楊秋

另眼看關(guān)羽：《三國(guó)演義》中關(guān)羽形象淺析

楊秋

小說《三國(guó)演義》刻畫了眾多的人物形象，關(guān)羽一直被大家奉作“義絕”,認(rèn)為他是忠義的化身。但是，他的“義”中也有個(gè)人小義，并不是完全的民族大義，有一定的局限性，他的勇武中也有個(gè)人英雄主義的成份，他的形象塑造也缺少人性化。

關(guān)羽；《三國(guó)演義》；義；英雄；人物塑造

明代楊慎的一曲 《臨江仙》（滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄）唱出了多少英雄故事。在《三國(guó)演義》中，諸路英雄連番出場(chǎng)，盡現(xiàn)了一部群雄并起的圖畫。關(guān)羽是《三國(guó)演義》中著重塑造的一位人物，他以“義”字名垂千古，他的形象更是深入人心，以致后代人把他奉為神明。但筆者對(duì)這一形象卻有一些不同的看法。

一

提及關(guān)羽，一般人的腦海中都會(huì)出現(xiàn)“忠、義、智、勇”這樣的字眼。毛宗崗評(píng)價(jià)關(guān)羽為“義絕”。他認(rèn)為關(guān)羽“青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威。獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬思之誼重。……是古今名將中第一奇人”?！度龂?guó)演義》在第一回中是這樣描寫關(guān)羽的第一次出場(chǎng)的：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。 ”［1］3魯迅在《中國(guó)小說史略》中說：“惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見矣?！保?］87在三國(guó)中關(guān)羽的故事大致有：桃園結(jié)義、溫酒斬華雄、降漢不降曹、斬顏良誅文丑、封金掛印、千里獨(dú)行、過五關(guān)斬六將、古城聚義、單刀赴會(huì)、水淹七軍、刮骨療毒等。這些故事使關(guān)羽的形象躍然紙上，他的忠義智勇也被描驀得淋漓盡致。一個(gè)忠心不二、義薄云天的關(guān)羽就深入了讀者的內(nèi)心，他也成了義氣的代名詞。從此，關(guān)羽就在后世人們心中扎下了根，出現(xiàn)了關(guān)羽崇拜。“關(guān)羽不再是一個(gè)凡人了，成了神了，包括最高統(tǒng)治者，對(duì)他都非常的崇敬。明憲宗的時(shí)候給他上了個(gè)封號(hào)，叫“壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王”；佛、道兩教都收他為護(hù)法神，稱“伏魔大帝”、“關(guān)圣帝君”。小說戲劇中往往稱之為“義勇武安王”。關(guān)羽活著的時(shí)候沒當(dāng)王，是漢壽亭侯。到了明神宗的時(shí)候，他被封為 “關(guān)圣大帝”，皇帝才是“帝”，他是“大帝”。清代封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)大帝”?，F(xiàn)在，有些餐館里供關(guān)羽，關(guān)羽既有保護(hù)一方平安的作用，又是財(cái)神。港臺(tái)的警察署里也供奉關(guān)羽。明代后期人們稱關(guān)羽為“關(guān)夫子”。文有孔夫子，武有關(guān)夫子。但是，一州一縣只有一座文廟，而關(guān)帝廟太多。清末的北京，有關(guān)帝廟200多座，前門樓與箭樓之間就有個(gè)關(guān)帝廟，是給皇帝看家護(hù)院的。臺(tái)灣有700 座關(guān)帝廟［3］。

