冷翠玲

（東北石油大學(xué)大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318）

大慶精神的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值探究

冷翠玲

（東北石油大學(xué)大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318）

大慶精神是大慶石油人在上世紀(jì)60年代初，在“兩論”指導(dǎo)下產(chǎn)生的精神瑰寶。在新世紀(jì)，大慶精神凸顯出創(chuàng)新、發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵。大慶精神的時(shí)代內(nèi)涵蘊(yùn)含著鮮活的時(shí)代價(jià)值，即感召激勵(lì)價(jià)值、教育塑造價(jià)值和規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。大慶精神本身所具有的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，將會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮有力的精神激勵(lì)作用。

大慶精神；基本內(nèi)涵；時(shí)代內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值

大慶精神作為民族精神的瑰寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神，是“黨和人們十分珍惜的精神財(cái)富”，也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)代精神，經(jīng)過(guò)時(shí)代的陶冶、思想的涵養(yǎng)、實(shí)踐的潤(rùn)澤，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。但在我們更多地探究大慶精神的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，不能脫離大慶精神本身最基本的內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，否則將失去大慶精神賴以生存的肥沃土壤。

一、大慶精神的基本內(nèi)涵

大慶精神是大慶石油人在石油大會(huì)戰(zhàn)中在“兩論”指導(dǎo)下用心血澆灌出來(lái)的精神瑰寶，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體所充分肯定的黨和國(guó)家著名的七大精神之一。

1964年2月5日中共中央發(fā)出78號(hào)文件，在關(guān)于傳達(dá)《石油工業(yè)部關(guān)于大慶石油會(huì)戰(zhàn)情況的報(bào)告》的通知中，首次向全國(guó)推出了大慶會(huì)戰(zhàn)的9條基本經(jīng)驗(yàn)。

中共中央1977年1月19日發(fā)出1號(hào)文件，在關(guān)于召開(kāi)全國(guó)工業(yè)學(xué)大慶會(huì)議的通知中，再次把大慶經(jīng)驗(yàn)推向全國(guó)。

1990年2月25日，江澤民在視察大慶油田時(shí)對(duì)大慶精神進(jìn)行了深刻的闡述，把大慶精神精辟概括為：“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神；獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講究科學(xué)、‘三老四嚴(yán)’的求實(shí)精神；胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神”。

從大慶精神基本內(nèi)涵的規(guī)定和總結(jié)中，可以看出大慶精神豐富的思想源泉。

首先，大慶精神根植于中華民族精神的沃土之中，是民族精神新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

其次，大慶精神來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論和實(shí)踐，毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是它的理論來(lái)源，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等是它的思想源泉。

再次，大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)是它的實(shí)踐基礎(chǔ)。豐富的思想來(lái)源賦予了大慶精神眾多的精神要素，即“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”構(gòu)成了大慶精神的基本內(nèi)涵，這八個(gè)字是大慶精神的“四個(gè)基本點(diǎn)”，也是大慶精神的精髓，更是大慶精神科學(xué)體系的組成部分。

大慶精神的基本內(nèi)涵框架，呈現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的基本底色，展現(xiàn)了集中一切力量發(fā)展祖國(guó)石油工業(yè)的最高宗旨，展示了方方面面持續(xù)不斷自主創(chuàng)新的顯著特色，昭示了始終如一勇于奉獻(xiàn)的最高尚道德行為。

由此可見(jiàn)，大慶精神的基本內(nèi)涵具有屬性的先進(jìn)性、品位的高潔性、主題的突出性、意義的深遠(yuǎn)性、涵蓋的寬廣性和作用的巨大性。

二、大慶精神的時(shí)代內(nèi)涵

新世紀(jì)的風(fēng)云變幻，使大慶精神需要與時(shí)俱進(jìn)，全面徹底展現(xiàn)自己的創(chuàng)造特質(zhì)，以便更好地回應(yīng)西化思潮等挑戰(zhàn)，由此也提供了大慶精神時(shí)代內(nèi)涵生成的理論與實(shí)踐語(yǔ)境。

日益縱深發(fā)展的全球化浪潮使“各類社會(huì)主體間和社會(huì)事物間及相互之間關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性、開(kāi)放性和即時(shí)性大大增強(qiáng)，人類社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的不確定性和脆弱性也因此增強(qiáng)”，從而使人類生存的世界向“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”轉(zhuǎn)化，越來(lái)越不受我們的控制。像一個(gè)無(wú)法徹底解決的斯芬克斯之謎，“各個(gè)領(lǐng)域都存在危及全人類生存的混亂無(wú)序的不確定性，都存在危及全人類的巨大風(fēng)險(xiǎn)，人類為了防范和化解風(fēng)險(xiǎn)而不停地忙于改進(jìn)和更新各種專業(yè)系統(tǒng)程序，忙于解決各種問(wèn)題，可是舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，各種問(wèn)題花樣翻新，層出不窮”。

