王姍姍

從英雄人物“京”的形象解讀《人的命運(yùn)》中人物塑造的特點(diǎn)

王姍姍

馬爾羅的小說《人的命運(yùn)》是以1927年上海工人的第三次武裝起義和蔣介石“四·一二”大屠殺為背景的政治性題材小說，通過對(duì)主要人物之一“京”的形象解讀，探討《人的命運(yùn)》中人物塑造的特點(diǎn)，能夠展示馬爾羅通過此著作向讀者們展現(xiàn)的一個(gè)男性的世界，里面有愛、有恨、有死亡、有孤獨(dú)。

馬爾羅；“京”；人物塑造；《人的命運(yùn)》

一、前言

1933年新年伊始，《新法蘭西評(píng)論》開始連載一部長(zhǎng)篇小說，題目叫《人的命運(yùn)》，至六月份連載完畢。緊接著，伽利瑪出版社發(fā)行該書的單行本?！度说拿\(yùn)》剛問世，立刻引起讀書界和評(píng)論界的強(qiáng)烈反響。這部轟動(dòng)一時(shí)的作品獲得該年度重要的文學(xué)獎(jiǎng)——龔古爾獎(jiǎng)，并被列入“二十世紀(jì)的經(jīng)典著作”，本來不太出名的作者也一躍跨入“法國(guó)第一流大作家”的行列。

令人感到驚異的是，這部法國(guó)人有口皆碑的作品所描寫的并非在法國(guó)發(fā)生的重大歷史事件，而是以1927年上海工人的第三次武裝起義和蔣介石“四·一二”大屠殺為背景的中國(guó)革命。這部書的作者就是三十歲出頭的法國(guó)當(dāng)代著名作家安德烈·馬爾羅(AndréMalreau)。

《人的命運(yùn)》是馬爾羅以東方為題材的三部小說（另兩部為《征服者》和《王家大道》）中最有影響力，所蘊(yùn)涵的藝術(shù)價(jià)值也最高的一部。書名取為《人的命運(yùn)》，明顯是來自于法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾(Blaise Pascal)關(guān)于人類狀況的悲觀哲學(xué)的一段名言：“請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，戴著鎖鏈的一大群人，他們每個(gè)人都判了死刑，每天，其中一些人眼看著另一些人被處死，留下來的人從他們同類的命運(yùn)中看到了自己的命運(yùn)，痛苦而絕望地互相對(duì)視著，這就是人的狀況的圖景?！毙≌f《人的狀況》正是對(duì)這一描述的闡述、充實(shí)和發(fā)揮，并滲透出對(duì)存在主義頗有影響的馬爾羅哲理。那么，如此大氣勢(shì)的命名，作者想要通過發(fā)生在中國(guó)的大革命向讀者傳達(dá)一種怎樣的感情呢，又是如何布局謀篇，描寫人物群像的呢？

二、巧妙的人物安排

此部小說不同于另兩部塑造的個(gè)體英雄，而著重描繪的是一個(gè)英雄團(tuán)體，濃墨重彩向讀者展現(xiàn)了一個(gè)男性的力量的世界，表現(xiàn)了男性的友誼。雖然是以真實(shí)發(fā)生了的中國(guó)大革命為歷史背景，但其出發(fā)點(diǎn)并不在紀(jì)實(shí)，而在表意。馬爾羅寫《人的命運(yùn)》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并不在于描寫中國(guó)革命，而在于表現(xiàn)“他存之于心的一種圖景、一種意識(shí)形態(tài)、一種哲理、一種人生觀與人生態(tài)度”。因此，從主題看，作為一本以中國(guó)革命為題材的小說，《人的命運(yùn)》并沒有涉及有關(guān)中國(guó)革命的重大理論問題。