二

這樣一位圣人，其形象早已深入人心。筆者讀罷《三國(guó)演義》，對(duì)關(guān)羽崇拜之余還有一些另類的看法。

（一）是小義而非大義

義釋曹操是 《三國(guó)演義》中的一段重要故事?！啊A容道上，三停人馬，一停落后，一停填了坑塹，一停跟隨曹操過險(xiǎn)峻，路稍平妥。操回顧，止有三百余騎隨后，并無衣甲袍鎧整齊者?！中胁坏綌?shù)里，操在馬上加鞭大笑。眾將問丞相笑者何故。操曰，‘人皆言諸葛亮周瑜足智多謀，吾笑其無能為也。今此一敗，吾自是欺敵之過，若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣?！晕串?，一聲炮響，兩邊五百校刀手?jǐn)[列，當(dāng)中關(guān)云長(zhǎng)提青龍刀，跨赤免馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷，皆不能言。操在人叢中曰，‘既到此處，只得決一死戰(zhàn)?！妼⒃唬骸丝v然不怯，馬力乏矣：戰(zhàn)則必死?！剃旁唬骸持崎L(zhǎng)傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱，人有患難，必須救之，仁義播天下。丞相舊日有恩在彼處，何不親自告之，必脫此難矣?！?gòu)钠湔f，即時(shí)縱馬向前，欠身于云長(zhǎng)曰：‘將軍別來無恙？’云長(zhǎng)亦欠身答曰，‘關(guān)某奉軍師將令，等候丞相多時(shí)。’操曰：‘曹操兵敗勢(shì)危，到此無路，望將軍以昔日之言為重?！崎L(zhǎng)答曰，‘昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩，某曾解白馬之危以報(bào)之。今日奉命，豈敢為私乎？’操曰，‘五關(guān)斬將之時(shí)，還能記否？古之人大丈夫處世，必以信義為重；將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子者乎？’云長(zhǎng)聞之，低首良久不語(yǔ)。當(dāng)時(shí)曹操引這件事，說猶未了，云長(zhǎng)是個(gè)義重如山之人，又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，云長(zhǎng)思起五關(guān)斬將放他之恩，如何不動(dòng)心，于是把馬頭勒回，與眾軍曰，‘四散擺開！’這個(gè)分明是放曹操之意。操見云長(zhǎng)勒回馬，便和眾將一齊沖將過去，云長(zhǎng)回身時(shí)，前面眾將已自護(hù)送操過去了。云長(zhǎng)大喝一聲，眾皆下馬，哭拜于地，云長(zhǎng)不忍殺之，正在猶豫中，張遼縱馬至，云長(zhǎng)見了，亦動(dòng)故舊之心。長(zhǎng)嘆一聲，并皆放之。后來史官有詩(shī)曰：徹膽長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩，威風(fēng)齊日月，名譽(yù)震乾坤，忠勇高三國(guó)，神謀陷七屯，至今千古下，軍旅拜英魂。 ”［2］88（第一百回《關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》）

在筆者看來，關(guān)羽為了報(bào)自己的小恩義，赤壁大戰(zhàn)后在華容道放走兵敗的曹操，看上去似乎是一種仁義，一種義的表現(xiàn)，但是這種義只是個(gè)人之義，并非民族大義。站在民族大義的立場(chǎng)上，關(guān)羽則算不得義。想當(dāng)初，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義時(shí)，三人的誓詞是“同心協(xié)力，救國(guó)扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，是多么的豪氣沖天，義薄云天。可是，關(guān)羽只把這種義用于個(gè)人，而沒有用在民族大義上。關(guān)羽性格的局限性應(yīng)該是其出身所致。對(duì)于關(guān)羽的身世，小說中只有簡(jiǎn)短的記載：“吾姓關(guān)名羽，字長(zhǎng)生，后改為云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人也。因本處勢(shì)豪倚勢(shì)凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣?！保?］3歷史中他的身世也一直不清楚。“直到清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時(shí)候，發(fā)掘出關(guān)羽的墓磚。上面刻有關(guān)羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細(xì)，還略有提到關(guān)羽的家庭狀況。據(jù)墓磚上文字記載，關(guān)氏家其實(shí)是文人世家。關(guān)羽祖父叫關(guān)審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州鎮(zhèn))常平村寶池里?！皼_穆好道”，常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，于桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關(guān)毅，字道遠(yuǎn)。性至孝。父審卒后，在墓上結(jié)廬守喪三年，除喪，于桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生關(guān)羽。關(guān)羽長(zhǎng)成后娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子關(guān)平?！保?］小說中也提到關(guān)羽喜讀《春秋》（據(jù)考證關(guān)羽讀的《春秋》實(shí)為《左傳》），關(guān)羽看重《春秋》的應(yīng)為其中的“春秋大義”。關(guān)羽思想中的“義”的觀念，帶有一定的局限性。面對(duì)戰(zhàn)敗的曹操，此時(shí)的關(guān)羽已經(jīng)被他個(gè)人的小義蒙蔽了頭腦，忘記了當(dāng)初所立的民族大義，忘記了許田打圍中曹操的狂妄。“轉(zhuǎn)過土坡，忽見荊棘中趕出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：‘卿射之?！倬陀懱熳訉毜窆⒔疴t箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見了金鈚箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼‘萬歲’。曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。眾皆失色。玄德背后云長(zhǎng)大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便出，要斬曹操。”［1］101然而在華容道上，當(dāng)初的民族國(guó)家之義，已被他忘在腦后。

