艾兵有，范益民

(1.臨滄師范高等專科學(xué)校 思政部，云南 臨滄 677000;2.安陽(yáng)師范學(xué)院 思政部，河南 安陽(yáng) 455002)

邊境民族地區(qū)大學(xué)生群體是時(shí)代面貌的重要塑造者，也是邊境民族地區(qū)未來(lái)建設(shè)的主力軍?？陀^、全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況，對(duì)進(jìn)一步提升云南邊境民族地區(qū)高校思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，對(duì)造就合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，維護(hù)和促進(jìn)邊境民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1 調(diào)研基本情況介紹

本課題組從2011年9月至2012年2月歷時(shí)5個(gè)多月對(duì)保山、德宏、紅河、麗江、臨滄、思茅、文山、西雙版納、普洱等9個(gè)地市、自治州的11所高校在校大學(xué)生開展調(diào)研。本課題研究以問卷調(diào)查為主，以半結(jié)構(gòu)化訪談為輔開展資料搜集工作。問卷調(diào)查共發(fā)放問卷1930份，回收有效問卷1915份，有效回收率99.22%，半結(jié)構(gòu)化訪談對(duì)象共87人。接受調(diào)查的大學(xué)生除4位沒有表明自己性別外，男生517人，女生1394人;分布于不同年級(jí)，其中，大一學(xué)生769人，大二學(xué)生726人，大三學(xué)生359人，大四學(xué)生54人，有7人未表明所屬年級(jí);從民族構(gòu)成上看，漢族大學(xué)生869人，占45.4%，佤族、傣族、彝族等少數(shù)民族大學(xué)生1046人，占54.6%。

2 當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)總體態(tài)勢(shì)良好

當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)總體良好，是健康、積極向上的。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)有較強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，民族國(guó)家認(rèn)同度高。列寧曾指出:“愛國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”［1］本研究曾就大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義重要性的主觀態(tài)度進(jìn)行調(diào)查了解。在接受調(diào)查的學(xué)生中，認(rèn)為愛國(guó)主義非常重要的占75.6%，認(rèn)為愛國(guó)主義比較重要的占22.2%，綜合以上兩個(gè)數(shù)據(jù)，對(duì)愛國(guó)主義重要性持肯定態(tài)度的大學(xué)生占97.8%。就“在你的民族國(guó)家認(rèn)同中，你更多認(rèn)同”的調(diào)查題項(xiàng)中，明確回答“我是中國(guó)人”的占64.1%;“我是某個(gè)民族的人”的占2.9%;“我是某個(gè)民族的中國(guó)人”占5.2%;“我是中國(guó)某個(gè)民族的人”占24.8%，具有明確國(guó)家人民的占97%。這表明云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的民族國(guó)家認(rèn)同度高，具有較強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

(2)認(rèn)同黨的執(zhí)政理念，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，政治覺悟水平較高。目前大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰是云南邊境民族地區(qū)各種信仰的主體。調(diào)查顯示:認(rèn)為“必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的達(dá)64.5%;認(rèn)同“對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)”的占76.13%;肯定科學(xué)發(fā)展觀中的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的達(dá)91.54%;在價(jià)值取向認(rèn)同的題選中，認(rèn)同公平公開公正的達(dá)79%，認(rèn)同民主和平等的達(dá)67%，認(rèn)同“八榮八恥”的達(dá)56%;對(duì)“富民、興邊、強(qiáng)國(guó)、睦鄰”政策積極作用的認(rèn)同調(diào)查顯示，“完全同意，感同身受”的占37.2%，“大部分同意”的占49.0%，兩項(xiàng)相加達(dá)86.2%。所以，總體上看，邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論和黨的方針認(rèn)同度較高。

(3)有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和一定的奉獻(xiàn)精神。具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感是邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的一個(gè)必備素質(zhì)，關(guān)系到他們能否以及在多大程度上肩負(fù)起維護(hù)邊境和諧穩(wěn)定的歷史使命。本課題組就“你是否想過(guò)，將個(gè)人的人生追求與國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系”進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示:92%的大學(xué)生表示能將個(gè)人的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，其中33.5%的學(xué)生表示自己“認(rèn)真想過(guò)，密切了解國(guó)家發(fā)展動(dòng)向，以便更好地投身到國(guó)家的建設(shè)中”。在對(duì)“加入共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)”的回答中，“為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”的達(dá)到56.5%，“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”的占46%。在問及“假如有一天，你看見一位倒在路邊的老奶奶，你會(huì)怎樣做”時(shí)明確回答“毫不猶豫把她扶起”的占47%、“會(huì)打110或120求助”的占34.5%、“心里很想幫助她”的占17.3%?？梢?，邊境民族地區(qū)大學(xué)生具有較高的社會(huì)責(zé)任感，總體上是積極、健康的。

(4)有比較積極的人生態(tài)度。在對(duì)“信仰問題”進(jìn)行深度訪談中多個(gè)高校的大學(xué)生提出“信”而不“仰”的話題。就大學(xué)生“在戀愛時(shí)會(huì)考量的因素”的調(diào)查中，89.6%的學(xué)生回答考慮“感情因素”;在問及“對(duì)待不同信仰的態(tài)度”時(shí)，有51.4%的學(xué)生表示“理解、接納”;在對(duì)“人生信條是什么”的回答中，43.7%學(xué)生認(rèn)為“我的命運(yùn)掌握在我自己手里”，25.4%的學(xué)生回答“知識(shí)就是力量，盡我所能學(xué)到一技之長(zhǎng)成就一番事業(yè)”。這些數(shù)據(jù)和現(xiàn)象表明當(dāng)代邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的理想、信念，比過(guò)去時(shí)代的青年更加成熟、更加理性。

