崔 迪，李 莉

（1.東北師范大學(xué) 人文學(xué)院學(xué)前教育系；2吉林大學(xué) 和平校區(qū)幼兒園，吉林 長(zhǎng)春 130062）

幼兒園死亡教育的特點(diǎn)研究

崔 迪1，李 莉2

（1.東北師范大學(xué) 人文學(xué)院學(xué)前教育系；2吉林大學(xué) 和平校區(qū)幼兒園，吉林 長(zhǎng)春 130062）

幼兒園死亡教育的核心就是教育幼兒用客觀(guān)的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，從而珍惜自己的人生.本文根據(jù)幼兒園教育目標(biāo)和幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合死亡教育本身的特點(diǎn)，得出幼兒園死亡教育的特點(diǎn)是：幼兒園死亡教育是一種防御性的教育、幼兒園死亡教育是幼兒生命教育的重要組成部分、幼兒園死亡教育是依據(jù)幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知水平分階段進(jìn)行的教育.

幼兒園死亡教育；特點(diǎn)

死亡教育作為生命教育的一種形式，對(duì)兒童的身心全面發(fā)展有重要意義.死亡教育可以使幼兒勇敢地正視生老病死的現(xiàn)象，使孩子從小形成正確的對(duì)待死亡的觀(guān)念，可以消除兒童對(duì)死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象，使幼兒以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)和珍惜生命，并追求生命的價(jià)值和意義.幼兒園開(kāi)展死亡教育有其特殊的價(jià)值，同時(shí)幼兒園的死亡教育也有其自身的特點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，才能有效地在幼兒園開(kāi)展死亡教育.

1 幼兒園死亡教育是一種防御性的教育

死亡教育是一種防御性的教育.Fruehling早在1982年時(shí)就指出了死亡教育的這個(gè)特點(diǎn)，他認(rèn)為死亡教育是一種防御性教學(xué)，它從不同層面（如心理、精神、經(jīng)濟(jì)、法律等）增進(jìn)人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，旨在減少各種因死亡而引起的問(wèn)題并進(jìn)一步促進(jìn)人們對(duì)生命的欣賞.[1]現(xiàn)在市場(chǎng)上一些暴力色彩過(guò)重的書(shū)籍和動(dòng)畫(huà)片，歪曲了幼兒的心靈；在一些充滿(mǎn)濃厚虛幻色彩的網(wǎng)絡(luò)游戲中，人可以死而復(fù)生；而在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下的暴力玩具也充斥著幼兒的生活.幼兒受此影響，不自覺(jué)地對(duì)生命產(chǎn)生輕視，甚至難以明了死亡究竟意味著什么，使他們本就不甚明朗的生命觀(guān)更加混沌.死亡教育的這個(gè)特點(diǎn)明確了實(shí)施這種教育的一個(gè)目的就是要幫助孩子們來(lái)理解生命的一個(gè)重要組成——死亡的內(nèi)涵，并正確地面對(duì)死亡問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)教育來(lái)避免非正常死亡事件的發(fā)生.

1.1 幼兒園死亡教育對(duì)幼兒生命中的不安全因素具有預(yù)防性

幼兒期的健康發(fā)展是孩子今后發(fā)展的根本基礎(chǔ)，但由于幼兒年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)貧乏，自我保護(hù)能力有限，缺乏防范的基本意識(shí)，自我保護(hù)意識(shí)弱，因此幼兒期是人一生中最容易出現(xiàn)事故和危險(xiǎn)的時(shí)期.兒童的生命安全是一切發(fā)展的保障，只有在兒童生命健全的基礎(chǔ)上才能保證其身心健康發(fā)展.幼兒不是被動(dòng)的“被保護(hù)者”，教師要尊重幼兒不斷增長(zhǎng)的獨(dú)立需要，在保育幼兒的同時(shí)，幫助他們學(xué)習(xí)生活自理技能，鍛煉自我保護(hù)能力.幼兒的生命是脆弱的，在它們的周?chē)紳M(mǎn)了威脅到他們生命的陷阱，發(fā)生悲劇的事例并不少，如據(jù)復(fù)旦大學(xué)附屬兒科醫(yī)院的保守統(tǒng)計(jì)，僅2004年7月份，就有90余名發(fā)生各類(lèi)意外傷害的兒童到該院診治，比平時(shí)增加1.5倍.被送來(lái)救治的兒童中，有吞入硬幣的、有啤酒瓶爆炸導(dǎo)致外傷的、有腳被卷進(jìn)自行車(chē)車(chē)輪中的、有高空墜落的……位居前3位的原因是高空跌（墜）落、車(chē)禍、異物吞入等.[2]這些誘發(fā)危險(xiǎn)的因素對(duì)成人來(lái)說(shuō)也許威脅不到生命，但對(duì)于年幼的兒童來(lái)說(shuō)，卻足以致使他們的死亡.由此可見(jiàn)，讓孩子學(xué)會(huì)在生活中保護(hù)自我不受傷害、遠(yuǎn)離死亡是非常必要的，因此自我保護(hù)教育被作為死亡教育的重要部分.