（二）個(gè)人英雄主義

勇武也是關(guān)羽形象的一大特征。他單刀赴會(huì)，“使者辭去。關(guān)平曰：‘魯肅相邀，必?zé)o好意；父親何故許之？’云長(zhǎng)笑曰：‘吾豈不知耶？此是諸葛瑾回報(bào)孫權(quán)，說吾不肯還三郡，故令魯肅屯兵陸口，邀我赴會(huì)，便索荊州。吾若不往，道吾怯矣。吾來日獨(dú)駕小舟，只用親隨十余人，單刀赴會(huì)，看魯肅如何近我！’平諫曰：‘父親奈何以萬金之軀，親蹈虎狼之穴？恐非所以重伯父之寄托也?！崎L(zhǎng)曰：‘吾于千槍萬刃之中，矢石交攻之際，匹馬縱橫，如入無人之境；豈憂江東群鼠乎！’馬良亦諫曰：‘魯肅雖有長(zhǎng)者之風(fēng)，但今事急，不容不生異心。將軍不可輕往。’云長(zhǎng)曰：‘昔戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人藺相如，無縛雞之力，于澠池會(huì)上，覷秦國(guó)君臣如無物；況吾曾學(xué)萬人敵者乎！既已許諾，不可失信?！浦涟牒ǎC曰：‘有一言訴與君侯，幸垂聽焉：昔日令兄皇叔，使肅于吾主之前，保借荊州暫住，約于取川之后歸還。今西川已得，而荊州未還，得毋失信乎？’云長(zhǎng)曰：‘此國(guó)家之事，筵間不必論之?！C曰：‘吾主只區(qū)區(qū)江東之地，，而肯以荊州相借者，為念君侯等兵敗遠(yuǎn)來，無以為資敵也。今已得益州，則荊州自應(yīng)見還；乃皇叔但肯先割三郡，而君侯又不從，恐于理上說不去。’云長(zhǎng)曰：‘烏林之役，左將軍親冒矢石，戮力破敵，豈得徒勞而無尺土相資？今足下復(fù)來索地耶？’肅曰：‘不然。君侯始與皇叔同敗于長(zhǎng)坂，計(jì)窮力竭，將欲遠(yuǎn)竄，吾主矜念皇叔身無處所，不愛土地，使有所托足，以圖后功；而皇叔愆德隳好，已得西川，又占荊州，貪而背義，恐為天下所恥笑。惟君侯察之?！崎L(zhǎng)曰：‘此皆吾兄之事，非某所宜與也?！C曰：‘某聞君侯與皇叔桃園結(jié)義，誓同生死?；适寮淳钜玻蔚猛仆泻?？’云長(zhǎng)未及回答，周倉(cāng)在階下厲聲言曰：‘天下土地，惟有德者居之。豈獨(dú)是汝?yáng)|吳當(dāng)有耶！’云長(zhǎng)變色而起，奪周倉(cāng)所捧大刀，立于庭中，目視周倉(cāng)而叱曰：‘此國(guó)家之事，汝何敢多言！可速去！’倉(cāng)會(huì)意，先到岸口，把紅旗一招。關(guān)平船如箭發(fā)，奔過江東來。云長(zhǎng)右手提刀，左手挽住魯肅手，佯推醉曰：‘公今請(qǐng)吾赴宴，莫提起荊州之事。吾今已醉，恐傷故舊情。他日請(qǐng)公到荊州赴會(huì)，另作商議?！斆C魂不附體，被云長(zhǎng)扯至江邊。呂蒙、甘寧各引本部軍欲出，見云長(zhǎng)手提大刀，親握魯肅，恐肅被傷，遂不敢動(dòng)。云長(zhǎng)到船邊，卻才放手，早立于船首，與魯肅作別。肅如癡似呆，看關(guān)公船已乘風(fēng)而去?！保?］328荊州包括南陽(yáng)、南郡、江夏、武陵、長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵7個(gè)郡，是曹操、劉備、孫權(quán)三方必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。