樊波

（遵義師范學(xué)院，貴州遵義563002）

拜倫詩(shī)歌中的生態(tài)意識(shí)探討

樊波

（遵義師范學(xué)院，貴州遵義563002）

拜倫留給后世很多關(guān)于生態(tài)的佳作，在這些作品中表現(xiàn)了其對(duì)生態(tài)的關(guān)心，并描寫(xiě)了很多破壞自然的行動(dòng)以及人類的變革行為，在此基礎(chǔ)上，和生態(tài)進(jìn)行了自主對(duì)話。這些詩(shī)歌折射出作者對(duì)人類以自我為中心的批判，表達(dá)了其對(duì)自然的崇拜，希望與自然融為一體，并領(lǐng)略大自然之神奇和美妙的生態(tài)觀?；诖?，本文主要對(duì)拜倫詩(shī)歌中的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行了探討。

拜倫；詩(shī)歌；生態(tài)意識(shí)

浪漫主義詩(shī)人較早地關(guān)注到了人與自然的關(guān)系。在拜倫的筆下，水、風(fēng)、草、木與人親切交談，飽含對(duì)自然的熱愛(ài)與尊重。這種有機(jī)主義觀念在資本主義工業(yè)迅速擴(kuò)張，工具理性支配人們思想的十八、十九世紀(jì)具有重要意義，為之后的生態(tài)倫理思想提供了寶貴的精神資源。

一、拜倫對(duì)自然的贊美之情

在拜倫的筆下，很多自然景色都是很形象的，就像一幅美麗的畫(huà)卷浮現(xiàn)在我們面前。對(duì)他來(lái)說(shuō)，進(jìn)入大自然中并和大自然徹底地融合，能凈化其心靈，使其暫時(shí)擺脫世間的煩惱。在《海蒂》一詩(shī)中，作者對(duì)海濱的美麗景色進(jìn)行了非常細(xì)致的描寫(xiě)。我們讀此詩(shī)如身臨其境，流連于安靜美麗的沙灘，追趕著調(diào)皮的浪花，在海邊上有挺立的峭壁，而且海浪在不斷拍打著礁石，還有跳躍的海豚以及不斷鳴叫的海鳥(niǎo)。在拜倫眼中，大自然的美景是有生命的，它們熱情地接待客人，并負(fù)有保衛(wèi)沙灘的責(zé)任。作者通過(guò)擬人以及比喻的手法將一幅海景圖真實(shí)地展現(xiàn)給了我們。詩(shī)人情不自禁地融入自然，和海豚、海鳥(niǎo)以及浪花積極互動(dòng)。

作者對(duì)大海感情深厚，經(jīng)常流露出這種感情：“我多么熱愛(ài)你的回音，熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無(wú)常的激情”。大海屬于大自然的典型代表，是客觀存在的，不管是潮起潮落還是風(fēng)起云涌，都有一定的內(nèi)在客觀規(guī)律，人類多數(shù)時(shí)候只有觀望而已?？墒亲髡邊s和其存在特殊的關(guān)聯(lián)，他融入大海，敢于玩弄大海的波濤，這表明他敢于反抗、不甘庸俗，充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的向往。雖然他不愿意從屬于一切東西，可最終卻情不自禁地融入了大海，回歸大自然。

拜倫在《恰爾德·哈羅德游記》一詩(shī)中說(shuō)道：“大自然像一位慈祥的母親……我對(duì)她的向往和熱愛(ài)與日俱增?！痹撛?shī)表現(xiàn)了作者對(duì)自然的告白之情。他將自己看作自然之子，將大自然視為人類的母親，對(duì)自然的深厚感情流露無(wú)遺。他和自然共生共滅，自然擁抱了他，而他也很高興地與自然融為一體，就像詩(shī)中所寫(xiě)：陶醉在她赤裸的懷抱里頭。此外，自然給了他無(wú)窮的精神力量，眾人都醉的時(shí)候，他可以很清醒。隨著大自然由風(fēng)和日麗轉(zhuǎn)變?yōu)榭耧L(fēng)大作，作者的心靈也進(jìn)行了一次沐浴。在自然界中，不管是哪種狀態(tài)，作者都非常樂(lè)意地全部接受，因?yàn)檫@才是真實(shí)的自然，因?yàn)闆](méi)有人工的痕跡，它才顯得最為迷人。通過(guò)和自然的相處，作者回歸了人之本性。