危險(xiǎn)往往是由于對(duì)死亡的無(wú)知和藐視所造成的.一項(xiàng)關(guān)于生命意識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查表明[3]，在被調(diào)查的200多名省會(huì)城市重點(diǎn)學(xué)校的中小學(xué)生，想到過(guò)死的學(xué)生不在少數(shù).“同學(xué)之間談?wù)撋脑?huà)題嗎”?小學(xué)五年級(jí)學(xué)生的回答是他們會(huì)探討：“人死時(shí)痛嗎?生命里要是沒(méi)有傷心難過(guò)痛苦的事,只有快樂(lè)的事那多好.”初中學(xué)生則討論“活著有啥意思，自殺方式，生命沒(méi)有意義，不論誰(shuí)都要死”.高一學(xué)生則討論的是,大家都說(shuō)活得太累，都說(shuō)想自殺，但沒(méi)有一個(gè)人這樣做.覺(jué)得生活沒(méi)意思，“活著沒(méi)勁”，“一些作家的死都是自殺，他們?yōu)槭裁醋詺ⅰ?高二學(xué)生則談?wù)摗白詺⑹且环N解脫嗎”?“活著真沒(méi)意思，死了算了,生活無(wú)味，幸福渺?！倍M(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題就更加具體.有的同學(xué)問(wèn)：“死亡難道很美好嗎?為什么那么多名人自殺?”“我家里的爺爺奶奶年紀(jì)大了，身體一年不如一年，如果真有一天離我們而去，我不知如何面對(duì)?”還問(wèn)，“死后世界會(huì)怎樣?他們會(huì)過(guò)得好嗎?”“為什么人死的時(shí)候那樣痛苦?”當(dāng)面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與生活事件時(shí)卻表現(xiàn)出對(duì)生命與死亡的草率取舍態(tài)度.這表現(xiàn)在學(xué)生面對(duì)生活中的挫折時(shí)極易表現(xiàn)出對(duì)生命的舍棄：失戀后便自殺，考不上學(xué)自殺，考試不及格也自殺，稍有不如意不順心便輕生，為了一星半點(diǎn)小事就會(huì)去殺人等，將自殺與殺人作為解決問(wèn)題的手段，死亡成為問(wèn)題最終的解決方式.全球兒童安全網(wǎng)絡(luò)曾對(duì)上海420戶(hù)有3～6歲孩子的家庭進(jìn)行了安全問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，家里的不安全因素實(shí)在太多，34%的家庭把化學(xué)制劑放在塑料瓶中；33%的家長(zhǎng)曾把孩子單獨(dú)留在家中；24%的家庭把暖水瓶放在孩子觸手可及的地方；23%的家庭里，窗臺(tái)邊放有可攀爬的凳子或者桌子……統(tǒng)計(jì)還表明，有52%的意外傷害發(fā)生在家庭中.[4]

