俞 磊，王宗殿，楊松濤，黃志斌

（1.安徽中醫(yī)學(xué)院 醫(yī)藥信息工程學(xué)院，安徽 合肥 230031；2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009）

淺談綠色和諧文化理論在計算機領(lǐng)域中的運用

俞 磊1，王宗殿1，楊松濤1，黃志斌2

（1.安徽中醫(yī)學(xué)院 醫(yī)藥信息工程學(xué)院，安徽 合肥 230031；2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009）

綠色和諧文化已成為備受學(xué)術(shù)界關(guān)注的顯學(xué)，許多學(xué)者都正著手對綠色和諧文化進行系統(tǒng)的研究.在簡單介紹綠色和諧文化理論基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系計算機軟件開發(fā)流程分析了和諧、協(xié)合、美化三大基本理念的具體運用，并結(jié)合人與計算機的相互關(guān)系，探討了和生、和立、和樂三大基本原理的具體運用.

和諧；協(xié)合；美化；和生；和立；和樂；計算機

1 綠色和諧文化理論的基本內(nèi)容

生態(tài)時代的到來，構(gòu)建社會主義和諧社會的理論和實踐的訴求，使綠色和諧文化成為備受學(xué)術(shù)界關(guān)注的顯學(xué)，許多學(xué)者都正著手對綠色和諧文化進行系統(tǒng)的研究.以合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長黃志斌為帶頭人的課題組系統(tǒng)研究了綠色和諧文化這一新興理論，取得了一系列豐碩的成果，具體如下：闡述了綠色和諧的三大基本理念——和諧、協(xié)合、美化，分別從目標(biāo)、機制和方略諸層面反映了生態(tài)時代物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)的基本理念和最佳選擇；闡述了綠色和諧的三大基本原理——和生、和立、和樂，分別從客觀法則、主體規(guī)范和心理效應(yīng)諸層面昭示出生態(tài)時代物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)中本然性、應(yīng)然性和怡然性的基本原理和運作航標(biāo)；闡述了綠色和諧的三大和諧思想——自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、人與自然復(fù)合系統(tǒng)三大和諧，分別從客體、主體、主客體相統(tǒng)一諸層面展現(xiàn)出社會主義和諧社會構(gòu)建的現(xiàn)實追求和生態(tài)時代的勃勃生機.下面，結(jié)合本人計算機應(yīng)用技術(shù)的專業(yè)背景，談?wù)剬G色和諧文化這一新興理論的感想和體會.

2 三大基本理念及其在計算機軟件開發(fā)中的運用

2.1 和諧、協(xié)合、美化三大基本理念的主要思想

用現(xiàn)代一般系統(tǒng)論的語言來描述，和諧、是指要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間配合得當(dāng)，從而使系統(tǒng)要素的潛力得以合理釋放，使系統(tǒng)整體的性能趨于最優(yōu)[1-2].有鑒于此，和諧理念側(cè)重反映的是系統(tǒng)的良好狀態(tài)和目標(biāo)，具體應(yīng)包括多樣的統(tǒng)一、關(guān)系的協(xié)調(diào)、力量的平衡、過程的疏通、爭斗的揚棄和性能的優(yōu)化這六層含義.

協(xié)合即協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的綜合，實質(zhì)是開放系統(tǒng)（與環(huán)境耦合）諸要素之間的非線性相互作用.協(xié)合是系統(tǒng)要素的粘合劑，是化解內(nèi)耗的潤滑劑，是系統(tǒng)活力的催化劑.為了遞進實現(xiàn)三大和諧，須在客觀上明確協(xié)合標(biāo)準，并且在主觀上將協(xié)合標(biāo)準轉(zhuǎn)化為正確處理自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、人與自然系統(tǒng)等諸關(guān)系的思路.

美化是反映系統(tǒng)和諧實踐方略的理念.“美化”是最優(yōu)化，同時，又旨在形成良好的自然生態(tài)（自然美）和人文生態(tài)（社會美、心靈美），因而也是生態(tài)化[3-4].美化既包括客觀世界又包括主觀世界.美化客觀世界是美化主觀世界的前提，美化主觀世界是美化客觀世界的保證，兩者互為前提，無論從何啟動，終將兩者協(xié)同.

