李國宏，劉 萍

（西華大學(xué)外國語學(xué)院，四川成都 610039）

談時間的非空間認(rèn)知
——關(guān)于時間的語言學(xué)思考

李國宏，劉 萍

（西華大學(xué)外國語學(xué)院，四川成都 610039）

時間是人類生存的一個維度，和空間一樣，是人類認(rèn)知的一個基本域。人們可以對時間進(jìn)行認(rèn)知切分；時間亦能改變與之共現(xiàn)的語詞的界化屬性。時間的這些根本特性不是僅僅通過空間隱喻就能解釋的，因此，將時間看作空間的隱喻映射是片面的。

時間；空間；切分；隱喻；構(gòu)式

自Lakoff&Johnson(1980)以來，人們廣泛認(rèn)為時間是空間的隱喻映射，這一認(rèn)識似乎已經(jīng)根深蒂固，因為時間作為一個抽象概念，通常要以具體的空間概念來理解，由此形成了諸多有關(guān)時間的本體隱喻，將時間喻作空間或空間中的實體，如：

（1）a.上半夜、上一次、來年、去年

b.You are runningout ofmytime.

c.時間不等人。

d.I've invested a lot oftime in her.

（1）a中空間概念“上/下”及空間運動“來/去”投射至相應(yīng)的時間概念中，產(chǎn)生隱喻；（1）b中將時間喻作資源；（1）c將時間喻作實體或人；（1）d將時間喻作金錢。由此，眾多學(xué)者認(rèn)為，在表達(dá)時間術(shù)語前，必先有一個空間概念（劉麗虹，張積家，2009）。

然而，我們發(fā)現(xiàn)，上述例子所引述的時間概念都是從外部觀察時間，把時間概念看成一個沒有內(nèi)部成分的實體，沒有深入到時間的內(nèi)部。而內(nèi)部時間才是時間真正體現(xiàn)自我的一個功能。因此，本文擬從語言學(xué)的視角對時間的意義進(jìn)行剖析，并認(rèn)為如果純粹將時間看作空間的隱喻性映射是有失公允的。

一、從時間的外部看時間的非空間性

1.孰先孰后

物理學(xué)家伽莫夫（George Gamow）“大爆炸理論”認(rèn)為，宇宙從一個大爆炸開始，并隨之而產(chǎn)生時間，而地球的形成經(jīng)歷了約1千萬年至1億年，在這以前，宇宙是存在于時間中的，所以，時間比起我們生存的地球空間更具有先在性。時間與空間相隨，和宇宙一起共生，共同構(gòu)成地球乃至人類生存的根本，都表現(xiàn)了事物的一種概念抽象和某種屬性，因為一切事物的運動總是表現(xiàn)為一定時間的運動和一定空間的占有。中國古代即有“宇為空間、宙為時間，時間和空間是構(gòu)成宇宙的二個維度”的說法?！痘茨献印R谷訓(xùn)》上說，“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。所以，宇宙中不存在時間和空間之間誰比誰更“根本”的問題。

中國古代以“日晷”、“沙漏”及燒柱香等方法計算時間，這些都是借用空間的辦法來認(rèn)識時間，其主要原因在于時間的不可見性而產(chǎn)生的不易交流，所以，用這些視覺上顯見的辦法僅是為了交流之目的，不可見性并不等于不可知性。研究表明，嬰兒的時間概念和空間概念幾乎同時產(chǎn)生，例如，嬰兒知道什么時候父母要抱他出去散步了，什么時候要洗澡了，這并不是他從空間感知的。同樣，我們都知道人體內(nèi)似乎有個生物鐘存在，這種感覺尤其在跨時區(qū)流行的人身上最為明顯：當(dāng)?shù)竭_(dá)一個不同時區(qū)時，雖然當(dāng)?shù)匾廊蝗绯霭l(fā)地一樣白晝，但身體明顯感覺應(yīng)該是休息的時間了。也就是說，雖然空間沒什么大的變化，但時間依然在自我運動。因此，時間是一個客觀存在，更是人類的一個基本的認(rèn)知域。

