高國慶

淺析英漢習(xí)語互譯過程中的歸化與異化

高國慶

習(xí)語是人類語言中較為特殊的一部分，它是在人類的發(fā)展的過程中濃縮的語言文化的精華，可以說是人類文化長期發(fā)展的一個結(jié)果。在英語與漢語的互譯過程中，文化及民俗、地域的不同導(dǎo)致了在翻譯過后巨大的差異。這種差異在英漢習(xí)語互譯過中最為明顯。對于習(xí)語，在英漢互譯方面我們主要有兩種翻譯方式，即歸化與異化。在習(xí)語的英漢互譯過程中，歸化與異化雖然是相互對立的關(guān)系，但更多的是相輔相成、互為補充、互為條件的共生關(guān)系。

習(xí)語；英漢互譯；歸化；異化

隨著地球村的不斷擴大，更多的國家和地區(qū)被納進這個范圍，在此國際環(huán)境下，覆蓋范圍最廣的英語成為全球的通用語言。中國作為世界四大文明古國之一，學(xué)習(xí)英語的歷史由來已久，但是在博大精深的語言和地區(qū)文化的差異下，各種問題還是出現(xiàn)在英語與漢語的互譯中。不管是從漢語翻譯成英語還是從英語翻譯成漢語，我們很容易犯的錯誤就是以自己的語言習(xí)慣和文化等去翻譯其他語言。這種做法會影響翻譯的流暢度和可讀性，從而影響了讀者的閱讀性。

習(xí)語，通常包括我們所的俚語、歇后語、成語、格言等，具有特定的形式，是古老文化的沉淀，是語言的精髓。由于習(xí)語是隨著人類歷史的發(fā)展傳承下來的，帶有濃厚的地域、文化、民族特色的韻味，因此在英漢兩種語言互譯中會出現(xiàn)眾多的問題。歸化和異化是英漢習(xí)語互譯中常用的兩種方式，兩者是以在習(xí)語翻譯中的不同的出發(fā)點或立足點而區(qū)分的。

在翻譯中，很多人將歸化與異化同等于直譯和意譯。筆者認為，雖然他們之間確實有相通的地方，但從本質(zhì)上來看是完全不同的。直譯和意譯多考慮的是語言結(jié)構(gòu)的問題，而歸化與異化更多的關(guān)注文化等其他的層面上。在翻譯中，歸化與異化立足于文化、美學(xué)、民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)、宗教信仰等因素，因此研究他們比研究直譯和意譯更具有價值。

一、歸化與異化

翻譯異域化的特點，使得譯文讀者在閱讀上會產(chǎn)生障礙，降低了其可讀性。由此可見，歸化與異化，兩者各有利弊，都不是完美無缺的。因此，在翻譯中完全采用歸化或是完全采用異化都是不可取的。筆者認為，翻譯中歸化和異化都是不可少的，我們的翻譯既要語言流暢，通俗易懂，同時又要將源語的文化和民俗融入進來，盡量呈現(xiàn)給讀者一種具有欣賞和閱讀價值的譯文。

二、影響英漢習(xí)語互譯的歸化與異化的因素

歸化與異化于1995年被美國著名的翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂（Law rence Venuti）提出，兩者都是英漢互譯中主要的翻譯方式。

歸化是一種傳統(tǒng)的翻譯方式，講究翻譯得透明流暢，最大限度淡化源語的陌生感。這種規(guī)劃的翻譯方式以“譯者向目的語的讀者靠攏”為主要要求，以“目標語或譯文讀者”為歸宿，是在不涉及源語與譯語文化、民族特點的前提下采用的一種翻譯方式。通過歸化方式翻譯的譯文通暢流利，有助讀者對譯文的理解，但是也覆蓋了源語的文化內(nèi)涵。同歸化的翻譯方式完全不同，異化是一種“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”，以“目的語文化”為歸宿的翻譯方式，這種新型的翻譯方式考慮了諸多語言的影響因素，如文化、地域、民族特色、生活習(xí)俗等，最大限度的保留了源語的原汁原味。這種考慮了源語文化和異域特色的翻譯方式受到翻譯界的熱烈推崇。但其過分追捧

