伍西安

（畢節(jié)學(xué)院 體育與健康科學(xué)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)狀及對(duì)策研究

伍西安

（畢節(jié)學(xué)院 體育與健康科學(xué)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的養(yǎng)生方法和文化內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)的健康觀相切合，現(xiàn)代文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，由于生活方式、生活態(tài)度、心理素質(zhì)的扭曲，造成人們慢性的身心疾病越來(lái)越多，而中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在思想和身體上都能對(duì)這些現(xiàn)代病起到修正和填補(bǔ)的作用，同時(shí)對(duì)改善現(xiàn)代人的生活狀況和形成正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀都有積極的作用.

民族傳統(tǒng)體育；養(yǎng)生；現(xiàn)狀；對(duì)策

中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生幾千年來(lái)在我國(guó)一直廣泛地生存與發(fā)展著,幾乎與我國(guó)的文明史一樣長(zhǎng)久.但是民族傳統(tǒng)體育一詞卻到近代才出現(xiàn)，是和西方體育相對(duì)立而提出來(lái)的，而民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域是自20世紀(jì)80年代開(kāi)始興盛起來(lái)的.在此之前,武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的前身,已經(jīng)經(jīng)歷了多年的研究與發(fā)展,成果頗豐.到現(xiàn)在武術(shù)還是民族傳統(tǒng)體育學(xué)的主干.但武術(shù)畢竟只是我國(guó)眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一顆璀璨明珠而已,它并不能代表我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的全部，還有許許多多的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等待我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)與利用，從而造福人類.本文主要是針對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)狀提出自己的一點(diǎn)看法，以便能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生健康發(fā)展.

1 中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)狀

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生,作為一種方法,散見(jiàn)于民間,以群眾體育的形式存在.作為一種課程內(nèi)容,主要見(jiàn)于中醫(yī)藥大學(xué)體育課程的選修部分.作為一種觀念,雖然有著悠久的歷史和深厚的文化背景,但在西方健身運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的形式下,有被漸趨取代的傾向.在現(xiàn)有的學(xué)校體育課程中，開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容很少，基本上是以太極拳為代表，非常具有局限性，不能全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)涵.小學(xué)中學(xué)階段基本上是以武術(shù)為主要內(nèi)容.而在高校的體育課程設(shè)置中，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的有關(guān)項(xiàng)目?jī)H作為選修課的內(nèi)容之一存在,不能突出其應(yīng)有的價(jià)值.并且大部分高校對(duì)這些課的設(shè)置都存在隨意性，從而顯的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在國(guó)民教育中的地位很低，引不起人們的重視.而關(guān)于民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的教材和書籍很多,但都是針對(duì)高校體育專業(yè)的學(xué)生或社會(huì)鍛煉人群而編,并未有針對(duì)基礎(chǔ)教育和高等教育普通專業(yè)的專門教材.在社會(huì)觀念中存在認(rèn)識(shí)的片面性,僅把民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生當(dāng)作中老年人的健身方法,忽視了民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法和養(yǎng)生文化對(duì)青少年形成終身健身養(yǎng)生意識(shí)的作用及對(duì)其養(yǎng)成社會(huì)行為規(guī)范的作用.雖然有一些民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生實(shí)踐方法部分得到現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的驗(yàn)證,但并未對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的研究、認(rèn)證.面對(duì)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的這么多問(wèn)題，如何才能找到出路？

2 中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生開(kāi)展策略

我覺(jué)得應(yīng)該全面發(fā)展與各個(gè)突破相結(jié)合，先使目前一些開(kāi)展較好的項(xiàng)目先凸顯出來(lái)，以點(diǎn)帶面全面發(fā)展.比如說(shuō)把有大家熟悉的五禽戲、八段錦和一些簡(jiǎn)單易行的非常有效的單個(gè)的養(yǎng)生動(dòng)作優(yōu)先普及開(kāi)展開(kāi)來(lái)，再帶動(dòng)其余的養(yǎng)生項(xiàng)目的開(kāi)展.當(dāng)然說(shuō)是這么說(shuō)，具體的實(shí)行主要還得行政的介入，如果國(guó)家和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，任何項(xiàng)目都不可能迅速發(fā)展起來(lái)，奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)很好的有了政治因素介入而辦的很成功的例子.具體如下：

