李 偉

（南京信息工程大學(xué)社會(huì)科學(xué)處，江蘇南京 210044）

李公樸教育思想探微

李 偉

（南京信息工程大學(xué)社會(huì)科學(xué)處，江蘇南京 210044）

李公樸是中國(guó)現(xiàn)代史上享有盛名的愛(ài)國(guó)民主人士，同時(shí)也是一位成就卓越的社會(huì)教育家，其主持創(chuàng)辦的社會(huì)教育、抗戰(zhàn)教育和積極參與創(chuàng)辦的國(guó)難教育、民主教育對(duì)于啟發(fā)民智，推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利產(chǎn)生了積極的影響，在中國(guó)現(xiàn)代教育史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。時(shí)至今日，其教育思想仍具有重要的實(shí)踐意義。

李公樸；教育思想；當(dāng)代價(jià)值；實(shí)踐意義

一、李公樸教育思想要義

（一）教育之于國(guó)家公利而非個(gè)人私利的社會(huì)服務(wù)性

李公樸倡辦的國(guó)難教育、抗戰(zhàn)教育、社會(huì)教育和民主教育，都是為滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)國(guó)家、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求而培養(yǎng)人才。這一點(diǎn)，“國(guó)難教育”和“抗戰(zhàn)教育”從字面上已經(jīng)很明確地體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)需贅言；而社會(huì)教育和民主教育也貫徹了這一原則。

1.李公樸在進(jìn)行社會(huì)教育的實(shí)踐中指出了公眾學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的原則和努力的方向

1932年12月，李公樸在上海開(kāi)辦了《申報(bào)》流通圖書(shū)館，又先后在《申報(bào)》開(kāi)辟了“讀書(shū)問(wèn)答”專(zhuān)欄，設(shè)立了《申報(bào)》業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校、婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校，創(chuàng)辦了《讀書(shū)生活》半月刊和讀書(shū)生活出版社，利用這些平臺(tái)進(jìn)行了社會(huì)教育的有益實(shí)踐。

李公樸主張個(gè)人讀書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)與國(guó)家的需求緊密結(jié)合起來(lái)，國(guó)家需要什么，人們就應(yīng)該讀哪方面的書(shū)，接受哪方面的教育，以期學(xué)有所用，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。隨著日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的加劇，《申報(bào)》流通圖書(shū)館下設(shè)的讀書(shū)指導(dǎo)部在指導(dǎo)青年人讀書(shū)時(shí)，告訴他們“在那空前的國(guó)難時(shí)代，應(yīng)該讀些什么書(shū)，必須要讀些什么書(shū)”[1]；《申報(bào)》“讀書(shū)問(wèn)答”專(zhuān)欄所登文章“總是希望人們認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)發(fā)展的前途，以及災(zāi)難沉重的中國(guó)的出路，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)個(gè)人在這個(gè)偉大的時(shí)代洪流中所處的地位，以及應(yīng)該努力的方向”[1]。

2.李公樸對(duì)舊的以滿(mǎn)足個(gè)人私利為特征的教育制度進(jìn)行了批判，并對(duì)建立新的以實(shí)現(xiàn)人民幸福為目標(biāo)的民主教育制度提出了自己的見(jiàn)解

1938年，李公樸在閻錫山創(chuàng)辦的山西民族革命大學(xué)進(jìn)行了抗戰(zhàn)教育的實(shí)踐。在此期間，他批判舊的教育制度是自私自利、柔弱腐化、讀書(shū)做官的個(gè)人主義的教育制度。1946年1月，在中共南方局的大力支持下，李公樸與陶行知在重慶創(chuàng)辦了社會(huì)大學(xué)。社會(huì)大學(xué)的教育方針，謂之“人格教育、知識(shí)教育、組織教育和技術(shù)教育”。李公樸認(rèn)為人格教育是整個(gè)教育方針的重點(diǎn)和核心，并指出：“我們要每個(gè)同學(xué)有革命的民主的人生觀(guān)，我們要培養(yǎng)每一個(gè)同學(xué)有一種不以知識(shí)作奪取私利的工具，不是把自己的幸福建筑在他人的痛苦上面的人格?！盵2]

（二）教育方針制定的前瞻性和規(guī)劃性

前瞻性和規(guī)劃性是李公樸制定教育方針的鮮明特色。這一點(diǎn)，抗戰(zhàn)教育是最好的印證。

李公樸指出，抗戰(zhàn)教育當(dāng)然要堅(jiān)持為抗戰(zhàn)服務(wù)的原則，但抗戰(zhàn)教育絕不是把學(xué)校教育取消了，平時(shí)教育不要了；抗戰(zhàn)教育也不是只顧及目前的需要，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的權(quán)宜之計(jì)，必須徹底改革過(guò)去的教育體制、教育內(nèi)容、教育方法和教育管理，樹(shù)立起一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代需要的新的教育體系。