同時(shí)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入發(fā)展，西學(xué)東漸步伐的不斷加快，原本從屬于西方資本主義意識(shí)形態(tài)的邏輯體系雖然為大慶精神走進(jìn)新世紀(jì)提供了有益的借鑒和啟發(fā)，但也時(shí)刻在爭(zhēng)奪自己的話語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)調(diào)自己的普遍性和主導(dǎo)性，因而對(duì)大慶精神的指導(dǎo)地位構(gòu)成了更加嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與尖銳的詰難。

不可否認(rèn)，當(dāng)下關(guān)于大慶精神的研究并未能從總體上全面、徹底、系統(tǒng)地展現(xiàn)大慶精神的創(chuàng)造性特質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵。因此，大慶精神若要繼續(xù)以中華民族精神瑰寶的身份在時(shí)代的急速發(fā)展中成為“在場(chǎng)者”，原本積淀下來(lái)的大慶精神就必須與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，展示自己的時(shí)代內(nèi)涵以回應(yīng)理論自身的呼喚。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷推進(jìn)，大慶精神鮮明地凸顯出創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵，表明大慶精神既以愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)和奉獻(xiàn)譜寫著自己的基本旋律，又密切與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，生發(fā)出與愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)一脈相承的新的時(shí)代內(nèi)涵。

2009年3月，中共黑龍江省委在《關(guān)于新時(shí)期深入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)大慶精神的決定》中指出：“在改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大慶精神不斷豐富發(fā)展，充分體現(xiàn)出”科學(xué)發(fā)展、改革創(chuàng)新、勇創(chuàng)新業(yè)、科學(xué)理性、以人為本等時(shí)代精神內(nèi)涵?！?/p>

首先，發(fā)揚(yáng)積極的創(chuàng)新精神。大慶精神要想在時(shí)代的洪流中始終“在場(chǎng)”，就必須突破傳統(tǒng)的思維模式和框架，建立新的思維模式和框架。而創(chuàng)新又有方方面面的體現(xiàn)，既可以體現(xiàn)為“寧要一個(gè)過(guò)得硬，不要九十九個(gè)過(guò)得去”的求實(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，也可以體現(xiàn)為站在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前沿，勇于突破陳規(guī)，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新的精神，又可以體現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，釋放出推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大能量，還可以體現(xiàn)為深化改革，大力推進(jìn)體制、機(jī)制創(chuàng)新，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的深層次問(wèn)題，最大限度地調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更可以體現(xiàn)為在全社會(huì)形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新的氛圍，使創(chuàng)新不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)家、專家的職責(zé)，更是普通干部群眾的優(yōu)良品質(zhì)和自覺(jué)行為。

其次，樹(shù)立強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)。發(fā)展是時(shí)代的主題，也是大慶精神的靈魂。“發(fā)展才是硬道理”，從自然界到人類社會(huì)，發(fā)展都是第一性的，它解決了人生存的各種基本需要，在此基礎(chǔ)上才使我們能夠進(jìn)行其他人類活動(dòng)。面對(duì)全球化的浪潮，中國(guó)只有迎頭趕上，才能不落后于世界快速發(fā)展的步伐，而大慶精神作為時(shí)代精神的凝練，必須要包含發(fā)展于自身之內(nèi)，否則與時(shí)代步伐不符。大慶精神用其50多年的偉大實(shí)踐探索并詮釋了一個(gè)亙古不變的主題——發(fā)展。這里談到的“發(fā)展”不是傳統(tǒng)意義上的發(fā)展理念，而是科學(xué)發(fā)展觀意義上的發(fā)展理念。

三、大慶精神的時(shí)代價(jià)值

大慶精神的時(shí)代內(nèi)涵蘊(yùn)涵著鮮活的時(shí)代價(jià)值。大慶精神之所以擁有久遠(yuǎn)深厚的精神資源價(jià)值，源于其總能表現(xiàn)為一種對(duì)民族生存、國(guó)家前途及人的自身價(jià)值的深切關(guān)注的精神；總是一種包含著自覺(jué)的生存智慧和明確科學(xué)符合中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的價(jià)值觀念的精神；總是表現(xiàn)著一個(gè)民族處于一種憂患境遇時(shí)，對(duì)人生的偉大與尊嚴(yán)以及人之所以為人的存在意義與價(jià)值的深刻體驗(yàn)并力爭(zhēng)通過(guò)人自身的生命力量超越憂患境遇，達(dá)到真善美高度統(tǒng)一的文化心態(tài)的一種精神；更是在一個(gè)民族物質(zhì)創(chuàng)造、物質(zhì)文明發(fā)展過(guò)程中，主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行文化創(chuàng)造，并在這種主動(dòng)的文化創(chuàng)造中必然孕育出崇高價(jià)值追求、激勵(lì)人們前進(jìn)、支持文化創(chuàng)新和社會(huì)向前發(fā)展，具有偉大現(xiàn)實(shí)價(jià)值和久遠(yuǎn)歷史價(jià)值的優(yōu)良而寶貴的精神。而深刻、豐富的時(shí)代內(nèi)涵使大慶精神能夠擁有感召激勵(lì)、教育塑造、規(guī)范導(dǎo)向的時(shí)代價(jià)值。