幼兒獨(dú)自在家中應(yīng)對(duì)陌生人時(shí)很容易引“狼”入室，給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，針對(duì)這樣的危險(xiǎn)，幼兒園的活動(dòng)主題可以設(shè)計(jì)為“不要開(kāi)門(mén)”的專(zhuān)題，也可專(zhuān)門(mén)為孩子制作了獨(dú)自在家的安全手冊(cè)，讓孩子在繪畫(huà)中記住應(yīng)對(duì)陌生人的一些安全守則，如接聽(tīng)電話(huà)時(shí)，不告訴陌生人自己的名字和地址等相關(guān)信息，有任何不對(duì)勁，要打報(bào)警電話(huà)等.對(duì)于這樣的死亡保護(hù)教育，幼兒園更多的是要求家長(zhǎng)參與，將這些守則轉(zhuǎn)換成親子游戲的一部分，讓孩子在與家長(zhǎng)的游戲過(guò)程中學(xué)會(huì)自我保護(hù)的技能.除了讓孩子們學(xué)會(huì)避免生活中人為造成的危險(xiǎn)，幼兒園還應(yīng)該進(jìn)行火災(zāi)、暴風(fēng)雨等災(zāi)難的逃生演習(xí)，讓孩子們掌握逃避死亡危險(xiǎn)的能力.所以說(shuō)，死亡教育對(duì)幼兒生命中的不安全因素具有預(yù)防性.美國(guó)的一些幼兒園每學(xué)期有一個(gè)“防火周”，參觀(guān)附近的消防站，消防隊(duì)員給他們做真正的消防演習(xí)，介紹一些自救技能等，每個(gè)幼兒還會(huì)得到一本防火畫(huà)冊(cè)，在繪畫(huà)的游戲中，了解掌握一些消防的安全知識(shí).

1.2 幼兒園死亡教育對(duì)幼兒面對(duì)周?chē)劳鍪录l(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的恐懼和痛苦具有預(yù)防性

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都非常關(guān)注孩子的智能，甚至逼孩子補(bǔ)習(xí)功課，事實(shí)上孩子處理情緒的能力也一樣需要“補(bǔ)課”.在自我概念尚未確立之前，兒童不會(huì)思考與自身存在相關(guān)的任何問(wèn)題.隨著兒童認(rèn)知的提升，他們開(kāi)始思考與自我相連的問(wèn)題.如果不能得到某種被兒童所能理解的意義，這些問(wèn)題會(huì)成為孩子心中揮之不去的困擾，在自我摸索的掙扎中，由于認(rèn)知能力的局限，可能出現(xiàn)偏差、停滯，甚至退行，從而影響孩子健康成長(zhǎng).死亡對(duì)兒童意味著分離，與親人分離會(huì)造成孩子極度恐懼和憂(yōu)慮.

08年5月12日發(fā)生的四川大地震中，很多的年幼兒童經(jīng)歷了生死的考驗(yàn).從情緒上看，一些孩子會(huì)感到恐懼并經(jīng)?？奁挥械膭t表現(xiàn)出緊張、擔(dān)憂(yōu)、無(wú)助、迷茫的表情；有些逃生出來(lái)的孩子，則會(huì)因?yàn)槔蠋熀屯瑢W(xué)的傷亡產(chǎn)生自責(zé).很多孩子的警覺(jué)性增高，變得難以入睡或者多夢(mèng)易驚醒.此外，一些身體上的不適癥狀，如頭痛、頭暈、腹痛、腹瀉、哮喘、蕁麻疹等，也很有可能是緊張情緒造成的.從行為上看，一些孩子會(huì)變得愛(ài)發(fā)脾氣、出現(xiàn)攻擊行為，容易與周?chē)税l(fā)生矛盾.一些孩子則過(guò)于害怕離開(kāi)父母或親人.[5]

那些在地震中獲救的幼兒園的兒童雖然年幼，但并不代表心理受到的傷害少，很多專(zhuān)家說(shuō)呼吁不要認(rèn)為孩子年紀(jì)小很快就忘了，若是沒(méi)有在這時(shí)候給予妥善的照顧和安慰可能會(huì)造成孩子長(zhǎng)期的心理創(chuàng)傷.需要強(qiáng)調(diào)的是有些幼兒的表現(xiàn)是明顯外露的，但還有些幼兒卻相反，仿佛沒(méi)事情發(fā)生一樣，這時(shí)教師和家長(zhǎng)就會(huì)掉以輕心，以為不用對(duì)幼兒進(jìn)行死亡教育來(lái)疏導(dǎo)他們的情緒.事實(shí)上，有些幼兒沒(méi)哭、沒(méi)難過(guò)并不表示他不了解自己已經(jīng)失去了最親的人.許多幼兒會(huì)壓抑自己的情緒，在他們堅(jiān)強(qiáng)甚至歡樂(lè)的外表底下，可能有著相當(dāng)多的情緒.幼兒沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他根本不知道親人死了應(yīng)該用什么恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)抒發(fā)他自己的情緒.有些幼兒會(huì)忽然表現(xiàn)得特別好，不要以為他是在一瞬間長(zhǎng)大了、懂事了.說(shuō)不定他只是猜想，親人的死亡是因?yàn)樽约翰还浴⒆约簛y詛咒所造成的.如果從現(xiàn)在開(kāi)始他都很乖、很聽(tīng)話(huà)，那么爸爸也許就會(huì)活過(guò)來(lái)了.想想看，隨著時(shí)間，當(dāng)幼兒漸漸發(fā)現(xiàn)不論自己再怎么努力，都沒(méi)有能讓親人復(fù)生的時(shí)候，他失望的心情，他對(duì)自己的自責(zé)，會(huì)如何的累積，成為一輩子無(wú)法抹滅的心理傷害.還有的幼兒甚至?xí)绕匠＿€要頑皮、不聽(tīng)話(huà).別以為他不難過(guò)，他說(shuō)不定就是因?yàn)樽载?zé)太深，而想讓自己看起來(lái)更壞、更不乖，好讓老天干脆把他也一起帶走.或是讓其它生還的親人氣不過(guò)揍他一頓，也好讓他經(jīng)由這些懲罰減輕一些罪惡感.