2.1 使民族傳統(tǒng)體育健身養(yǎng)生面向現(xiàn)代化

加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化基礎(chǔ)理論方面的研究，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生現(xiàn)代化的根基.應(yīng)從多學(xué)科的角度對(duì)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化進(jìn)行系統(tǒng)深刻的研究,并全方位、多層面地對(duì)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)的理性探索,充分認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的本質(zhì)特征、價(jià)值功能及其發(fā)展規(guī)律.

2.2 盡快建立科學(xué)的、系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)科體系

只有完善民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論建設(shè)和學(xué)科體系建設(shè),才能更好地指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的研究和發(fā)展.

2.3 要重視民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與學(xué)校體育的有機(jī)結(jié)合

民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生融于學(xué)校體育中,不僅能使廣大學(xué)生繼承民族傳統(tǒng)文化,還可以為學(xué)校體育的發(fā)展增添活力,為學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展打下良好基礎(chǔ).

2.4 政府應(yīng)該加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的支持力度

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn).因此,國(guó)家在向國(guó)內(nèi)外宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的宣傳.使民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵被世界各國(guó)人民所了解、接受,提高民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的知名度.

2.5 現(xiàn)代科學(xué)健身觀與民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀相結(jié)合

現(xiàn)代科學(xué)健身觀是從生理、心理和社會(huì)三方面的整理性醫(yī)學(xué)模式下結(jié)合世界衛(wèi)生組織給健康下的定義而形成的.生理健康、心理健康、適應(yīng)社會(huì)的能力和適應(yīng)環(huán)境的能力都是健身觀的主要組成部分.現(xiàn)代健身是多種因素相互作用、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，而中國(guó)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的“天人和一”、“陰陽(yáng)平衡”、“身心平衡”的整體觀恰好與現(xiàn)代健身的整體性相吻合；現(xiàn)代科學(xué)健康觀倡導(dǎo)的“身心健康”，認(rèn)為生理健康和心理健康同等重要,二者缺一不可,強(qiáng)調(diào)追求一種身心和諧的健康狀態(tài)，而身心和諧的觀點(diǎn)同中國(guó)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的形神兼養(yǎng)是一致的,是一種很古老的、很傳統(tǒng)的健身觀；現(xiàn)代科學(xué)健身觀重視環(huán)境與人的健康之間的關(guān)系，認(rèn)為健康的身體“應(yīng)變能力強(qiáng),能適應(yīng)外界環(huán)境中的各種變化”，而中國(guó)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化則提出“人和”、“順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)，都表述了一種人與自然高度和諧的狀態(tài).

3 結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是我國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)的重要部分，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.它蘊(yùn)涵了許多極有價(jià)值的人體科學(xué)思想和體育科學(xué)思想.其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，顯著的健身養(yǎng)生效果，巨大的心理健康價(jià)值已引起了人們的高度重視.因此我們應(yīng)在現(xiàn)代科學(xué)健身觀的指導(dǎo)下科學(xué)的挖掘和整理，為中國(guó)的全民健身和人類的健康事業(yè)做出一份貢獻(xiàn).

〔1〕胡小明.民族體育.廣西師范大學(xué)出版社，2000.

〔2〕徐彩桐.對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的探討.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，42（4）.

〔3〕崔建功.民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的基本理論問(wèn)題——兼論該學(xué)科產(chǎn)生的時(shí)代背景.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，30（5）.

〔4〕王敬浩.構(gòu)建民族傳統(tǒng)健身養(yǎng)生課程體系的理論探討.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，39（12）.

〔5〕王敬浩.中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法的歷史演變.體育文化導(dǎo)刊，2008（3）.

〔6〕牛愛(ài)軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，42（1）.

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