英語和漢語的使用具有悠久的歷史，在長久的歷史積累中，英語和漢語都形成了自己獨有的文化內(nèi)涵。習(xí)語是人類生活中累積起來的一種語言的濃縮和文化的傳承，在英語和漢語中都有大量的習(xí)語流傳。短小精悍的習(xí)語多具有固定的形式，說是固定詞組也不為過，而且一般不允許隨意改動。英語和漢語的翻譯中，習(xí)語的英漢互譯是一個難點。

筆者在長期對英漢互譯的研究中發(fā)現(xiàn)，要準確快速的將習(xí)語進行英漢互譯，要考慮多方面的因素，同時這也是本論文中探討的歸化與異化翻譯的影響因素。

語言是一個民族首要的表達方式，也是一個民族文化的載體，其中蘊含了豐富的人文、宗教、信仰等諸多的內(nèi)涵。習(xí)語作為語言中特殊的一類，短小精悍，在英漢互譯中受到民族文化、語言的使用和生存環(huán)境、地域差異、宗教信仰、歷史典故或是民間傳說等的影響。譬如英語中Every dog hashisday，英譯漢為凡人皆有得意日，這就是受到英語和漢語不同的生活習(xí)俗的影響的一種習(xí)語。在漢語中，用狗來形容人是貶義，而在英語中則不然。在習(xí)語的英漢互譯中，我們多采用的是異化的翻譯方式，而歸化翻譯則成為輔助的方式，就如上文提到的Every dog hashis day，就是一種異化的翻譯方式。它充分考慮了英語中對狗的贊寵，異域文化濃郁。但是如果將Every dog hashisday采用歸化的方式，則是“每條狗都有它自己的生活”，這種翻譯方式雖然透明流暢，但是在語言的表達上不倫不類，讓人難以理解。所以說，在英漢習(xí)語互譯中，采取何種翻譯方式，要充分考慮影響習(xí)語的各類要素。

三、英漢習(xí)語互譯中的歸化

翻譯的主要目的是文化交流和言語的溝通。英漢互譯歷史悠久，在傳統(tǒng)的英漢翻譯中，歸化是主要的翻譯方式，就算是目前翻譯界一面倒向異化翻譯方式的情況下，歸化在翻譯中的地位仍然不可撼動。

習(xí)語的歸化翻譯，是指淡化原文的陌生感，將原文翻譯成讀者通俗易懂的文字以便讀者接受和理解。在英漢習(xí)語互譯中，歸化的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩種情況中：

一是抽象性的東西需要物化或具體化才能讓讀者理解時，大多數(shù)情況會用歸化的翻譯方式。如Like cures like，這個英語習(xí)語，若是直譯，可能會無法理解，因為太過抽象，而且由于習(xí)語的表達比較簡練，此like習(xí)語更讓人無法理解。若是異化翻譯，則會使得譯文艱澀難懂。因此，這種情況下，最好的翻譯方式就是歸化。既然是同樣的意義，那就用歸化的方法翻譯成為漢語中人們比較熟知的事物，因此就有了“以毒攻毒”這樣既透明流暢又簡單明了的譯法，容易讓讀者理解。

二是由于英語與漢語的文化差異，人們對事物的理解不同，這就造成了在表達某一種事物時，另一種語言需要用不同的事物來表達。如Everybody'sbusiness isnobody'sbusiness，歸化翻譯成漢語習(xí)語中的“三個和尚沒水喝”。這樣通俗的翻譯方式，既完整表達了原文的意思，同時也使得譯文簡單明了。通俗易懂、透明流暢、簡單明了，這也是歸化在翻譯中一直占主導(dǎo)地位的原因。

