馮文艷

（大連海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連，116023）

聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展不僅改變了人們的生活方式和生活觀念，也在很大程度上改寫了社會的文化傳承模式。傳統(tǒng)的長輩向晚輩自上而下的正向傳承模式發(fā)生逆向轉(zhuǎn)變，青年開始在網(wǎng)絡(luò)知識與技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)語言、生活方式等方面“反哺”長輩。

一、網(wǎng)絡(luò)時代“文化反哺”的內(nèi)涵解讀

20世紀(jì)60年代末70年代初，學(xué)者們注意到社會化是一個雙向而非單向的過程，不僅長輩能對晚輩進行文化傳承，晚輩同樣也能對長輩在價值觀念和行為規(guī)范等方面產(chǎn)生影響。1970年，美國著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德在其《文化與承諾》一書中提出了“三喻文化”理論：“前喻文化，是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)?！保?］在我國理論界，周曉虹教授對“后喻文化”進行了進一步地闡述，從文化傳遞的角度首先確立了“文化反哺”的概念。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界普遍認同的，從一般意義上來講，“‘文化反哺’，即反向社會化，是一種發(fā)生在急速的文化變遷時代，年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的現(xiàn)象，其實質(zhì)是年輕一代向年長一代進行積極主動的文化影響的過程”。［2］

隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)時代的迅猛到來，青年一代對以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興傳播工具所具有的敏銳直覺和強烈興趣使其更容易親近并掌握；而長輩由于思維定勢、生活習(xí)慣等因素，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)以及對網(wǎng)絡(luò)文化的接納較青年則略顯遲滯，因此，“文化反哺”現(xiàn)象愈加普遍。網(wǎng)絡(luò)時代的“文化反哺”可以概括地定義為“年輕者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中將所形成的新的文化觀念、生活方式、價值理念、行為規(guī)范等內(nèi)容傳授或影響年長者的社會化過程”。［3］

二、青年在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中的主體作用闡釋

2012年1月16日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布了《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。報告顯示，截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達5.13億；中國手機網(wǎng)民規(guī)模達到3.56億，同比增長17.5%，與前幾年相比，中國的整體網(wǎng)民規(guī)模增長進入平臺期。

從整體網(wǎng)民結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生仍然是網(wǎng)民中規(guī)模最大的群體，達1.55億，占30.2%；從不同年齡群體的普及率來看，20—29歲的青少年所占比重最大，為72.9%；其中大專及以上學(xué)歷人群互聯(lián)網(wǎng)使用率達96.1%，高中學(xué)歷的達90.9%，初中學(xué)歷為35.2%，小學(xué)及以下的占8.5%?？梢?，學(xué)歷越高，互聯(lián)網(wǎng)普及率越高；其他年齡段和教育水平的人群對互聯(lián)網(wǎng)的接受速度很難達到年輕和高學(xué)歷群體的水平。與整體網(wǎng)民相比，手機網(wǎng)民用戶更加集中在年輕群體，20-29歲人群占比達到 36.0%，比整體網(wǎng)民中這一年齡段占比高出6個百分點。

2011年，我國網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用習(xí)慣也出現(xiàn)了顯著變化，用戶使用年增長率最高的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用是：微博，增長達296%；包括微博等在內(nèi)的新興互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用迅速擴散，即時通信占80.9%，搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻、游戲、博客、個人空間占62.1%。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，學(xué)歷與網(wǎng)絡(luò)新聞使用率相關(guān)性很強，學(xué)歷越低，網(wǎng)絡(luò)新聞使用率越低：大專學(xué)歷網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)新聞使用率為87.6%，初中學(xué)歷網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)新聞使用率則僅有62.1%。［4］

從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，青年是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主體力量，互聯(lián)網(wǎng)的普及率也是在眾年齡段中最高的。在新型即時通信、網(wǎng)上沖浪、網(wǎng)絡(luò)購物等方面都是長輩向晚輩“取經(jīng)”，即使是傳統(tǒng)文化非常豐富的家長，在軟件安裝、開通博客或網(wǎng)頁制作等方面，也需要孩子的悉心指導(dǎo)。而一些新型數(shù)碼消費品，如mp4、ipad2、在青年人手里可以駕輕就熟，在許多長輩手里卻不知所措，兩代人之間的“數(shù)字鴻溝”已經(jīng)赫然存在。在這樣的網(wǎng)絡(luò)時代，年輕者將其網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)技能生活、價值理念及行為規(guī)范等內(nèi)容傳授或影響年長者，“文化反哺”已成為一種必然。