2.時間是金錢嗎

時間也通常被比作金錢。但貨幣的產(chǎn)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時間，從人類的認(rèn)知上而言，對時間的認(rèn)知肯定先于對貨幣的認(rèn)知。因此，從歷時的角度看，單純將“You are wasting my time/你在浪費我的時間”中的“time/時間”視為“金錢”的隱喻映射也是不全面的。時間之所以會浪費掉是由時間的屬性決定的，即：時間是一維的，從過去到現(xiàn)在，再到將來?！艾F(xiàn)在”的時間一旦結(jié)束，永不復(fù)返，而一個人的全部時間即是他的全部生命。因此，將時間與“waste/浪費”進(jìn)行組合，就認(rèn)為是“金錢”的隱喻映射，這也是片面的。

時間和空間一樣，也是可以切分的，我們通常將時間切分時距為時、分和秒。這種切分是站在時間的內(nèi)部進(jìn)行的，而Lakoff等是站在時間的外面看時間，因此，才有了將時間視作具有空間屬性的“金錢”。但是，下句同樣結(jié)構(gòu)中，將時間表述換一下為什么會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果呢？

(2)a.*You are wastingmy5 hours。

b.You have wasted my5 hours.

(3)a.時間一分一秒地過去。

b.*時間一塊一塊地過去。

可見，人類對時間的認(rèn)知是多樣的，同時，還要受語言表達(dá)的影響（見下文）。同樣，從空間的角度而言，例（3）b中，“一塊一塊”更形象地將時間比作空間，為什么反而不成立呢？因此，時間并不全是空間的隱喻映射，時間的內(nèi)部切分才是時間的本質(zhì)屬性。

3.時間的非空間隱喻

基于上面所述，我們可以認(rèn)為，時間的空間隱喻是以體驗哲學(xué)（Lakoff and Johnson,1980,1999）為前提的。體驗哲學(xué)批判了喬氏的混合哲學(xué)理念、唯物論和唯理論，同時反對“非此即彼”的經(jīng)典范疇觀。就體驗哲學(xué)而言，一些學(xué)者亦提出了不太認(rèn)同的看法（趙彥春，2009，2007）。理由很簡單，我們對知識的獲取，并非完全是經(jīng)由體驗而獲得的。比如，我們從來沒有體驗過死亡，但都知道死亡很恐怖，任何人一旦有了這種體驗，也不可能告訴別人，因為他已經(jīng)不存在了。英國哲學(xué)家Locke同樣認(rèn)為，我們的經(jīng)驗分為兩種：外部經(jīng)驗和內(nèi)部經(jīng)驗，體驗哲學(xué)只談到了Locke的前一個，而忘記了后一個。因此，體驗哲學(xué)在批判傳統(tǒng)哲學(xué)觀的同時，卻無意中走進(jìn)了另一個極端，只看到了體驗，而忘記了先驗。所以，人類的認(rèn)知沒有絕對的空間體驗，也沒有絕對的心靈體驗，人類對世界的認(rèn)知應(yīng)該是一個介于先驗和后驗的連續(xù)統(tǒng)式的過程。

有學(xué)者認(rèn)為，漢語的一些時間概念源于漢民族的空間書寫習(xí)慣（這可以看作“時間為空間運動的隱喻”），如“上午、下午”是由于古代中國采用自上而下、自左而右的書寫習(xí)慣而形成的，因此，這些時間概念源于空間的身體運動，但該設(shè)想并沒有得到實證研究的支持（Orly Fuhrman,Kelly McCormick等，待刊）。其實，除了普通話里個別的時間表達(dá)式看似和空間有關(guān)外，其它的時間表達(dá)式以及大量的方言中對同樣概念的表達(dá)并沒有任何空間上的隱喻過程，如“清早”“早晨”“干早”“晌午”等均很難認(rèn)為是空間域的投射。

