粟亞莉

（重慶教育學(xué)院美術(shù)系，重慶400067）

我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)豐富并且輝煌，在建筑、繪畫、書法、園林、雕塑、傳統(tǒng)服飾等方面，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以生動的藝術(shù)內(nèi)涵和的醇厚的歷史文化，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞。本文從以下幾個方面對中國傳統(tǒng)建筑元素在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用展開論述。

1 中國傳統(tǒng)建筑元素的基本特點(diǎn)

“中國傳統(tǒng)建筑多以木結(jié)構(gòu)作為基本的構(gòu)成形式，建筑的裝修是指除了大的梁架結(jié)構(gòu)以外的門、窗、隔斷等小木作部分?！保?］其室內(nèi)裝飾多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟，造型講究對稱，色彩講究對比，在室內(nèi)多采用擺放硬木裝飾考究的長桌、官帽椅、屏風(fēng)等中國傳統(tǒng)物品。傳統(tǒng)建筑的豐富性，多樣性，是與地域文化緊密相連的，不同地方的人生活方式不一樣，人們的居住場所也有所不同，建筑的風(fēng)格也就各具特點(diǎn)。例如：安徽民居。安徽民居多依山而建，在外形上多采用白墻、小窗、馬頭墻，墻體高低錯落有致。在室內(nèi)多采用木雕和石雕裝飾?；罩菽镜裨诠琶窬拥窨萄b飾中有著重要的地位，其表現(xiàn)在平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板等。表現(xiàn)內(nèi)容廣泛，多為人物、山水、花草、鳥獸等。表現(xiàn)題材眾多，有傳統(tǒng)民間故事、神話傳說和宴飲、出行、樂舞等生活場景。雕刻手法多樣，有淺浮雕、高浮雕、圓雕和鏤空雕等，其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、牌坊及民居的庭院、欄桿、花臺、漏窗、照壁等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的仙鶴、麒麟、祥云和山水風(fēng)景、人物故事等，在形式上主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。安徽民居以其自然文化為底蘊(yùn)，歷經(jīng)千百年的沉淀，無論從建筑的方式，還是從居住功能上都是建筑的精品。

2 中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢

室內(nèi)設(shè)計是指設(shè)計具有視覺限定的人工環(huán)境，為滿足人們對使用功能、視覺感受的要求，對現(xiàn)有的建筑物室內(nèi)空間進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，是對建筑物內(nèi)部環(huán)境的再創(chuàng)造。

中國設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷程，可以說是隨著西方文化思想和科學(xué)技術(shù)大量涌入而逐漸演變的過程。中國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展和現(xiàn)狀也不能脫離于這個大的時代背景之外。從90年代初繁瑣的巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格的流行到2000初西方簡約主義風(fēng)格的流行，再到現(xiàn)在歐洲田園風(fēng)格和地中海式風(fēng)格的流行。室內(nèi)設(shè)計往往追求西方的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，追求西方的時尚和潮流。但是，我認(rèn)為當(dāng)代設(shè)計不應(yīng)是全盤西化，也不應(yīng)該是中西建筑文化、風(fēng)格簡單任意的拼湊和胡亂堆砌。室內(nèi)設(shè)計師在其設(shè)計思想的形成和發(fā)展中，要注意中西方文化的比較，堅持從中國的傳統(tǒng)的文化中吸取精髓，善于借鑒西方建筑文化的精粹，使中西方建筑文化相融會。以鮮明的時代特征，現(xiàn)代的審美要求，嫻熟的設(shè)計技巧，努力在變化中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中尋求整體設(shè)計風(fēng)格中的多元化。

設(shè)計是時代的縮影，但凡優(yōu)秀的設(shè)計作品無論設(shè)計風(fēng)格、表現(xiàn)形式和手法上都離不開工藝與材料的表達(dá)。“現(xiàn)代”的釋意，既包含了當(dāng)今的材料、技術(shù)與工藝，也包含了當(dāng)代的審美情趣與價值取向。作為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計師，我們應(yīng)該用特有的技術(shù)、材料對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再現(xiàn)，這種再現(xiàn)不是原封不動、老樣子照搬，而是要依據(jù)現(xiàn)代人的生活理念和對生活品質(zhì)的追求，立足于民族文化的堅實(shí)基礎(chǔ)，深入研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)，取其精華，去其糟粕，設(shè)計出人性化的、多元化的作品。

3 中國傳統(tǒng)建筑元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用

隨著社會的發(fā)展，東方文明的深入人心，有著中國傳統(tǒng)文化的建筑越來越受到人們的關(guān)注和喜愛，逐漸成為一個城市的標(biāo)志性建筑和旅游名片?！拔覀儜?yīng)從現(xiàn)代和傳統(tǒng)兩個方面入手進(jìn)行研究，同時我們還要把握現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)狀，加以正確的分析和理解考察人類自身的需求的問題，最終形成自己的設(shè)計理念，把握時住代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出富有民族化，地方文化神韻、具有鮮明時代性的、嶄新的作品”［2］例如：重慶的大觀園。在建筑上充分運(yùn)用木雕、磚雕、石雕，斗拱飛檐、窗欞扇等傳統(tǒng)建筑元素，墻面裝飾一般采用黑、紅、黃為主的裝飾色彩，常見的室內(nèi)分隔形式如罩、碧紗櫥、屏風(fēng)等多為通透或半通透的形式，很少采用完全隔斷構(gòu)件。在裝飾設(shè)計的細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想，融傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)空間為一體。

“中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代繼承，是中國近現(xiàn)代建筑研究、創(chuàng)作的最為廣泛和持久的話題。分析傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代繼承的研究背景，總結(jié)其中的實(shí)踐探索手法，并以實(shí)際項(xiàng)目說明其在具體創(chuàng)作方法上的體現(xiàn)。”［3］中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)以別具一格的意境、天人合一的哲理、含義豐富的設(shè)計語言為當(dāng)代許多設(shè)計師所青睞，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運(yùn)用中國的傳統(tǒng)元素對設(shè)計師越來越有吸引力。設(shè)計師在其設(shè)計過程中應(yīng)把繼承視為對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，把創(chuàng)新當(dāng)做對傳統(tǒng)的發(fā)展。例如：成都的芙蓉園。它高墻封閉，馬頭翹角，墻什體業(yè)錯落有致，外墻設(shè)計上充分吸收了安徽民居的精髓。在室內(nèi)設(shè)計中加入了木雕、石雕、磚雕等傳統(tǒng)符號，在充分吸取中國傳統(tǒng)建筑精華的同時創(chuàng)新建筑設(shè)計理念，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。“中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然的和諧之美為基調(diào)，尋求意境美與和諧，將神韻美的表達(dá)推向一個頂峰?！保?］

結(jié)語：傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中得以繼承和發(fā)展，需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新不是簡單、固定不變的元素照搬，不是引用與搬遷，而是對中國傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代設(shè)計理念的深刻理解，注重實(shí)用性與觀賞性。在快速發(fā)展的室內(nèi)空間設(shè)計中，重視中國傳統(tǒng)建筑元素的運(yùn)用，取其精華，不斷創(chuàng)新，設(shè)計出適合社會發(fā)展，符合人們審美情趣的作品。

［1］王其鈞.中國建筑裝修語言［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

［2］龔旭，劉濤.中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢［J］.藝術(shù)百家，2010，（A01）.

［3］魏婷.傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代繼承之文獻(xiàn)綜述［J］.中華民居：學(xué)術(shù)刊，2010，（11）.

［4］李惠，高依洛.靈動的建筑空間—解讀中國建筑空間［J］.科技與生活，2010，（22）.