2.2 和諧、協(xié)合、美化三大基本理念在計算機軟件開發(fā)中的運用

一提到計算機，幾乎所有的人都會想起軟件.的確如此，因為計算機軟件與現(xiàn)代人類工作生活息息相關(guān).下面，我們就談一談和諧、協(xié)合和美化三大基本理念在計算機軟件開發(fā)中的運用.有過軟件開發(fā)經(jīng)驗的人都知道，進行軟件開發(fā)之前，首先要進行可行性分析，包括技術(shù)、經(jīng)濟、法律、風(fēng)險評估等方面，只有利大于弊才有開發(fā)的必要.軟件開發(fā)出來后若從方方面面因素考慮都十分滿意雖然不太現(xiàn)實，但至少該要在大家接受的范圍之內(nèi)，這實際上就是一種“和諧”.確定開發(fā)計劃后，就要進行調(diào)研和需求分析，明確所要開發(fā)的軟件去解決什么問題，滿足什么需要，以便能讓使用這套軟件的潛在客戶群都認為此套軟件可用可行.就拿大家現(xiàn)在熟悉的各行業(yè)管理信息系統(tǒng)MIS來說，一般員工、中層管理人員、高級管理人員和公司決策人員的具體需求是不一樣的，開發(fā)出的MIS要能全部滿足上述人員的所有需求，這才算是一套成功的軟件.所以有必要進行調(diào)研和需求分析，這就是一種“協(xié)和”，往往在這上面所用的時間不比軟件的真正開發(fā)時間短.當(dāng)軟件開發(fā)出來后，開發(fā)者會讓客戶試用一下，覺得哪些地方使用不方便，或者是哪些地方應(yīng)該怎么樣才是客戶所希望的，這都是非常寶貴的意見，開發(fā)者會根據(jù)這些反饋來的意見對開發(fā)出最初版本軟件進行改進，以最大限度的滿足客戶要求，這就是“美化”.

3 三大基本原理及其在人與計算機關(guān)系中的運用

3.1 和生原理及其在人與計算機關(guān)系中的運用

和生原理概括反映了自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、人與自然系統(tǒng)中最基本的本然性客觀法則——和異生物，即異質(zhì)沖突的和諧化過程催生萬物，并使萬物生機勃勃[5].萬物因和而生，因為事物本身在和諧中誕生，環(huán)境之和是其中事物生生的條件，同時“和”也使萬物生機勃勃.和生是異質(zhì)沖突的解決，并不排斥異質(zhì)沖突，但也不停留于異質(zhì)沖突，它強調(diào)通過協(xié)合來解決異質(zhì)沖突，生成新生命、新事物.和生是異質(zhì)沖突、協(xié)合、新生這三階段過程的真理性顯現(xiàn).和生過程中，異質(zhì)沖突的解決方式是多種多樣的，可能是沖突各方的平等粘接，可能是有關(guān)方面的地位顛倒或一方消解另一方，可能是各方共同消亡形成新的異質(zhì)協(xié)合的和諧體.

計算機是一個新興的事物，給人類生活帶來了翻天覆地的變化，現(xiàn)在的功能已涉及到信息處理、數(shù)據(jù)分析、聯(lián)機上網(wǎng)、娛樂、繪圖等多方面.人類需要計算機去做他們不想做或難以做到的事，但只有人去操作計算機才能實現(xiàn).計算機和人不能互相取代，只有人和計算機和平共處，才能實現(xiàn)全人類的和諧進步.運用和生理論解釋，就是異質(zhì)沖突的解決方式是人和計算機這兩個沖突方的平等粘接，而不是有關(guān)方面的地位顛倒或一方消解另一方，或者是各方共同消亡形成新的異質(zhì)協(xié)合的和諧體.

3.2 和立原理及其在人與計算機關(guān)系中的運用

和立原理就是指主體努力使自己的行為有利于自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和人與自然系統(tǒng)諸要素的同存共生、協(xié)同進化，包括共處、和達、智愛三大基本規(guī)范[5].人類需要共處，事實上，人與自然、社會、心靈、文明，都處在各種形式的共處之中，并在共處中生產(chǎn)與生活.共處要講原則，共處規(guī)范是生存權(quán)平等的體現(xiàn)，其基本原則就是生存權(quán)的平等性.共處要有規(guī)則，在人與自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中，人是主動的子系統(tǒng)，“游戲規(guī)則”是人類去自我設(shè)定、自我遵守.針對自然系統(tǒng)而言，和達規(guī)范要求人們既承認人類的價值，也發(fā)掘大自然的價值，既承認人類的權(quán)利，也賦予自然的生態(tài)權(quán)利，依據(jù)“協(xié)同性”來約束自己，并根據(jù)與自然相互作用的反饋信息來設(shè)定生態(tài)穩(wěn)態(tài)的目標(biāo)，調(diào)控人與自然以及自然物之間生態(tài)關(guān)系的發(fā)展方向.共處、和達規(guī)范的基礎(chǔ)和核心是智愛，即建立在理性思考，把握客觀必然性基礎(chǔ)之上的對自然、他人、社會和人類的關(guān)愛.