首先來看一下小說中的幾個(gè)主人公。京，文中正義一方高舉大旗的人物，法日混血兒；卡托夫，一個(gè)共產(chǎn)主義思想堅(jiān)定的俄國(guó)人；陳，唯一作為主要人物出現(xiàn)的中國(guó)人；海默里西，比利時(shí)人；梅，京的妻子，小說中唯一費(fèi)筆墨描寫的女性，德國(guó)人。也許單看主要人物的安排，不禁讓人心生疑問，明明是以中國(guó)1927年的大罷工為舞臺(tái)，為什么在上面表演的卻都是外國(guó)人，唯一的中國(guó)人陳，還是“形是神非”的，思想完全被西化了的？馬爾羅究竟對(duì)中國(guó)具有歷史性意義的革命事件抱何態(tài)度，是何居心？通篇讀罷，不難看出馬爾羅是站在中國(guó)受苦受難的人民大眾的立場(chǎng)之上，感情色彩十分鮮明，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命寄予同情和支持，而貶斥以蔣介石為首的國(guó)民黨。馬爾羅對(duì)1927年蔣介石血腥屠殺共產(chǎn)黨人這一中國(guó)歷史上的重大事件有十分正確的認(rèn)識(shí)，這些都是無須爭(zhēng)議的。其實(shí)不妨換個(gè)角度看問題，為什么小說人物的國(guó)籍如此多樣化呢？其實(shí)這恰恰說明了在馬爾羅的心目中，革命并不是一國(guó)范圍之內(nèi)的，不是一個(gè)民族的革命，而應(yīng)該是全世界的，世界各國(guó)的人民都應(yīng)投身于人類正義的歷史洪流之中，而責(zé)無旁貸。這也正如馬爾羅身體力行的那般。而且，對(duì)于這樣的人物身份的設(shè)定，我們不能不承認(rèn)，馬爾羅是十分聰明的。作為一個(gè)外國(guó)人，要把握中國(guó)這樣的斗爭(zhēng)環(huán)境，更要生動(dòng)地塑造出十分成功的中國(guó)人的心理特征和心理狀態(tài)，無論如何都是一個(gè)吃力不討好的事情，而如果賦予主人公以“半西半中”的特征，一方面既能更為準(zhǔn)確地把握人物命脈，揮發(fā)自如，另一方面又能從一個(gè)嶄新的視角來審視這一歷史事件，寫出與眾不同的“新”來。

三、感人至深的人物情感

雖然這是一個(gè)表現(xiàn)男性世界的作品，但給人的感覺并非單調(diào)、冷冰冰的，恰恰相反，充滿了濃濃的各種人間情感?！澳行缘膼蹮o疑是最為深沉的”，馬爾羅通過人物的塑造成功地驗(yàn)證了這句話。在眾多人物中，塑造的最為豐滿的當(dāng)屬京這一革命者形象。在京和父親吉索爾之間所表現(xiàn)出來的親情，仿佛一汪深不見底的潭水，表面平靜，內(nèi)里所包含的情感卻又十分的豐富和深厚。老吉索爾是一個(gè)深居簡(jiǎn)出的智者和哲人形象，他從不參加實(shí)際斗爭(zhēng)，但深深地理解兒子的事業(yè)。對(duì)于老吉索爾來說，京意味著他的一切，是京的存在把他與世界、與人們聯(lián)系在一起，沒有京的世界已對(duì)他失去了任何意義。他感到心靈深處震顫著一種本質(zhì)上的痛苦：生之為人的痛苦。那是他永遠(yuǎn)也無法擺脫的。當(dāng)蔣介石開始瘋狂對(duì)付共產(chǎn)黨人，京冒著隨時(shí)付出生命的危險(xiǎn)離開租界去地方委員會(huì)時(shí)，有這樣一段描寫：“吉索爾心里清楚他什么也不能講。他兒子可能去赴死，這已經(jīng)不是第一次了。他只能忍痛和保持緘默。”“當(dāng)京的眼睛碰到他的目光的時(shí)候，他強(qiáng)裝微笑，京也如此。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)動(dòng)作，把一個(gè)深愛著兒子，又無私、默默在背后支持兒子的父親形象表現(xiàn)得淋漓盡致，感人至深。兒子犧牲后，他異常的痛苦，“從今往后，他只能把自己交托給自己了。世界再也沒有什么意義了，世界已不復(fù)存在了：在那兒，在那個(gè)把他同天地萬物聯(lián)系起來的（京的）尸體旁，永恒的靜止?fàn)顟B(tài)就象是上帝尋了短見?！盵1]