死亡教育的積極作用在于幫助幼兒面對(duì)親人的死感到恐懼害怕時(shí)能夠適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄情緒.在死亡悄然進(jìn)入孩子的生活之前，教師有意識(shí)地向幼兒介紹這方面的常識(shí)，使得幼兒有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，當(dāng)他們真正接觸到不愉快、恐懼或悲傷時(shí)，他們就可能有能力渡過(guò)難關(guān)，有助于幼兒面對(duì)更嚴(yán)酷的生活經(jīng)歷.用孩子可以了解的方式，讓孩子了解記憶美好的往事是可能永遠(yuǎn)的；化解幼兒因親友死亡而產(chǎn)生的恐懼，讓幼兒正確的了解到何謂死亡,以及有適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情緒方式.引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)識(shí)到死亡，避免不必要的恐懼和猜測(cè)，造成情緒困擾.

2 幼兒園死亡教育是幼兒生命教育的重要組成部分

在訪(fǎng)談中可以看出，幼兒園生命教育中總是把死亡教育省略掉，認(rèn)為生命教育里只是講生命的開(kāi)始、特征等等，和死亡無(wú)關(guān)，尤其在幼兒階段，生命教育與死亡教育關(guān)聯(lián)不大.這種看法是孤立、片面的.死亡是生命歷程中不可或缺的重要組成部分.別爾嘉耶夫指出：“只有死亡的事實(shí)才能深刻地提出生命的意義問(wèn)題.這個(gè)世界上的生命之所以有意義，只因?yàn)橛兴劳?，假如在我們的世界里沒(méi)有死亡，那么生命就會(huì)喪失意義.意義與終點(diǎn)相關(guān).假如沒(méi)有終點(diǎn)，也就是說(shuō)在我們的世界上存在無(wú)限的生命，那么在這樣的生命中就不會(huì)有意義.”[6]死亡之于生命的意義，使死亡教育成為生命教育中必須予以重視的部分.

2.1 生命的價(jià)值在與死亡的對(duì)照中顯現(xiàn)

人的生命的價(jià)值是在與死亡的對(duì)照中，甚至是在生與死的對(duì)抗中顯示出來(lái)的，沒(méi)有死的悲哀就沒(méi)有生的快樂(lè)，沒(méi)有對(duì)死的無(wú)奈，就沒(méi)有對(duì)生的珍視.人就是在生中去思考死，在與死的對(duì)抗中追求生的輝煌.不可改變的死亡才使得生命的價(jià)值無(wú)可比擬.有了死，人才珍惜生的可貴；有了死，人才追問(wèn)生的意義.塞涅卡認(rèn)為,只有充分意識(shí)到自己的脆弱性和有死性,從而面對(duì)不可避免的死亡,積極籌劃自己的有限人生,才能從容、有序的度過(guò)自己的一生.[7]所以,生命之所以有意義正是因?yàn)橛辛怂劳龅拇嬖冢瑢?duì)死亡的認(rèn)知就是對(duì)生命的認(rèn)知,對(duì)死亡的理解和尊重就是對(duì)生命的理解和尊重,善待死亡就是善待生命.死亡的色彩或許并不明快，但是它卻襯托出生命的光彩，激發(fā)出生命激情，讓人敬畏.死同生一樣，對(duì)人類(lèi)的好奇心具有深不可測(cè)的吸引力和誘惑力，我們思考、探索死，正體現(xiàn)出我們對(duì)生的愛(ài)戀之心、依戀之情和眷戀之意.

