然資源的開發(fā)和利用，是一種積極的文明觀，而不是消極的，不是要求人們?cè)谧匀幻媲拔肥孜纺_，這一點(diǎn)是它與物質(zhì)文明的相似之處。再次，從生態(tài)文明與精神文明的聯(lián)系上看，生態(tài)文明要求人們?cè)谔岣呱钯|(zhì)量的同時(shí)，要注重對(duì)自然的尊重和保護(hù)，要通過樹立正確的生態(tài)觀來規(guī)范和約束自己的言行，這與精神文明是相同的。因此，我們也可以說生態(tài)文明其實(shí)也是精神文明的重要組成部分之一。第二，從區(qū)別上看。物質(zhì)文明和精神文明雖然都涵蓋了生態(tài)文明的內(nèi)容，但兩者都無法完全包容生態(tài)文明，即是說，生態(tài)文明與物質(zhì)文明和精神文明對(duì)比而言，是具有相對(duì)獨(dú)立性的。

二、當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀

1.缺乏尊重自然，缺乏保護(hù)自然生態(tài)的意識(shí)和行為。生態(tài)環(huán)境日益惡化是有目共睹的客觀現(xiàn)實(shí)，惡劣的環(huán)境向人類敲響了警鐘。

2.對(duì)自然環(huán)境肆意破壞，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)不斷加劇。第一，水資源污染嚴(yán)重。當(dāng)前我國主要的河流都存在不同程度的有機(jī)污染。第二，城市污染。城市垃圾和工業(yè)固體廢棄物與日俱增，工業(yè)廢棄物累計(jì)堆積量已超過66億噸，占地超過5萬公頃，使200多個(gè)城市陷入垃圾包圍之中。第三，大氣污染。全國600多個(gè)城市中，大氣質(zhì)量符合國家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的不足1%。第四，酸雨污染。酸雨污染程度居高不下，酸雨污染區(qū)遍布長江以南、青藏高原以東的廣大地區(qū)。

3.土地沙漠化嚴(yán)重。當(dāng)前，我國沙漠及沙漠化土地面積約占國土面積的16.7%，高達(dá)160.7萬平方千米，其中，干旱區(qū)的沙漠化土地面積為87.6萬平方千米，半干旱區(qū)的沙漠化土地面積為49.2萬平方千米，而且沙漠化土地的面積成逐年增加趨勢，目前正以每年2460平方千米的速度不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致了我國耕地面積的減少和生態(tài)環(huán)境的惡化。

4.野生動(dòng)物發(fā)展境況堪憂。在我國，大批物種正瀕臨滅絕?；㈩愔械男陆⒁呀^種，只剩下東北虎和華南虎兩亞種，而且數(shù)量極其稀少。如果人類對(duì)自然環(huán)境的破壞仍得不到控制，到本世紀(jì)末，地球上的物種將減少5%～20%。

三、生態(tài)文明建設(shè)的路徑

1.樹立地球家園的理念。地球是人類賴以生存的星球，這是廣大人民群眾必須牢固樹立的基本生態(tài)觀念，只有大家都認(rèn)識(shí)到地球以及地球上的資源的有限性，才能從自我的角度出發(fā)，自覺地維護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)地球，最大效用地實(shí)現(xiàn)對(duì)有限資源的開發(fā)和利用。

2.樹立人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的理念。人與生態(tài)環(huán)境或自然環(huán)境的關(guān)系，不是對(duì)立的，不是矛盾的，而是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。當(dāng)前我國面臨的各種自然環(huán)境問題，如土地荒漠、環(huán)境污染、生物多樣性降低等等，已經(jīng)對(duì)我們提出了嚴(yán)重的警告，要求我們必須處理好人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，擺正自身在生態(tài)環(huán)境中的位置。

3.樹立保護(hù)自然和善待自然的理念。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，既要尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，但也要尊重自然發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)觀認(rèn)為規(guī)律是客觀的，其變化和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如果人類強(qiáng)行地實(shí)施違背自然發(fā)展規(guī)律的行為，必將受到自然的懲罰。

4.樹立生態(tài)就是生產(chǎn)力的理念。保護(hù)和發(fā)展自然環(huán)環(huán)境，就是保護(hù)和發(fā)展人類的生產(chǎn)力。這是以前我們忽略的重要理念，也是當(dāng)前和今后我們必須堅(jiān)持和樹立的重要發(fā)展理念。

5.通過學(xué)校教育培育青少年的生態(tài)道德。生態(tài)道德教育的主要內(nèi)容包括：生態(tài)保護(hù)意識(shí)，能源節(jié)約意識(shí)，消費(fèi)簡約意識(shí)和優(yōu)化生態(tài)意識(shí)等。生物課中講述的實(shí)實(shí)在在的動(dòng)植物，是生態(tài)環(huán)境的一部分，在生物教學(xué)中及時(shí)給學(xué)生滲透生態(tài)道德觀是非常必要的。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)從青少年抓起。今天的青少年是祖國的未來。在青少年中加強(qiáng)生態(tài)道德教育是有必要的，身為教師應(yīng)身先士卒，為后代有一個(gè)美好的生存環(huán)境而盡一份力。

6.樹立以人為本的價(jià)值觀念，確定天人和諧的生態(tài)目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)說到底是以人為中心的人類生存環(huán)境的改善和提高，是實(shí)現(xiàn)天人和諧的發(fā)展與創(chuàng)造的過程，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值觀念。因此，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立以人為本的價(jià)值觀念，最大限度地在生態(tài)環(huán)境不斷優(yōu)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類利益，實(shí)現(xiàn)天人和諧。在這一過程中，必須嚴(yán)厲反對(duì)極端的人類中心主義思想和極端的生態(tài)中心思想。

[1]傅德田.生態(tài)文明的一種理解：路徑、“面相”與“三維一體”[J].齊魯學(xué)刊,2012（1）.

[2]蘇慶華.生態(tài)文明與社會(huì)主義[J].思想戰(zhàn)線,2012（1）.

[3]趙富剛,李兵兵,潘蓓鴿，等.淺議大學(xué)生踐行生態(tài)文明建設(shè)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2011（10）.

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2012-03-23

韓風(fēng)春（1962-），男，福建莆田人，莆田市委黨校副教授，從事哲學(xué)及社會(huì)發(fā)展研究。