此外，如果時間是空間的隱喻投射，那么，這種投射應(yīng)該具有一致性，因為空間關(guān)系具有客觀性。例如，上文所述的空間運動概念“來”朝向說話人的運動，即運動將要發(fā)生。但例（4）a中的“來”卻表示過去：

(4)a.“越來越不像話”，“我們堅持下來了”，“從來，歷來，向來，原來，素來，近幾年來”

b.“隨他說去，別理他”，“我們要堅持下去”

同樣，“去”一般指空間上遠(yuǎn)離的運動，如“去年”表示過去，但（4）b中的“去”則表示將來。如果這些時間語詞是空間的隱喻映射，那為何會產(chǎn)生不一致的現(xiàn)象呢？

眾多學(xué)者通過對神經(jīng)認(rèn)知及相關(guān)少數(shù)民族部落的語言文化的研究，從不同側(cè)面向“時間的空間隱喻”這一認(rèn)知發(fā)起了挑戰(zhàn)。Seana Coul son通過一系列有關(guān)時間概念的實驗，從認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的角度對通過空間概念構(gòu)建時間概念進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)由于大腦的特殊神經(jīng)結(jié)構(gòu),人們在構(gòu)建時間概念時,與空間概念相關(guān)的神經(jīng)區(qū)域也同時處于活躍狀態(tài)，說明時間與空間概念確實有一定的平行關(guān)系。但是，他同時表明，人們也完全可以通過其他方式來形成與時間有關(guān)的概念。

同樣，Chris Sinha對亞馬遜流域Amongdawa語及其文化進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)Amongdawa語沒有年、月的概念，也沒有一個表達(dá)時間的抽象詞語。一般情況下，Amongdawa人采用“kuara(太陽)”來表達(dá)時間段。他們的時制不以可計量的單位為基礎(chǔ),而是通過社會活動、親屬關(guān)系和生態(tài)規(guī)律為基礎(chǔ)。當(dāng)然這并不意味著他們沒有時間意識，但他們確實不談?wù)摃r間。據(jù)此，Sinha指出：(1)以時間為基礎(chǔ)的時段制是通過使用由語言組織起來、通過物質(zhì)體現(xiàn)的象征性認(rèn)知物品而構(gòu)成的；(2)“時間為空間”這樣的概念領(lǐng)域并非人類的普遍概念；(3)由于“時間為空間”這一認(rèn)知領(lǐng)域是一個文化、歷史和語言的綜合結(jié)構(gòu)，因此，認(rèn)為時間為空間概念的隱喻映射的假設(shè)是錯誤的（束定芳，2007）。

因此，時間并不完全是空間的隱喻映射。其實，語言中也不乏用時間來映射空間的表述。如：

（5）a.世博是一部生動的世界史。

b.割了三天的麥子。

c.“從這里‘打的’到火車站大概要多久？”“五分鐘的路吧”。

（5）a通過時間概念（歷史） 來詮釋（投射） 空間概念（世博）；（5）b則以時間概念（三天） 來衡量（投射）空間的大?。溩樱?；（5）c同樣也以時間概念表現(xiàn)空間的距離。如果說這些隱喻均體現(xiàn)了時間的非空間特性的話，下面所述時間的內(nèi)部特性更不是空間隱喻所能解釋的。