2.2 幼兒園死亡教育是一種“逆向”的教育

死亡教育是生命教育內(nèi)在的、不可回避的終極關(guān)懷.不敢觸碰死亡的教育不是真正的生命教育.關(guān)注死亡，這是生命教育中無(wú)法繞過(guò)的一環(huán)，同時(shí)，也是開(kāi)啟智慧與哲思的一個(gè)最重要的途徑.“死亡教育名為談死，實(shí)乃通過(guò)教育讓孩子從小有正確的生老病死的概念后，以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命并追求生命的價(jià)值和意義，因此，死亡教育乃生命教育的一種方式.”[8]死亡教育著重的就是生命的價(jià)值和意義.

“死亡教育相對(duì)于生命教育來(lái)說(shuō)是一種‘逆向’教育，換了一個(gè)切入點(diǎn)，從‘死’講到‘生’.死亡教育與生命教育雖然是‘相逆’的，但是并不‘相反’——知道死亡，為的是更好地生活，善待生命.二者殊途同歸，角度不同而已，共同的目標(biāo)便是‘生’，‘死亡教育’實(shí)質(zhì)上正是執(zhí)著于‘生’的教育.”[9]只講生命忽視死亡的教育的確能在輕松愉快中進(jìn)行，避免不安的氣氛,但它卻終難講明人及人生.最能使人清醒的是神秘而無(wú)解的死亡，因此，從一定意義講,一個(gè)好的死亡及死亡價(jià)值觀(guān)教育常能抵上十個(gè)乏味的人生意義的教育.

同樣，死亡教育是幼兒生命教育不可或缺的組成部分.幼兒階段，尤其是在自我意識(shí)和思維能力迅速發(fā)展的幼兒晚期，幼兒開(kāi)始注意我、親人、老師、同伴的生老病死、花草樹(shù)木的升華凋敝.在觀(guān)察中，在與成人和同伴的交往中，幼兒不可避免地對(duì)諸如：死是怎么回事？花兒為什么謝了？等問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，這些均為生命教育不可回避的問(wèn)題.幼兒通過(guò)理解死亡獲得對(duì)生命有限性的認(rèn)識(shí)，明白生命循環(huán)的自然法則.

3 幼兒園死亡教育是依據(jù)幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知水平分階段進(jìn)行的教育

死亡問(wèn)題伴隨幼兒走過(guò)成長(zhǎng)的各個(gè)階段，所以幼兒死亡教育是依據(jù)各個(gè)年齡階段幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律而進(jìn)行的教育.死亡教育講求循序漸進(jìn)，各個(gè)階段都有不同的教育要求.這是由于幼兒不同年齡階段的心理發(fā)展程度決定的.因此，根據(jù)3-6歲幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)選擇適宜的教育內(nèi)容和實(shí)施途徑，促進(jìn)幼兒在死亡教育過(guò)程中“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法”三位一體的發(fā)展，并對(duì)幼兒發(fā)展的狀況進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià).

3.1 幼兒的自我保護(hù)能力的培養(yǎng)是小班幼兒死亡教育的側(cè)重點(diǎn)

小班幼兒的身心特點(diǎn)決定了死亡教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該在放在自我保護(hù)上.因?yàn)樾“嗟挠變好媾R的危險(xiǎn)遠(yuǎn)比其他年齡的幼兒要大，而且小班幼兒并不理解死亡是什么，所以死亡的防范意識(shí)很弱，那么在死亡教育的開(kāi)展不必從死亡本身介入，而是加強(qiáng)幼兒對(duì)自己安全的保護(hù)，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的意識(shí)和技巧上.

自我保護(hù)教育的內(nèi)容十分廣泛，涉及到了方方面面，有“交通安全”、“飲食安全”、“用藥安全”、“玩具安全”、“用電安全”、“用火安全”、“著裝安全”、“保健自助”等等.這些簡(jiǎn)單的安全防護(hù)知識(shí)可以增強(qiáng)幼兒的安全防護(hù)意識(shí)，學(xué)習(xí)保護(hù)自己的技能和方法，以便處理生活中可能出現(xiàn)的一些緊急情況.“危險(xiǎn)的小玩具”這個(gè)活動(dòng)是針對(duì)小班幼兒不能很好分清什么物品有危險(xiǎn)，使用玩具不當(dāng)會(huì)造成事故等問(wèn)題而設(shè)計(jì)的.活動(dòng)里所用的材料都是具有死亡隱患，幼兒還經(jīng)常接觸的，通過(guò)活動(dòng)中教師的引導(dǎo)，是幼兒逐步明晰，遠(yuǎn)離危險(xiǎn).