此外，他認(rèn)定抗戰(zhàn)教育是新中國(guó)教育制度的基礎(chǔ)[3]；抗戰(zhàn)教育不僅要適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，在抗戰(zhàn)勝利以后仍能奠定國(guó)防教育、生產(chǎn)教育的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)起建設(shè)新中國(guó)的偉大使命。

（三）教育載體的多樣性

除了學(xué)校，李公樸還把諸多社會(huì)機(jī)構(gòu)作為教育的工具。

按照國(guó)有企業(yè)混合所有制改革形勢(shì)進(jìn)展和有關(guān)要求，依據(jù)中國(guó)石油集團(tuán)“十三五”全面深化改革意見(jiàn)，結(jié)合前3年混合所有制改革進(jìn)展和存在的問(wèn)題，中國(guó)石油集團(tuán)應(yīng)按照“三個(gè)勇于、三個(gè)善于”，積極開(kāi)展下一步混合所有制改革推進(jìn)實(shí)施工作。

從創(chuàng)辦《申報(bào)》流通圖書(shū)館開(kāi)始，到之后在《申報(bào)》開(kāi)辟“讀書(shū)問(wèn)答”專(zhuān)欄，創(chuàng)辦《申報(bào)》業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校和婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校，創(chuàng)辦《讀書(shū)生活》半月刊和讀書(shū)生活出版社，再到后來(lái)任教山西民族革命大學(xué)，與陶行知?jiǎng)?chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，李公樸利用圖書(shū)館、報(bào)紙、書(shū)籍、學(xué)校等多種教育載體向公眾宣傳抗戰(zhàn)救國(guó)、民族解放思想，傳授科學(xué)文化知識(shí)和工作技能。

此外，1936年1月，李公樸與宋慶齡、沈鈞儒、鄒韜奮、陶行知等在《國(guó)難教育社工作大綱》中還將開(kāi)辦時(shí)事研究會(huì)，舉辦國(guó)難演講、旅行演講，組織巡回電影開(kāi)映團(tuán)、歌唱團(tuán)和戲劇團(tuán)等作為教育的重要形式[4]。

（四）教育的大眾化與通俗化

1.大眾化

從社會(huì)教育面向廣大學(xué)徒、店員、工人、職員、年長(zhǎng)失學(xué)婦女招生，到開(kāi)展抗戰(zhàn)教育時(shí)指出受教育者不僅僅是中國(guó)那些有機(jī)會(huì)進(jìn)大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的青年學(xué)生，還有戰(zhàn)區(qū)逃出來(lái)不愿做亡國(guó)奴的廣大難民，尤其占人口80%的農(nóng)民和勞苦的工人，再到重慶社會(huì)大學(xué)招收的原身份為中小學(xué)教師、小公務(wù)員、工商業(yè)者、文化工作者和失業(yè)青年的學(xué)生，社會(huì)各階層人士都是李公樸視野中應(yīng)該接受教育的對(duì)象。

2.通俗化

考慮到廣大工人、職員、小店員、失學(xué)失業(yè)青年文化程度較低，李公樸創(chuàng)辦的《讀書(shū)生活》半月刊邀請(qǐng)名家以通俗化的技法撰寫(xiě)文章向讀者系統(tǒng)地介紹哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的基本知識(shí)，講解社會(huì)政治常識(shí)，易為讀者接受，收到了良好的教育效果。

（五）教育內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性

1.實(shí)用性

早在李公樸于上海創(chuàng)辦社會(huì)教育之初，就已經(jīng)考慮到廣大學(xué)徒、店員、工人、職員因生活工作環(huán)境所限，沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；而學(xué)生在學(xué)校里讀死書(shū)，走上社會(huì)后發(fā)現(xiàn)一無(wú)所用。為此，李公樸特別注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性。

李公樸為《申報(bào)》流通圖書(shū)館擬定的宗旨是“灌輸常識(shí)，引導(dǎo)失學(xué)之成人與青年對(duì)讀書(shū)發(fā)生興趣，增進(jìn)其工作之技能與服務(wù)之效率”[1]；他為《申報(bào)》業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校和《申報(bào)》婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校制定的辦學(xué)宗旨是：以對(duì)于男女有志青年，尤其是一般店員、工友、學(xué)徒，就其業(yè)余時(shí)間，授與或補(bǔ)充必要的基本學(xué)識(shí)和職業(yè)技能，并培養(yǎng)其公民資格[1]。從以上可以看出，李公樸特別重視實(shí)用性強(qiáng)的職業(yè)技能的教育。