二、從時間的內(nèi)部看時間的獨立性

1.對時間的認(rèn)知分割

時間是人類存在的一個維度，如果說實體以空間為載體，那么實體間所表現(xiàn)的關(guān)系則以時間為載體（Langacker 1987，1991，2008）。因此，任何一個行為，甚至任何一個存在，都必須在時間內(nèi)進(jìn)行。從這個意義上講，不管一句話所描述是的狀態(tài)，還是行為，都要以時間的存在為前提。從物理特征上看，時間是一維的，從過去到現(xiàn)在，再到將來。然而，人可以對這種物理時間進(jìn)行認(rèn)知加工，使其具有不同的形態(tài)，從而具有不同的意義：1)可以將時間知覺為一個非常短暫的瞬間，形成一個時點概念，在時點內(nèi)發(fā)生的行為通常表現(xiàn)為“發(fā)生即完成”；2)可以將時間知覺為持續(xù)進(jìn)行的過程，形成時序概念，時序通常表現(xiàn)現(xiàn)在發(fā)生的一種狀態(tài)的延續(xù)；3）也可以將時間知覺為持續(xù)進(jìn)行的一段過程，形成時距概念，時距概念表現(xiàn)動作一段時間后的結(jié)束。所以，不同的運動關(guān)系需要和相應(yīng)的時間概念結(jié)合。如：

（6）a.Ameteor flashed through the skyat five o’clock,just now.

b.That road leads fromRenotoLas Vegas.

c.The balloon rose slowly.

（6）a表達(dá)了時點概念，其動作的發(fā)生即為動作的完成，轉(zhuǎn)瞬即逝，但依然可知覺到其從無到有再到無的過程，因此，在認(rèn)知上表現(xiàn)為瞬時序列掃描；（6）b句為時序概念，雖然使用了行為動詞lead，但其時態(tài)描述了一段路現(xiàn)在的狀態(tài)，所以為非完成性動作，在時間上是持續(xù)時行的；而（6）c句為時距概念，其過去式rose表達(dá)了一個到現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)束的動作，對其認(rèn)知可以在有限的時間內(nèi)進(jìn)行。

但是，必須承認(rèn)，時點、時距和時序概念有時并沒有絕對的分界線，對其加以適當(dāng)?shù)臅r間或時體修飾，即可改變其概念內(nèi)涵。如：

（7）a.The meteor flashed through the skynowand then.

b.That road is leadingfromRenotoLas Vegas everyday.

（7）a中，“nowand then”改變了瞬時運動“flash”，使其具有了持續(xù)的意像；（7）b中使用了現(xiàn)在進(jìn)行時，使得“l(fā)ead”具有了動態(tài)效果，表達(dá)了一個非完成性的動作。

2.時間與動詞的關(guān)系

時間與動詞有著緊密的聯(lián)系。亞里士多德在《解釋篇》中論述名詞和動詞區(qū)別時就曾采用時間作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：名詞沒有時間性，而動詞是帶有時間性的。我們知道，動詞一般分為狀態(tài)動詞和行為動詞。狀態(tài)動詞在時間上表現(xiàn)為無界，如love,know；而行為動詞在時間上表現(xiàn)為有界，如walk,learn。在時間上有界的動詞一般用于進(jìn)行時，無界的用一般現(xiàn)在時。如：

（8）a.John loves Mary.

b.John is walkingtoschool.

但是，有時，行為動詞亦可以用于一般現(xiàn)在時表示的無界時間概念。如：

（9）a.Ralph drinks twomartinis for lunch.

b.The expedition leaves tomorrowat noon.

c.The he walks up tome and says…

這種特殊的用法是受時間的運動狀態(tài)決定的。我們知道，過去的時間內(nèi)所發(fā)生的事情是已然事實，而將來則是未知的情況，只有現(xiàn)在是一個存在的情狀。因此，現(xiàn)在時一般為無標(biāo)記，而過去和將來有標(biāo)記。有標(biāo)記的除表狀態(tài)外，更多用來表行為；而無標(biāo)記的現(xiàn)在時可以表示行為，但更多地用來表示狀態(tài)。如：

（10）a.He lives across the street.

b.He lived here last year.

c.He will live here with us next year.