第一，振奮人心的感召激勵(lì)價(jià)值

大慶精神的凝聚向心價(jià)值是大慶精神時(shí)代價(jià)值的一個(gè)重要內(nèi)容，它是指大慶精神在社會(huì)凝聚中作用的意義表現(xiàn)。

大慶精神凝聚向心價(jià)值的產(chǎn)生，從一開(kāi)始就帶有鮮明的科學(xué)性的特點(diǎn)，這個(gè)價(jià)值本身的產(chǎn)生過(guò)程，就是馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷地武裝、教育、塑造大慶人的過(guò)程?？茖W(xué)的理論是最能說(shuō)服人的理論，因此也是最能統(tǒng)一人們思想靈魂的理論，靠“兩論”起家的大慶人，特別注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，在改造客觀世界的過(guò)程中，自覺(jué)地改造自己的主觀世界。

大慶精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，就是人們的共同理想、信念、價(jià)值追求、人格確認(rèn)、審美情趣等不斷的模塑、規(guī)范、統(tǒng)一的過(guò)程，同時(shí)就是一種人們心理上歸屬感、親和感不斷得到滿足，不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。

第二，優(yōu)秀純潔的教育塑造價(jià)值

大慶精神的教育塑造價(jià)值主要是指大慶精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。

大慶精神對(duì)人的教育塑造，是根本性的教育塑造，這種對(duì)人的根本性的教育塑造，表現(xiàn)在對(duì)人的行為形式、情感寄托、價(jià)值根基上的教育塑造。這些方面的教育塑造是深刻的精神轉(zhuǎn)變，這種深刻的精神轉(zhuǎn)變即荀子所說(shuō)的“狀變而實(shí)無(wú)別而異者，謂之化”的狀態(tài)。大慶精神對(duì)人的教育塑造是人的內(nèi)心狀態(tài)的深刻變化，即人的理智、情感、意志都以“善”的價(jià)值為目標(biāo)和指向，從而被塑造成一種深厚的，有著與社會(huì)責(zé)任、民族命運(yùn)相通的豁達(dá)胸襟的精神品格。大慶精神對(duì)人的潛移默化的熏陶，是人對(duì)科學(xué)的價(jià)值理解過(guò)程中的情感歸化，是一種精神家園的依歸。

第三，目標(biāo)一致的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值

大慶精神規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指大慶精神對(duì)人的信仰的確立、人格的形成、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。

大慶精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值包括精神價(jià)值的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一和精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與精神價(jià)值創(chuàng)造的統(tǒng)一，通過(guò)精神的哺育提升人的精神境界，完善人格。大慶精神通過(guò)規(guī)范引導(dǎo)，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)理想對(duì)事業(yè)不懈的火熱激情等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的進(jìn)步和完善中的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也正是這些實(shí)現(xiàn)了精神價(jià)值的人，在生產(chǎn)實(shí)踐中又時(shí)時(shí)在更新精神的價(jià)值，創(chuàng)造出新的精神價(jià)值。

大慶精神在其50多年的發(fā)展歷程中，不斷進(jìn)行自身的發(fā)展和完善，它從來(lái)就不是凝固僵化的教條，而是一個(gè)不斷與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的開(kāi)放的科學(xué)體系，是一直站在時(shí)代的最前沿的時(shí)代精神的精華。

在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，面對(duì)搖曳多姿的現(xiàn)實(shí)提出的各種各樣的要求，大慶精神不斷地與急速發(fā)展的世界接軌，既肯定著、展現(xiàn)著中華民族的共同追求，也思考著、體認(rèn)著當(dāng)下實(shí)踐的需要，彰顯著時(shí)代精神的本性。

面對(duì)激蕩的現(xiàn)實(shí)的各種風(fēng)云，站在時(shí)代前沿的大慶精神從來(lái)沒(méi)有保持沉默，它不斷地提出質(zhì)疑，提出告誡，提出規(guī)勸，提出辯護(hù)，提出希望，提供推力，“永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富”。

大慶精神本身所具有的豐富的、光芒奪目的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，也使它能夠一直被人們所珍愛(ài)。

〔責(zé)任編輯：王樂(lè)群〕

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1002-2341（2012）01-0043-03

2012-01-03

黑龍江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地大慶精神研究中心2011年度招標(biāo)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)DQJS303

冷翠玲（1981-），女，黑龍江青岡人，講師，吉林大學(xué)博士研究生，主要從事法制教育和思想政治教育研究。