赤壁之戰(zhàn)后，曹操還占據(jù)著南陽(yáng)郡和南郡的北部，孫權(quán)占據(jù)著江夏郡和南郡的南部。所謂“借荊州”，就是孫權(quán)將自己占據(jù)的南郡南部借給劉備［3］。當(dāng)時(shí)的時(shí)局是，蜀剛剛有了一點(diǎn)穩(wěn)定的基業(yè)，荊州又是這一基業(yè)的基礎(chǔ)，諸葛亮不得已才把這個(gè)重任交給了看上去冷靜、沉著、心思細(xì)密的關(guān)羽。他作為劉氏集團(tuán)后方的主將，是劉備堅(jiān)強(qiáng)的后備軍。在孫權(quán)派人來索取荊州時(shí)，他作為后方的最高指揮官，忘記了諸葛亮走之前給他按制定的“北拒曹操，東和孫權(quán)”的策略，未能虛心接受下屬的意見，自以為是，還未能看清楚時(shí)局微妙的利害關(guān)系，對(duì)事情的處理不當(dāng)，以致孫劉的戰(zhàn)略合作關(guān)系不保。而且關(guān)羽還擅離職守，單刀赴會(huì)，雖然機(jī)智地脫險(xiǎn)，但是畢竟是一勇夫所為。他似乎并沒有意識(shí)到一旦荊州失守劉備集團(tuán)就等于是后方起火，他們辛苦建立的基業(yè)就會(huì)毀于一旦。在單刀赴會(huì)的宴會(huì)上，他那一番痛快淋漓的辯詞，聽起來真是大快人心，但是對(duì)于孫劉兩家的合作，卻起到了摧毀的作用，同時(shí)也失去了支持兩家合作的魯肅。關(guān)羽根本沒有意識(shí)到他們將失去孫吳這一盟友，而失去這一盟友的厲害關(guān)系是不言自明的。關(guān)羽的作法難道匹夫所為！早在《隆中對(duì)》時(shí)，諸葛亮就為劉備定下了“先得荊州、益州之后，一定要外交孫權(quán)，結(jié)成鞏固的聯(lián)盟，然后才能實(shí)現(xiàn)北定中原”的謀略。然而，這一聯(lián)盟卻在荊州的所有權(quán)問題上出現(xiàn)了明顯的裂痕。筆者認(rèn)為，單刀赴會(huì)只是關(guān)羽個(gè)人英雄主義的展示，并非勇武的表現(xiàn)。

此外，從人物形象的塑造上看，關(guān)羽的形象總給讀者以冷冰冰的感覺，有距離感，不夠親切。小說作者羅貫中可能非常崇拜關(guān)羽，因此在小說中把他塑造成了一個(gè)神。但是在民間的敘事作品中，關(guān)羽的形象卻并非如此?！痘P(guān)索傳說唱詞話》《古城記》《三國(guó)志平話》等戲曲話本中就有對(duì)關(guān)羽的哭和笑的刻畫，表現(xiàn)出他情感的豐富性，是人性化的描寫。而讀者從小說《三國(guó)演義》中看不到關(guān)羽鮮活多面的人物性格，筆者認(rèn)為這樣的人物刻畫不是很成功的。

[1]羅貫中.三國(guó)演義[M].湖南:岳麓書社,2001.

[2]魯迅.中國(guó)小說史略[M].上海:上海古籍出版社.1998.1 P87,P88-89.

[3]關(guān)羽[EB/OL].百度.http://tieba.baidu.com/f?kz=567151059.

I207.413

A

1673-1999（2012）06-0130-02

楊秋（1983-），女，河南鄧州人，西南大學(xué)（重慶400715）文學(xué)院碩士研究生。

2011-12-23