和立原理也適用于人與計算機的關(guān)系上，下面分別從共處、和達、智愛三大基本規(guī)范來具體的談一談.首先人與計算機要和平共處，互相不能取代，這點在和立原理中已作了分析.很難想象當(dāng)今的社會沒有電腦人類的生活將倒退到何種地步，但無論如何計算機也取代不了人類的智能決策.其次人與計算機要和達，要發(fā)揮雙方各自的優(yōu)勢.還拿MIS而言，它給其所在行業(yè)業(yè)務(wù)的展開與執(zhí)行帶來了極大的方便，可對產(chǎn)生的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)進行全方位的詳細分析，挖掘出許多有用的信息，但最終的決策還是由人來決定.因為MIS中的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)都是客觀的，而社會這一環(huán)境下有很多主觀因素，要想做出適當(dāng)?shù)臎Q策需要綜合考慮主客觀等多種因素，主觀方面只有人能知曉，所以最終的決策是由人來決定.但MIS中的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)可為人做出正確合適的決策提供客觀方面的依據(jù)，這就充分發(fā)揮了雙方的優(yōu)勢，也就是“和達”.智愛方面，就人與計算機關(guān)系而言，主要體現(xiàn)在不要排斥對方，不光是計算機，還有其他的新興事物，要從客觀的角度，理性、辯證的來分析某一新事物的利與弊，而不能盲目的說好還是不好.

3.3 和樂原理及其在人與計算機關(guān)系中的運用

客體的和諧狀態(tài)引起主體的怡然性體驗，便是主客體相統(tǒng)一的和樂效應(yīng).和樂是“和諧”價值的真正實現(xiàn)，本質(zhì)上是審美之樂，不僅體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，而且托載了事實與價值的統(tǒng)一[5].因為作為客體美的現(xiàn)實的和諧狀態(tài)是一種事實，是客觀存在的和諧事物、事件和過程，能引起主體的怡然性體驗，說明它能滿足主體的審美需要，是一種價值，反映了人的需要以及人需要的滿足.“客體事實美—主體價值美—事實與價值統(tǒng)一美”構(gòu)成了和樂的審美過程.

在人與計算機的關(guān)系上，也要“和樂”，雙方都要意識到彼此的優(yōu)勢.與以前的工作生活狀態(tài)相比，人能意識到計算機給自己的工作生活帶來了方便，提高了工作效率，豐富了娛樂生活，這本身就是一種快樂積極的體驗.

4 結(jié)束語

本文在簡單介紹綠色和諧文化理論基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系計算機軟件開發(fā)流程分析了和諧、協(xié)合和美化三大基本理念的具體運用，并結(jié)合人與計算機的相互關(guān)系，探討了和生、和立、和樂三大基本原理的具體運用.總之，綠色和諧文化這一新興理論博大精深，對我們?nèi)粘９ぷ魃罹哂蟹e極的指導(dǎo)意義，值得今后進一步的研究和思考.

〔1〕黃志斌.傳統(tǒng)和諧理念的當(dāng)代闡釋 [J].哲學(xué)動態(tài)，2006（11）：117-120.

〔2〕黃志斌.論人與自然和諧的超循環(huán)本質(zhì)[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2007，24（4）：1-4.

〔3〕黃志斌,駱徽.關(guān)于實現(xiàn)經(jīng)濟與社會、生態(tài)和諧發(fā)展的思考[J].理論前沿，2005（01）：34-35.

〔4〕黃志斌，劉志峰.當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)及綠色設(shè)計方法論[M].安徽人民出版社，2004.

〔5〕黃志斌.和生原理與和諧基礎(chǔ)理論 [J].哲學(xué)動態(tài)，2008（12）：84-88.

G120；TP3

A

1673-260X（2012）10-0034-02

安徽中醫(yī)學(xué)院教學(xué)研究項目資助（yb201110）