3.2 幼兒對(duì)死亡的科學(xué)認(rèn)知和其情緒調(diào)節(jié)是中班幼兒死亡教育的重點(diǎn)

中班幼兒已掌握一些關(guān)于死亡概念的客觀(guān)內(nèi)容：死亡后軀體功能失效性——身體一切器官停止一切生命活動(dòng)；死亡的不可逆性——一旦死亡就無(wú)法復(fù)生.他們能根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)死亡的原因做出自己的猜測(cè).但幼兒的這些認(rèn)識(shí)很可能來(lái)自他們的樸素知識(shí).此外他們?cè)噲D避免死亡或減輕由死亡帶來(lái)的痛苦和后果.認(rèn)識(shí)的來(lái)源雖然是多樣的：媒體、父母或教師等，但無(wú)疑他們已經(jīng)具備了一些關(guān)于死亡的客觀(guān)認(rèn)識(shí).[10]可見(jiàn)，中班幼兒已經(jīng)理解了死亡是什么，所以死亡教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)死亡的科學(xué)認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)上.

3.3 對(duì)死亡與生命的意義的初步認(rèn)識(shí)是大班幼兒死亡教育的重點(diǎn)

隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的豐富，大班幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知更加深刻，對(duì)于死亡問(wèn)題可以很?chē)?yán)肅的面對(duì)和討論，這時(shí)教育的重點(diǎn)不僅僅是讓幼兒知道什么是死亡，更要讓幼兒開(kāi)始思考生命和死亡之間的關(guān)系，體會(huì)生命與死亡的價(jià)值所在，并且樹(shù)立自己積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān).

幼兒期，尤其是在自我意識(shí)和思維能力迅速發(fā)展的幼兒晚期，幼兒開(kāi)始注意“我”、親人、老師、同伴的生老病死，花草樹(shù)木的升華凋敝，產(chǎn)生諸如“我是怎樣來(lái)的”、“死是怎么回事”、“花兒為什么謝了”等疑問(wèn)，這些都涉及到死亡和生命的關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候的幼兒開(kāi)始對(duì)人生有初步的思考，周?chē)某扇艘膊粩嗟卮偈怪變簩?duì)自己的未來(lái)形成想象，所以這個(gè)活動(dòng)就是旨在使幼兒感受生命過(guò)程、明了死亡是生命的一部分，珍惜生命中的每一天，進(jìn)而不斷地加深對(duì)生命意義的思考.

死亡教育并非不美化生命，但也不回避生命中的種種矛盾.它教會(huì)幼兒認(rèn)識(shí)矛盾，接受矛盾，從而更好地尊重生命、珍惜生命.因此，我們不但要讓孩子們體驗(yàn)到“生如夏花之燦爛”，也要使他們?cè)谌巳硕紵o(wú)法逃避的死亡面前同樣能感受到“死如秋葉之靜美”的魅力.

〔1〕唐慶，唐澤菁.死亡教育漫談[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2004（12）.

〔2〕http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-09/08/content_1957409.htm.

〔3〕胡宜安.論生死觀(guān)教育的必要性及其途徑[J].黑龍江高等教育研究，2005（8）.

〔4〕http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-09/08/content_1957409.htm.

〔5〕http://scitech.people.com.cn/GB/7272809.html.

〔6〕別爾嘉耶夫.論人的使命[M].學(xué)林出版社，2000.

〔7〕北京大學(xué)哲學(xué)系.古希臘羅馬哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1982.

〔8〕張美云.生命教育[D].華中師范大學(xué).2003.

〔9〕羅蕊.死亡教育理念探[D].河南大學(xué).2005.

〔10〕李芳,朱家雄.幼兒生命教育可能存在問(wèn)題的研究[J].幼兒教育(教育科學(xué)版)，2006（7，8）.

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1673-260X（2012）10-0231-04

此論文系吉林省教育廳十一?五課題“幼兒園生命教育實(shí)施的策略研究”（吉教科文合字[2010]第661號(hào)）的研究成果