（10）a中現(xiàn)在時表達(dá)了一個狀態(tài)，而（10）b和（10）c則分別表達(dá)了一個過去的行為和將來的潛在行為。因此，（9）a-c表現(xiàn)了現(xiàn)在時的一種特殊用法，其中，（9）a表示一種習(xí)慣，（9）b表示即將發(fā)生的事件，（9）c則表示歷史現(xiàn)在時。這些均是現(xiàn)在時無標(biāo)記的變換用法。

另外，語言中的時間因素還體現(xiàn)了說話人對情景的識解：

(11)a.John met a woman at the partylast week.Her name was Linda.

b.John met a woman at the partylast week.Her name is Linda.（Talmy,2000:284）

上二例中前半句均一樣，后半句則體現(xiàn)了過去時和現(xiàn)在時的差異，這種差異體現(xiàn)了說話人對情景的不同參與。其中，（11）a只說明了John上周在舞會中遇到一個叫Linda的女子，將時間的視窗放在過去；（11）b則不僅對此進(jìn)行了說明，而且還隱性地體現(xiàn)了“我”——說話人——在該情景中的參與，因為現(xiàn)在時將時間視窗聚焦于現(xiàn)在時刻，而現(xiàn)在時刻的事件參與者則包括了說話人。

3.時間的界化

人類對時間的認(rèn)知分割的結(jié)果使得時間有了界化的概念，這種界化可以是離散的，也可以是連續(xù)的，離散性使得時間產(chǎn)生了邊界，而連續(xù)性則沒有邊界。有界的時間通常要和有界的行為或事體連用，無界的時間則要和無界的行為或事體連用。如（8） a-b：

(12)a.每半小時發(fā)一班車。（離散）；

a'.*每半小時不停地加班加點。

b.沒日沒夜地加班加點。（連續(xù)）

b'.*沒日沒夜地發(fā)一班車。

c.*We flewover water in 1 hour

d.We flewover a lake in 1 hour

e.We flewover some/the water in 1 hour.

例（12）c-e中，water為物質(zhì)名詞，無界，因此，和時間“1 hour”及由過去式表現(xiàn)的有界的過去式動詞flew是不和諧的；而“a lake，some/the water”則為有界的實體，因此是和諧的句子。再如：

(13)a.Harrycomes here fromtime totime.

b.*Here comes Harryfromtime totime. （Lakoff，1987）

(13)a-b的時態(tài)均為一般現(xiàn)在時，而且同受時間短語“from time to time”的修飾，為什么(13)a成立而(13)b不成立呢？原因在于時間短語“from time to time”為一個無界概念，而“Harry comes here”為一類屬概念，在情狀上表現(xiàn)為無界，而(13)b雖同為一般在時，但倒裝結(jié)構(gòu)描述了一個具體的行為的發(fā)生，為有界結(jié)構(gòu)，和后面的“fromtime totime”產(chǎn)生沖突，因此不合語法要求。

4.時間與構(gòu)式的互相壓制

有時，時間因素可以潛意識地影響進(jìn)入構(gòu)式中的其它成分的意義，特別是當(dāng)無界的物質(zhì)名詞表達(dá)一個無定的概念，當(dāng)它出現(xiàn)在有時間限定的構(gòu)式中時，構(gòu)式則將物質(zhì)名詞的無界意義識解為可數(shù)的有界意義。如：

(14)a.She had a beer.

b.*She has a beer.

英語中，beer本為無界的物質(zhì)名詞，但由“had”表現(xiàn)的有界的過去時間及無定限定構(gòu)式“a”將beer壓制成有界的可數(shù)名詞，表示一杯啤酒。但如果變?yōu)?14)b則不太自然。因此，構(gòu)式中的時間因素可以對進(jìn)入構(gòu)式中的名詞進(jìn)行界化壓制。

再如，英語中，“V+time away”構(gòu)式可以抑制及物動詞原來的內(nèi)論元，而增加新的時間論元(Jackendoff,2002)。如下例中，該構(gòu)式使得drink和knit的所飲之物與所織之物得到了抑制，但增加了時間論元（董成如，楊才元，2009）。