三、網(wǎng)絡(luò)時代青年“文化反哺”的內(nèi)容分析

網(wǎng)絡(luò)時代青年的“文化反哺”涉及多個領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)知識與技能、網(wǎng)絡(luò)交流方式、消費方式、語言習(xí)慣、思維模式、休閑方式等幾個方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)知識與技能的“反哺”

網(wǎng)絡(luò)時代，對信息良好的敏感性和較強的加工處理能力是現(xiàn)代人必需的基本素質(zhì)，即“信息素養(yǎng)”?！靶畔⑺仞B(yǎng)”的具體內(nèi)容主要有：“豐富的信息知識和敏銳的信息意識等，包括信息科學(xué)技術(shù)知識、圖書館知識、計算機操作知識、網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)文化知識等以及對信息的科學(xué)認識，對信息和信息行為的積極態(tài)度等”。［5］青年這幾方面的“信息素養(yǎng)”都要超前于長輩。青年是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用頻率最高的群體和網(wǎng)絡(luò)文化的主要創(chuàng)造者，他們通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這一平臺，獲得最新的信息資訊和最全的人文科技知識，了解國際國內(nèi)大事，關(guān)注政治、經(jīng)濟、文化、軍事、科技等百科知識和學(xué)術(shù)動態(tài)，網(wǎng)絡(luò)給予青年更加廣闊的視野；他們通過互聯(lián)網(wǎng)中眾多的論壇、BBS、虛擬社區(qū)等直抒胸臆，發(fā)帖或贊揚好人或指責(zé)不公或探討人生，引發(fā)了人們對社會現(xiàn)實的關(guān)注和思考；他們也通過網(wǎng)絡(luò)巨大的創(chuàng)造空間，進行電腦設(shè)計、三維動畫、視頻制作、網(wǎng)絡(luò)科研、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)等，利用嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技能充分地展示自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能。這些方面都對年長一輩有極大的號召力和影響。

（二）交流溝通方式的“反哺”

長輩們習(xí)慣于傳統(tǒng)的電話、書信、聚會、電子郵件等交流溝通方式，信息的傳遞相對滯后，情感的溝通受時間和空間的限制。近兩年，網(wǎng)絡(luò)中流行的“點對面”的人際交往方式如網(wǎng)聊、博客、論壇、微博等交流平臺以其即時性、廣泛性、便捷性等特點滿足了青年一代的交往需求?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的這種弱紐帶的人際關(guān)系雖達不到傳統(tǒng)交往方式那種強紐帶的情感度和信任度，但它擴大了人的交際關(guān)系網(wǎng)，并以其低成本、高效率贏得了年輕一代的青睞，并且隨著網(wǎng)絡(luò)化進程的加快蓬勃發(fā)展起來。截至2011年底，互聯(lián)網(wǎng)即時通信用戶規(guī)模達4.15億，比 2010年底增長6252萬人，年增長率17.7%；即時通信使用率繼續(xù)提升，增長至80.9%。尤其是微博用戶一年暴增三倍，使用人數(shù)已達24988萬人，使用率達48.7%。而隨著有實時拍照、視頻、LBS、位置交友等功能的智能手機的熱銷，迎合了青年用戶的需求，提升了手機即時通信的用戶量，使得手機即時通信成為移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中使用率最高的服務(wù)，高達83.1%，用戶量年增長率達44.2%。而手機微博是2011年用戶量增長最快的手機應(yīng)用。相對電腦來說，手機在即興原創(chuàng)內(nèi)容方面的能力更勝一籌，更能發(fā)揮微博應(yīng)用的自媒體優(yōu)勢，即時發(fā)布具有特色的原創(chuàng)內(nèi)容，比如即興拍攝的圖片、視頻等更能夠吸引更多人的關(guān)注，手機微博體驗甚至高于電腦微博使用體驗。

在廣大青年的示范帶領(lǐng)下，在強大的即時通信功能面前，越來越多的年長一代也希望通過這種弱聯(lián)系方式擴大自己的人際交往圈，了解即時資訊，渴望掌握這種快速、簡單、互動性和社交性強的信息互動方式。因此，青年一代在用戶申請、微博發(fā)布、手機客戶端使用等方面對長輩進行“文化反哺”，使得這種新興交流方式得以突飛猛進發(fā)展，而許多傳統(tǒng)交流溝通類應(yīng)用的用戶規(guī)模出現(xiàn)萎縮，如電子郵件使用率從2010年的54.6%降至47.9%，用戶量減少 392萬人。［4］

（三）網(wǎng)絡(luò)語言的“反哺”

隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也呈現(xiàn)出它特有的語言風(fēng)貌，網(wǎng)絡(luò)語匯層出不窮，并對傳統(tǒng)語匯產(chǎn)生了極大的沖擊力?！熬W(wǎng)絡(luò)語言，即由網(wǎng)絡(luò)制造的有別于傳統(tǒng)平面媒介的網(wǎng)絡(luò)流行語，在網(wǎng)民的聊天、博客、網(wǎng)絡(luò)日記等領(lǐng)域廣為傳播和使用。由于處于新技術(shù)的領(lǐng)先地位、新觀念的引領(lǐng)地位和新規(guī)則的制定地位，青年一代憑借其在技術(shù)與心理上的優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)語言的制造、使用和傳播中，始終處于引領(lǐng)地位，網(wǎng)絡(luò)語言成為青年文化反哺的新形式”。［6］

網(wǎng)上流行的由網(wǎng)友自創(chuàng)的拼湊文字——“火星文”即為網(wǎng)絡(luò)語言的代表?！盎鹦俏摹笔?5后、90后青年在網(wǎng)絡(luò)空間里經(jīng)常使用的由韓文、日文、簡體中文、繁體中文、生僻字、外來語、方言和符號等組合起來的，用以彰顯個性的新創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)語匯。青年在QQ空間、論壇以及一些網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)大量使用“火星文”作為個人個性簽名、簡介、備注以及聊天字體，如“斑竹”、“樓主”、“沙發(fā)”、“拍磚”、“男盆友”、“粉可愛”，“99，3qㄋ姑力i讀豬，偶會+Uㄉ！”（舅舅，謝謝你鼓勵我讀書，我會加油的?。S著使用人群的擴大，甚至還有網(wǎng)友制作出“火星文”專用軟件，如“火星文輸入法”是一款火星文即時轉(zhuǎn)換軟件，兼容所有中文輸入法，是新新人類QQ聊天的必備工具。如果沒有翻譯，年長一代完全無法理解那些“火星文”以及更多的網(wǎng)絡(luò)流行語，不知道他們在關(guān)心什么，探討什么，傾向什么。隨著網(wǎng)絡(luò)語言的文化反哺，年輕一代也會把自己的思想傾向、價值取向慢慢傳遞、漸漸滲透給年長一代。

（四）電子商務(wù)應(yīng)用的“反哺”

網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展之前，人們只能在現(xiàn)實社會實體店中獲得產(chǎn)品和服務(wù)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)上支付、網(wǎng)上銀行和在線旅行預(yù)訂等電子商務(wù)類應(yīng)用快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)購物、在線支付已經(jīng)成為年輕一代消費的重要途徑。截至2011年12月底，我國網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達到1.94億人，網(wǎng)絡(luò)購物使用率提升至37.8%，比2010年增長了20.8%；網(wǎng)上支付、網(wǎng)上銀行使用率也增長至32.5%和32.4%；另外，團購用戶年增速高達244.8%，使用率提升至 12.6%。而2011年末，全國火車票在線預(yù)訂服務(wù)的開通，邁出了鐵路運輸系統(tǒng)利用信息化手段促進游客便利出行的重要一步，這些因素促進了大批非旅行預(yù)訂網(wǎng)民向旅行預(yù)訂用戶的轉(zhuǎn)化，培植網(wǎng)民使用在線旅行預(yù)訂的消費習(xí)慣。［4］

與傳統(tǒng)商業(yè)模式相比，網(wǎng)絡(luò)購物、在線繳費和在線預(yù)訂的優(yōu)勢有很多，如網(wǎng)上操作不受時間地點限制，方便快捷；商品品種豐富，價格優(yōu)惠；快遞送貨上門，省時省力?；谶@些前所未有的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)購物，不管是單獨購買，還是團購，都成為青年人日常消費的首選。而年輕一代不斷把這種基于網(wǎng)絡(luò)的電子商務(wù)應(yīng)用平臺及操作模式“反哺”給年長一代，使他們也能享受這種便捷，從而影響了全社會的消費方式。

（五）網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑的“反哺”

網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑功能也是網(wǎng)民應(yīng)用最廣的功能之一。網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑方式有很多，如網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、數(shù)字化閱讀等。