2.針對(duì)性

《申報(bào)》流通圖書(shū)館的大多數(shù)讀者出身貧寒，有的未曾接受過(guò)學(xué)校教育，也有一些是中途失學(xué)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀什么書(shū)，怎樣讀書(shū)，以及如何運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，是擺在他們面前的一個(gè)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。針對(duì)這種情況，李公樸在圖書(shū)館設(shè)立了“讀書(shū)指導(dǎo)部”，并在借書(shū)處設(shè)立了“借書(shū)指導(dǎo)”。讀書(shū)指導(dǎo)，對(duì)于圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)前所未有的工作，它要針對(duì)不同的讀者，一個(gè)一個(gè)地指導(dǎo)他們?cè)鯓佑?jì)劃讀書(shū)，怎樣選擇書(shū)籍，怎樣進(jìn)行閱覽，怎樣解答字句的意義等等。作為一個(gè)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，《申報(bào)》流通圖書(shū)館切實(shí)發(fā)揮了傳道、授業(yè)、解惑的教育功能。

李公樸在辦學(xué)中充分考慮到了學(xué)員的教育背景、職業(yè)需求和興趣特長(zhǎng)等因素，有針對(duì)性地制定教學(xué)計(jì)劃。

六所《申報(bào)》業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校招收學(xué)員1764人，分63學(xué)級(jí)，開(kāi)設(shè)了英文、日文、俄文、德文、國(guó)文、算學(xué)、簿記等課程，避開(kāi)學(xué)員的上班時(shí)間，分晨班和晚班；婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校分高、初兩級(jí)，高級(jí)分家事、職業(yè)兩科，初級(jí)不分科。初級(jí)主要學(xué)習(xí)國(guó)文、算學(xué)、英文、公民、家事和唱歌，高級(jí)除學(xué)習(xí)初級(jí)的課程（高、初級(jí)課程深度有別）外，另學(xué)習(xí)歷史、珠算、縫紉刺繡、音樂(lè)、打字、簿記等課程；重慶社會(huì)大學(xué)第一期招收學(xué)生197人，按照學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣，分配在政治經(jīng)濟(jì)系、文學(xué)系、教育系和新聞系。如上舉措的實(shí)施，體現(xiàn)了因材施教的原則，保證了教學(xué)效果。

（六） 藝術(shù)的教化性

毛澤東于1942年5月在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)。”而李公樸已于此前注意到了藝術(shù)教育的重要作用，認(rèn)為各種藝術(shù)方式可以成為教育的有效手段，并就此進(jìn)行了實(shí)踐。1939年，李公樸在延安組建了有抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院和陜北公學(xué)等學(xué)校干部參加的抗戰(zhàn)建國(guó)教學(xué)團(tuán)，團(tuán)員中有的喜歡繪畫(huà)和歌詠，有的對(duì)戲劇編導(dǎo)工作有研究，有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的專(zhuān)長(zhǎng)攝影，有的對(duì)文學(xué)有研究，是一支充滿(mǎn)濃郁文藝氣息的教學(xué)隊(duì)伍。在李公樸的領(lǐng)導(dǎo)下，抗戰(zhàn)建國(guó)教學(xué)團(tuán)在晉西北通過(guò)舉辦版畫(huà)展覽會(huì)、抗戰(zhàn)藝術(shù)研究班和藝術(shù)干部訓(xùn)練隊(duì)等方式，培訓(xùn)了大批黨的藝術(shù)干部，有力地支援了我黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中文化教育戰(zhàn)線(xiàn)工作的開(kāi)展，并奠定了晉西北藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。

（七）教育方式的民主性

李公樸作為民主人士，民主思想貫穿了其一生，當(dāng)然也滲透到教育教學(xué)中去，重慶社會(huì)大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)就是其民主教育思想實(shí)踐的典范。

首先，李公樸主持教務(wù)處與學(xué)生聯(lián)席會(huì)議討論通過(guò)了社會(huì)大學(xué)“主動(dòng)的、實(shí)踐的、集體的、正規(guī)的”四個(gè)基本學(xué)習(xí)方法。其次，在學(xué)生中推行“學(xué)習(xí)小組”和“學(xué)習(xí)進(jìn)度考查辦法”兩種新的學(xué)習(xí)方法。他主張以十人為一個(gè)學(xué)習(xí)小組，以所學(xué)課程為中心，提出問(wèn)題，開(kāi)展討論，共同學(xué)習(xí)。他認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)方式可以使思想得到自由啟發(fā)，民主得到更大發(fā)揚(yáng)。此外，改革了考試制度，通過(guò)實(shí)行學(xué)習(xí)進(jìn)度考查辦法，“明了同學(xué)什么已經(jīng)知道，什么還沒(méi)有知道，而對(duì)于同學(xué)所不知道的地方，則應(yīng)當(dāng)加以輔助……嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我們的學(xué)習(xí)進(jìn)度考查辦法只是一種討論和記錄，不是考試。在小組里我們反復(fù)討論，在最后的評(píng)定里，我們采用民主方式?！盵1]事實(shí)證明，兩種新的學(xué)習(xí)方法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、李公樸教育思想的當(dāng)代價(jià)值