（15）a.Hank drank the whole afternoon away.

b.Kattyhappilyknitted twohours away.不僅時間可以影響構(gòu)式，構(gòu)式也可以反過來影響人們對時間的識解，如：

（16）a.一千字寫了三個小時。

b.三個小時寫了一千字。

（16）a的語感為，在“三個小時”內(nèi)，一直不停地寫，而（16）b中，“三個小時”為話題，這種話題構(gòu)式的語感為，在“三個小時”內(nèi)并不是一直在寫，有可能寫一會兒、停一會兒。因此，不同的構(gòu)式亦對時間的識解產(chǎn)生影響。

三、結(jié)語

時間是客觀事件存在的一個維度，它有其自身的特點，更是人類認(rèn)知的一個基本域，因此，具有心理操作的現(xiàn)實性。人們可以對時間進(jìn)行切分，而不同的切分即會產(chǎn)生與之匹配的不同的行為。同樣，時間亦能改變與之共現(xiàn)的語詞的界化屬性。時間的這些根本特性不是僅僅通過空間就能解釋的，因此，將時間看作空間的隱喻映射是片面的。時間和空間一樣，是人類生存和認(rèn)知的基本維度。

[1]Lakoff,G.,&M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago:The UniversityofChicagoPress,1980.

[2]Lakoff,G.,&M.Johnson.Philosophyin the Flesh—The Embodied Mind and its Challenge toWestern Thought[M].NewYork:Basic Books,1999.

[3]Langacker,R.Foundations ofCognitive Grammar,Vol.1,Theoretical Prerequisites[M].Stanford:Stanford UniversityPress,1987.

[4]Langacker,R.Foundations ofCognitive Grammar,Vol.2,Descriptive Application[M].Stanford:Stanford UniversityPress,1991.

[5]Langacker,R.Cognitive Grammar:ABasic Introduction[M].Oxford UniversityPress,2008.

[6]Talmy,L.Toward a Cognitive Semantics Vol.1[M].Cambridge,Mass.:The MITPress,2000.

[7]OrlyFuhrman,KellyMcCormick,etc.Time in 3D:Howlinguistic and cultural forces shape conceptions oftime[J].tocome.

[8]陳嘉映.語言哲學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社，2006.

[9]董成如，楊才元.構(gòu)式對詞項壓嗣的探索[J].外語學(xué)刊，2009（5）.

[10]劉麗虹，張積家.空間－時間隱喻的心理機(jī)制研究[J].心理學(xué)探新，2009（3）.

[11]束定芳.認(rèn)知語言學(xué)的新動向[M].外語研究，2007（6）.

[12]王寅.構(gòu)式壓制，詞匯壓制與慣性壓制[J].外語與外語教學(xué)，2009（12）.

[13]趙彥春.認(rèn)知語言學(xué)的理論取向與實質(zhì)[J].外語學(xué)刊，2009（5）.

[14]趙彥春.先驗與本質(zhì)的缺失[J].外語學(xué)刊，2007（6）.

Is Time Really Mapped from Space?——Thoughts about Time from the Perspective of Linguistics

LI Guo-hong，LIUPing
(Xihua University,Chengdou 610039,China)

Time is a fundamental domain on a par with space in human beings’cognition.We can have a conceptual division of time despite its continuity and sequentiality.Our conception of time can also alter the features of the collocational words.All these phenomena can hardlybe explained bythe“TIME ASSPACE”metaphor.

time;space;division;metaphor;construction

H0-05

A

1008-178X（2012）01-0065-05

2011-11-25

教育部人文社會科學(xué)研究項目（09XJC740006）；西華大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)重點學(xué)科資助。

李國宏（1978-），男，陜西西安人，西華大學(xué)外國語學(xué)院講師，上海外國語大學(xué)博士研究生，從事認(rèn)知語言學(xué)研究。