與此同時(shí)，作者對(duì)所有有損自然和諧以及生態(tài)平衡的行為和活動(dòng)給予了激烈的批判。他在《科林斯的圍攻中》一詩(shī)中描述了城市被毀的景象，這幅圖描繪的是戰(zhàn)爭(zhēng)使大自然和人類變得千瘡百孔，不僅城市毀于一旦，而且海水受到嚴(yán)重污染，最重要的是人類丟失了生命，家園被毀。人被無(wú)情的烈火燒焦，化為灰燼，存在灰燼的地方都充滿了悲傷，通過(guò)比喻修辭的手法生動(dòng)地告訴我們生態(tài)被破壞帶來(lái)的不利。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)和生態(tài)是無(wú)法共存的，二者只可存其一，人類對(duì)所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都應(yīng)該進(jìn)行抵抗。

二、拜倫倡導(dǎo)人類應(yīng)該回歸自然

所有浪漫主義詩(shī)人最后都希望自己能回歸自然、融入自然，在其中親自體會(huì)自然，和自然親密相處，以擺脫精神的束縛，獲得心理支持。在歐洲發(fā)生的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，有一個(gè)很響亮的口號(hào)，那就是“回到自然”。該口號(hào)有兩層意思，淺層次是回歸自然，深層次是指人類的內(nèi)心應(yīng)該回歸純真。在所有的浪漫主義詩(shī)人里，拜倫當(dāng)屬于它最深情的贊美者。就像詩(shī)人在《孤獨(dú)》一詩(shī)中所描寫(xiě)的那樣：“獨(dú)自倚在懸崖上，對(duì)著緩緩地尋覓樹(shù)林蔭蔽的景色，走進(jìn)那從沒(méi)有腳步踏過(guò)的地方，和人的領(lǐng)域以外的萬(wàn)物共同生活，或者攀登絕路的、幽獨(dú)奧秘的峰巒。”[3]拜倫在山巖上苦苦思尋，和大自然直接對(duì)白，研究自然萬(wàn)物的奧秘。

拜倫在《我愿做無(wú)憂無(wú)慮的小孩》一詩(shī)中說(shuō)道：“我只求讓我重新領(lǐng)略我從小熟悉的故國(guó)風(fēng)光，我雖然年少，也能感覺(jué)出這世界絕不是為我而設(shè)。”孩子屬于自然之子，在孩子的眼中，世界的一切都是單純而且真實(shí)的，愛(ài)憎明確清晰。詩(shī)人希望重新回到酷愛(ài)的環(huán)境，重新看見(jiàn)從小就熟悉的景色，這展示了作者回歸純樸之情。

拜倫也探究過(guò)生與死的問(wèn)題，在《無(wú)痛而終》一詩(shī)中說(shuō)道，“想一想你不曾痛苦的日子，算一算你有幾小時(shí)的歡笑，你就知道了，無(wú)論你曾經(jīng)怎樣，化作虛無(wú)會(huì)比活著更好?！痹谠?shī)人看來(lái)，生與死并不是一件讓人害怕的事情，那是每個(gè)人最后的歸屬，人生在世，來(lái)時(shí)沒(méi)有任何東西相伴，走時(shí)也是一樣，不必傷心，不必流淚，不過(guò)在這首詩(shī)里，我們能看出作者不滿于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而獨(dú)自回歸泥土，這種虛無(wú)與不快樂(lè)的活著相比也許會(huì)更好，只有這樣，作者才可以得到希望中的自由。