網(wǎng)絡(luò)視頻資源十分豐富，如，土豆網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、酷六網(wǎng)、PPlive、PPTV、PPStrem等，還有微博、SNS也成為重要的視頻傳播網(wǎng)站，這些都推動網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模不斷擴大，截至2011年12月底，中國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶數(shù)量增至3.25億，年增長率達14.6%，在網(wǎng)民中的使用率也由62.1%提升至63.4%。網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模達3.24億，增長6.6%，網(wǎng)民使用比例為63.2%。以打怪升級、賽車、舞蹈、FPS等游戲形式為主的MMOG主要針對年輕用戶，而80%的網(wǎng)絡(luò)游戲用戶多使用棋牌休閑小游戲，年長者成為這類小游戲的主要用戶群。由中國新聞出版研究院組織實施的“第八次全國國民閱讀調(diào)查”結(jié)果顯示：“2010年我國18—70周歲國民包括書報刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為77.1%，其中數(shù)字化閱讀方式的接觸率為32.8%，比2009年增加了8.2個百分點，其增長幅度最大。數(shù)字化閱讀方式，包括21.4%的網(wǎng)民傾向‘網(wǎng)絡(luò)在線閱讀’，10.2%的網(wǎng)民傾向‘在手機上閱讀’，還有2.8%的網(wǎng)民傾向在‘電子閱讀器上閱讀’。”［7］

從網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑方式在社會的普及以及保持較高的增長率，可以看出網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)閱讀等網(wǎng)絡(luò)休閑方式已經(jīng)從年輕一代逐步反哺至全社會。

四、正確認識網(wǎng)絡(luò)時代青年的“文化反哺”

雖然青年對年長一代的“文化反哺”已經(jīng)波及到網(wǎng)絡(luò)社會的很多方面，是一種文化的逆向傳承；但對于廣大年輕一代而言，其人生觀、世界觀和價值觀都正處于形成的過程之中，社會閱歷、道德約束力都很欠缺，缺乏對網(wǎng)絡(luò)文化的鑒別和篩選能力，他們“反哺”的內(nèi)容不是所有都符合社會的主流文化，“文化反哺”的作用也存在著正反兩方面，需要對此加以引導(dǎo)。

第一，青年“文化反哺”的優(yōu)勢。首先，它推動了文化傳承的雙向交流和融合，緩和了代際隔閡?，F(xiàn)代社會急劇變遷，兩代人由于成長環(huán)境、社會經(jīng)歷的不同而在世界觀、人生觀、價值觀以及生活方式等方面產(chǎn)生產(chǎn)生很大的差異，甚至是對立和矛盾。年輕一代對年長一代的“文化反哺”有利于年長一代進入下一代的生活圈子和行為方式，了解他們的思想動態(tài)和價值觀念，從而緩和兩代人的代際隔閡。另外，網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)時代的主流文化與傳統(tǒng)文化交叉融合，推動著社會文化的創(chuàng)新，進而有助于增強青年一代的歷史責(zé)任感，提高他們的創(chuàng)造力。

第二，青年“文化反哺”的弊端。鑒于青年人生閱歷淺、社會經(jīng)驗少、自我約束力弱等特點，他們對網(wǎng)絡(luò)世界中浩如煙海的信息缺乏分析鑒別能力，容易受到不良的、錯誤的甚至反動信息的影響，進而把這些內(nèi)容反向傳播給社會。還有一部分青年網(wǎng)絡(luò)道德失范，比如道德意識方面無政府主義泛濫、人際情感疏遠；道德行為方面，進行網(wǎng)上盜竊、詐騙，編制電腦病毒，黑客入侵等屢有發(fā)生。如果青年人將這些文化“反哺”于他人，將不利于社會主流文化的健康發(fā)展。

第三，應(yīng)加強對青年“文化反哺”的引導(dǎo)。鑒于青年“文化反哺”的負面影響，年長一代，尤其是教育工作者們應(yīng)加強對青年的教育，使他們能掌握正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，在面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時，能用他們清醒的頭腦和較高的判斷力明辨是非；還要加強對青年的引導(dǎo)，使他們養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德，擁有健康的網(wǎng)絡(luò)心理，在網(wǎng)絡(luò)世界中依然能做到自重、自省、自律。總之，要在網(wǎng)絡(luò)社會中，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，揚長避短，充分發(fā)揮青年“文化反哺”的積極作用。

［1］ M.米德.文化與承諾［M］.石家莊：河北人民出版社，1987：27.

［2］ 周曉虹.試論當(dāng)代中國青年文化反哺的意義［J］.青年界，1988.

［3］ 朱燕.網(wǎng)絡(luò)時代文化反哺現(xiàn)象的解析［J］.浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（9）：8.

［4］ 中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告［R］.2012-02

［5］ 張遠波，歐陽立.信息化視閾下高校人文素質(zhì)教育芻議［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（3）：54.

［6］ 石國亮.從網(wǎng)絡(luò)語言看青年文化的反哺功能［J］.中國青年研究，2009（7）：84.

［7］ 中國新聞出版研究院.第八次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果［R］.2011-04.