四、英漢習(xí)語互譯中的異化

習(xí)語是人類文化的濃縮和語言的特殊形式。在翻譯中，我們要兼顧它的語言和文化的特性，在再現(xiàn)源語的信息和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，尊重源語的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在英漢語言中，由于文化、民俗、語言習(xí)慣的不同，意義相同、結(jié)構(gòu)相同、文化表達相同的習(xí)語基本不存在，也就說，習(xí)語要達到英漢互譯的統(tǒng)一，充分考慮英漢的不同文化和民俗習(xí)慣。此時，在翻譯中，我們就需要通過異化翻譯的方式表達習(xí)語的全部意涵。

習(xí)語的異化翻譯，就是保留習(xí)語中原本的文化和異域特色，打破常規(guī)的翻譯方法和語言表達形式，以比較形象的闡述方法將抽象的東西物化或具體化，在增加讀者的閱讀性的同時，也能讓讀者更能理解源語的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣。異化的翻譯方式，立足點在源語的文化上，與讀者的關(guān)聯(lián)度不大。

由于英語與文化的巨大差異，在表達同一種事物時，可能會有不同的意義，這時異化的翻譯方式會容易讓讀者理解。如漢語中的“紙老虎”最初是由毛澤東提出的用來表達帝國主義虛張聲勢的，后來衍化為外強中干的人，英文翻譯為Paper tiger。這是在翻譯中充分尊重了漢語的文化和語言的表達方式，利用異化的翻譯方式，企圖保留漢語“紙老虎”的原汁原味。若是利用歸化的翻譯方式，僅僅考慮讀者的閱讀性，以通俗易通、透明通暢為準則，則是scarecrow(稻草人)，這與“紙老虎”原要表達的意義不符，而也會影響讀者對此習(xí)語的理解。前文中，筆者曾提及，漢語中狗是一種低下的動物，若用來形容人，則是對人的一種蔑視。而相反的，狗的忠誠在英語中備受推崇，因此若是形容人則是一種褒義。如You are a lucky dog，若是采用歸化的翻譯方式，在不考慮英語的文化和習(xí)語應(yīng)用環(huán)境的情況下，我們可能會翻譯成“你是一只幸運的狗”。很直白的翻譯，但是若是結(jié)合語境和英語的文化，這樣的翻譯就顯得過于牽強。因此，這句“You are a lucky dog”，在結(jié)合英語文化下，異化翻譯為“你是一個幸運兒”。

翻譯是為了更好地進行文化交流和溝通，若是單純的為了翻譯而翻譯，或是將目的語的文化和語言方式強加在源語上，全篇的采用歸化的翻譯方式，翻譯的這種“橋梁”的溝通作用就不能充分發(fā)揮。在英漢習(xí)語互譯中，采用異化的翻譯方式，是為了“保留原文的豐姿”，充分表達源語包涵的全部的意蘊、文化和其他的民俗、地域特色等。

五、小結(jié)

歸化和異化，在翻譯過程中不同的出發(fā)點和指向目標確定了其相互對立的關(guān)系。雖然歸化和異化的爭議由來已久，但到目前為止仍沒有一個確切的定論，在翻譯中應(yīng)該采用歸化或是異化，或是兩者相互結(jié)合，仍需要積極的探討。

我國的翻譯界一直提倡的是中國近現(xiàn)代翻譯理論家嚴復(fù)的“信、達、雅”，同時這也是在翻譯過程中主要遵循的原則。筆者認為，翻譯中沒有單純的歸化也沒有單純的異化，很多的翻譯都是在堅持了異化翻譯的基礎(chǔ)上借鑒歸化的翻譯方式。也就說，歸化和異化是相互存在和相互補充的關(guān)系，相互之間是不可取代的。而且隨著世界各國間文化、民俗同交流的日益密切，歸化和異化都是有在的必然性。在翻譯中要采取何種翻譯方式，是選擇歸化還是異化，需要根據(jù)翻譯時的語言環(huán)境和面向的對象不同而決定。

2011年河南省軟科學(xué)研究計劃項目論文（項目編號：112400440100）

[1]百度百科http://baike.baidu.com

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責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2012）07-0061-02

高國慶/河南科技大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士（河南洛陽471003）。