京和梅之間所表現(xiàn)出來的愛情，仿佛一條涓涓細(xì)流，沒有任何愛情誓言也沒有只字片語愛情表白，相反，堅(jiān)守著讓對(duì)方絕對(duì)自由這一觀點(diǎn)，他們彼此讓對(duì)方非常的痛苦。盡管在愛情上遇到了波折，但又在戰(zhàn)斗中得到了升華。當(dāng)京欲獨(dú)自面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，梅表現(xiàn)的十分堅(jiān)決，要和丈夫共同行動(dòng)，同舟共濟(jì)。深愛著妻子的京不愿讓妻子有任何危險(xiǎn)，在去與留之間，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，最終，京意識(shí)到：“拖著他所愛的人共歸于盡，這也許是愛情的最高境界，是任何東西都不能超越的?！彼兔芬黄鸸餐鎸?duì)死亡的威脅。另一處深深觸及讀者心靈的，是在京死后，由于服食氰化鉀臉扭曲變形，梅為他整容，沒有淚水，因?yàn)闃O端的痛苦已經(jīng)使她流不出眼淚了。梅不愿接受京已死的現(xiàn)實(shí)，對(duì)著京的尸體喃喃自語，“我心愛的”，“我的親骨肉”，“我的命根子”，她甚至覺得京的身上還有體溫，希望她深愛著的丈夫能醒過來。愛的溪流終于匯集成了大海。沒有任何人物心理的描寫，僅僅幾個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，馬爾羅已經(jīng)讓哪怕世界上最鐵石心腸的人都會(huì)為兩人之間的愛情感動(dòng)落淚。

京和患難與共的戰(zhàn)友們，如卡托夫之間表現(xiàn)出來的友情，則像一掛瀑布，熱烈而真誠(chéng)。在戰(zhàn)斗中，他們彼此信任，相互扶持。在國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨的迫害中，他們同時(shí)入獄。在小小的陰暗的牢房中，這兩個(gè)親密的戰(zhàn)友相互依靠著，“他們之間僅僅被痛苦構(gòu)成的空間所分隔”?！昂翢o保留、無需檢驗(yàn)、只有死亡才能賦予的純真友誼卻將卡托夫和他（京）聯(lián)系在一起……”，也許正是在這個(gè)時(shí)候，在這處處是威脅和傷痕的黑暗之中，兩個(gè)人都因?yàn)閷?duì)方的存在更多了一份面對(duì)死亡的勇氣與坦然。

在文章的結(jié)尾處，馬爾羅寫道：“是的，毫無疑問，只有看到人類所改造的那一切，才可了解人類的價(jià)值。革命剛剛經(jīng)受一場(chǎng)可怕的疾病，但并沒有夭折。是京和他的同志們——不管他們活著還是已經(jīng)死去，不管他們是勝利了還是失敗了——把革命傳播到人世間來的。”正是由于馬爾羅本身對(duì)革命的這種執(zhí)著的積極的態(tài)度，他筆下的革命英雄在中國(guó)大革命的背景下才顯得尤具人格魅力。

四、結(jié)語

因而馬爾羅對(duì)英雄的塑造是成功的。《人的命運(yùn)》所刻畫的各類人物是很有深度的，他們的每一舉手投足，每一句話，乃至整個(gè)形象，都為讀者提供了寬廣的思維空間和回味余地，充分顯示了藝術(shù)巨匠高超的大手筆。

[1]柳鳴九,羅新璋.馬爾羅研究[M].南寧:漓江出版社,1984.

[2]柳鳴九.中國(guó)革命與馬爾羅哲理———對(duì)《人的狀況》基本內(nèi)容的說明[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),1989.

[3]馬爾羅[法].人的命運(yùn)[M].李憶民,陳積盛譯.北京：作家出版社, 1988.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2012）08-0014-02

王姍姍/西安翻譯學(xué)院，西安外國(guó)語大學(xué)04級(jí)法語語言文學(xué)碩士（陜西西安710061）。

馮時(shí)/廣州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師（廣東廣州510006）。