三、拜倫從自然界獲取精神力量

在拜倫的詩(shī)中，大自然不僅和諧美麗，而且無(wú)限自由，它像慈祥的母親一樣偉大。她熱情地接納了由于頑固勢(shì)力的迫害而遭難的自己，并溫柔地安撫其寂寞的心，使其體會(huì)到在大自然中他不是寂寞的，而是得到了無(wú)限自由并由此引發(fā)靈感。拜倫不滿足于一時(shí)的安寧而安度余生，他也不會(huì)僅僅為了擺脫塵世而安享自然給予的心靈安慰。自然界通過(guò)其無(wú)形而強(qiáng)大的神力加固了拜倫的信念以及意志，使他為自由而奉獻(xiàn)自己的偉大信念最終形成。

拜倫在《野羚羊》一詩(shī)中說(shuō)道：“四蹄輕捷，兩眼閃光，不馴地，喜悅的，同樣快的腳步，更明亮的眼睛”。拜倫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，當(dāng)看到野羚羊在故土上漫游的時(shí)候，不禁感慨萬(wàn)分。羚羊是快樂(lè)而又自由的精靈，它代表著在自由國(guó)度生活的人民自由歡樂(lè)的生活?？墒牵?dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)環(huán)境并不像拜倫想像得那樣自由，頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大，而且在不斷地迫害他，這使他不得不遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。他在大自然中一直在尋求自由，當(dāng)走到帕納薩斯山上，看見(jiàn)翱翔的鷹的時(shí)候，他感慨萬(wàn)分，“就像追求無(wú)上榮光的神祗，始終往更高的地方飛行”。

大自然的一切都是那么自由，這使拜倫的自由信念飛得更高，走得更遠(yuǎn)。當(dāng)想起法國(guó)大革命的時(shí)候，那種氣勢(shì)以及革命的失敗使他大聲呼求：“自由啊……你的花朵凋謝了，樹(shù)干遍體傷痕”。這棵強(qiáng)大的自然之樹(shù)，激發(fā)了拜倫決定為自由而奉獻(xiàn)自己的理想。盡管他遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，可是自然以及自由時(shí)刻都在他左右。他曾經(jīng)說(shuō)：“要是國(guó)內(nèi)無(wú)自由能為之去奮斗，那么應(yīng)該為了鄰人自由去奮斗。”他雖然遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，可是他沒(méi)有消沉，而是進(jìn)入了偉大境界，成為一名為人類正義而奮斗的騎士。他在意大利的時(shí)候，熱情地進(jìn)行秘密革命行動(dòng)，接著又去了希臘，在那里他為了解放事業(yè)而犧牲了自己。

四、結(jié)語(yǔ)

拜倫深深地愛(ài)著自然，熱情贊美自然，希望與自然融合并回歸自然，以便實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處，他的思想和我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”是相似的。由于拜倫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)分關(guān)注，以至于其作品不僅僅描寫(xiě)自然，還將熱愛(ài)自然之情升華為對(duì)自由的向往。拜倫認(rèn)為，他一直有兩種情感，那就是對(duì)自由的熱愛(ài)以及對(duì)虛偽的憎惡。魯迅先生就此提出自己的看法，即“立意在反抗”。

[1]王諾．歐美生態(tài)批評(píng)——生態(tài)文學(xué)研究概論[M].上海:學(xué)林出版社,2008．

[2]喬治·戈登·拜倫.恰爾德·哈羅德游記[M].杭州:浙江人民出版社,1987.

[3]王欽峰．拜倫雪萊詩(shī)歌精選評(píng)析[M].開(kāi)封:河南大學(xué)出版社,2006．

[4]喬治·戈登·拜倫.拜倫詩(shī)歌精選[M].山西:北岳文藝出版社,2000.

[5]G.G.拜倫，P.B.雪萊，J.濟(jì)慈.拜倫雪萊濟(jì)慈抒情詩(shī)精選集[M].穆旦，譯.北京:當(dāng)代世界出版社,2007.

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A

1008-178X（2012）10-0109-02

2012-04-21

樊波(1978-)，男，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院講師，從事英美文學(xué)研究。