李公樸作為一位杰出的社會(huì)教育家，其教育思想契合了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展少數(shù)民族教育的指導(dǎo)思想，并對(duì)改進(jìn)教學(xué)方式具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

（一）民族教育思想契合了我國(guó)現(xiàn)階段的民族教育政策

李公樸曾提出：要在實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的基礎(chǔ)上，遵循民族自治的原則，給他們以教育自由，發(fā)揚(yáng)各民族固有的優(yōu)良文化。這一點(diǎn)，契合了我國(guó)現(xiàn)行的民族教育政策。

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家，在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向和黨的教育方針的基礎(chǔ)上，我國(guó)堅(jiān)持從少數(shù)民族的特點(diǎn)和民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，賦予和尊重少數(shù)民族自治地方自主發(fā)展民族教育的權(quán)利，積極支持和幫助少數(shù)民族發(fā)展教育。李公樸的民族教育思想和我國(guó)現(xiàn)階段民族教育政策的指導(dǎo)思想都是民主原則在實(shí)際運(yùn)用中的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）對(duì)學(xué)生在教學(xué)中主體地位的強(qiáng)調(diào)，為提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和自主學(xué)習(xí)能力指明了方向

今天，談到“互動(dòng)式”教學(xué)，很多教師覺(jué)得無(wú)從下手。而李公樸早在重慶社會(huì)大學(xué)時(shí)期就實(shí)踐了這一提高學(xué)生學(xué)習(xí)效能的教學(xué)方法。前面提到，他提出以十人為一個(gè)學(xué)習(xí)小組進(jìn)行研討式學(xué)習(xí)，而他自己則以“總組長(zhǎng)”的身份幫助各學(xué)習(xí)小組解決遇到的各種困難；此外，學(xué)生們定期舉行學(xué)習(xí)性質(zhì)的小型談話(huà)會(huì)，李公樸則擔(dān)任主持人?！盎?dòng)式”教學(xué)模式下，教師放下課本，走下講臺(tái)，到學(xué)生中來(lái)，參與學(xué)生對(duì)問(wèn)題的研討并給予指導(dǎo)，學(xué)生可以從中學(xué)到“活”的知識(shí)，而教師也能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足，并據(jù)此對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

“互動(dòng)式”教學(xué)中，學(xué)生的主體作用得以發(fā)揮，把學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N自主的行動(dòng)，教學(xué)效果得到極大增強(qiáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

李公樸的一生，是為民族獨(dú)立和解放奮斗的一生，也是為謀求國(guó)家富強(qiáng)和人民福址親身實(shí)踐教育的一生，他的民主作風(fēng)和教育思想影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一代人，也是留給后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。我們探討李公樸的教育思想，就是希望從中發(fā)掘出可供目前社會(huì)教育、職業(yè)教育、國(guó)防教育、普通教育和素質(zhì)教育發(fā)展的借鑒之處，推動(dòng)教育事業(yè)的不斷進(jìn)步。

[1]周天度，孫彩霞.李公樸傳[M].北京：群言出版社，2002:40,40,33,37,241.

[2]賈培基.陶行知[M].重慶：重慶出版社，1991:188,189.

[3]張慧英，蔣泓.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的民主人士[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005:150.

[4]熊賢君.論戰(zhàn)時(shí)教育思潮與戰(zhàn)時(shí)教育的發(fā)展[J].民國(guó)檔案，2007(3).

The Exploration in Li Gongpu’s Educational Thought

LI Wei
(Social Sciences Office,NanjingUniversityofInformation Science&Technology,Nanjing210044,China)

Li Gongpu was not only a well-known patriotic democrat in modern Chinese history,but also a highly successful social educator.The social education and the war education against Japanese,which was founded by him,as well as education about our national crisis and the democratic education with others had a positive effect on inspiring the wisdom of the public,promoting Sino-Japanese War and the victory of the War of Liberation.It was a splendid part as an important event in the history of Chinese modern education.Up to now,its educational philosophy still has a valuable practical significance.

Li Gongpu;educational thought;contemporaryvalue;practical significance

G40-09

A

1008-178X（2012）01-0122-04

2011-10-29

李 偉（1980-），男，山東臨朐人，南京信息工程大學(xué)社會(huì)科學(xué)處助理研究員，碩士研究生，從事高等教育學(xué)研究。