3 當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的主要問題

(1)部分學(xué)生道德信念缺失，功利性特征明顯。本研究針對(duì)當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)在校大學(xué)生是否有信仰的調(diào)查顯示，41%的被調(diào)查者沒有特定的信仰，有14.1%的被調(diào)查者表示“說(shuō)不清”，明確表示自己有信仰的被調(diào)查者僅占41.4%。就“您對(duì)周圍同學(xué)入黨動(dòng)機(jī)是怎樣評(píng)價(jià)的”進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示:20.15%受訪者認(rèn)為入黨是“信仰共產(chǎn)主義”，17.70%是為了“追求崇高人格”，31.40%“為今后發(fā)展謀求政治資本”，28.95%認(rèn)為是“方便以后找工作”，17.60%“不予以評(píng)論”。認(rèn)可“這個(gè)物質(zhì)的世界，錢就是一切”被調(diào)查學(xué)生占4.11%，認(rèn)可“個(gè)人至上”的占4%，認(rèn)可“金錢是激勵(lì)你奮斗的主要原因”的占32.67%。在問及“思想政治理論逃課的原因”時(shí)，38.5%學(xué)生回答“該課程與專業(yè)關(guān)系不大”。這種功利化傾向使部分學(xué)生在專業(yè)選擇與擇業(yè)意愿上，更多考慮個(gè)人因素，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視國(guó)家社會(huì)的需要。

(2)云南邊境民族地區(qū)部分高校大學(xué)生在道德評(píng)價(jià)方面采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。這突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:第一，以自我為中心，希望獲得別人的尊重，卻較少考慮他人，不能以禮待人。課題組就“大學(xué)生打架理由”問題進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，有一部分學(xué)生回答，“我心情不好，打架還需要理由嗎”之類的。部分學(xué)生因地處城市與農(nóng)村的過(guò)度地帶，受到來(lái)自兩種文化氛圍的影響，他們對(duì)城市生活有較強(qiáng)烈的向往，渴望獲得尊重卻由于經(jīng)濟(jì)困難等原因而出現(xiàn)自卑，不愿與他人交往而使自己封閉起來(lái)，在交往中明顯具有排他傾向，不能很好地尊重他人也不會(huì)以禮待人。第二，維權(quán)意識(shí)較高，卻不盡守法之責(zé)。部分學(xué)生期待建立和諧的道德規(guī)范和規(guī)章制度，但自身卻不愿接受各種規(guī)章制度的約束，希望這是用來(lái)約束他人的而非自己。這表明部分大學(xué)生在道德評(píng)價(jià)方面持雙重標(biāo)準(zhǔn)，既不利于個(gè)人的全面發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看也不利于社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

(3)部分學(xué)生的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐明顯脫節(jié)。當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生道德素質(zhì)方面存在一個(gè)突出的問題是道德認(rèn)知與道德實(shí)踐明顯脫節(jié)。相當(dāng)一部分大學(xué)生有著清晰的道德認(rèn)知卻不能很好地指導(dǎo)他們的道德實(shí)踐，部分學(xué)生在道德實(shí)踐中“知行不一致”現(xiàn)象較明顯。調(diào)查顯示，34.7%的學(xué)生對(duì)“在考試中的作弊行為”表示“可以理解”;“在申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難資助”時(shí)，有5%的大學(xué)生表示“會(huì)想辦法爭(zhēng)取”，有18.4的學(xué)生表示會(huì)“適當(dāng)夸大家庭困難情況”;在問及“如何看待大學(xué)生畢業(yè)求職簡(jiǎn)歷中的‘美化’、‘虛化’現(xiàn)象”時(shí)，35.4%的學(xué)生表示“就業(yè)艱難嘛，可以理解”，甚至有2.1%的學(xué)生認(rèn)為“無(wú)論怎樣，自己為了就業(yè)可以使用欺騙手段”;問及“戀愛時(shí)會(huì)考量的主要因素”，回答中89.6%的學(xué)生認(rèn)為主要考慮“感情因素”，但是在訪談中發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分女大生流行“找飯卡”(“找飯卡”是部分女大學(xué)生找男友的俗稱)。這表明云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生受到各種不良風(fēng)氣的影響，使大學(xué)生由道德認(rèn)知和認(rèn)可內(nèi)化為他們的自覺實(shí)踐，依然任重而道遠(yuǎn)。

4 云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德問題成因透析

(1)社會(huì)轉(zhuǎn)型的消極影響是導(dǎo)致云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德困惑的主要原因。三十多年來(lái)，改革開放使人們的物質(zhì)財(cái)富日益豐富，也讓人們獲得了更多閑暇，但同時(shí)人們對(duì)生活價(jià)值和人生價(jià)值出現(xiàn)失落感的問題也越來(lái)越突出，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種欲望不斷地被激發(fā)，享樂欲的刺激和無(wú)限實(shí)利的誘惑，使不少人日益被欲望所主宰和奴役。在突如其來(lái)的金融危機(jī)的沖擊下，不少企業(yè)一夜破產(chǎn)，大學(xué)生就業(yè)變得更加艱難，尤其是邊境民族地區(qū)。中國(guó)正處于一個(gè)價(jià)值多元、文化多元以及價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)呈多維轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)于思維活躍、求知欲強(qiáng)烈的邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生而言，在價(jià)值多元化、文化多元化的沖擊下難免因缺乏自省、自查和正確判斷而影響了自身的道德素養(yǎng)。

(2)邊境大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜，境外意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)滲透。胡錦濤總書記在《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》中指出:“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望。”隨著中國(guó)的崛起以及在國(guó)際地緣戰(zhàn)略中的地位日趨重要，美國(guó)、日本、印度等大國(guó)對(duì)云南周邊國(guó)家事務(wù)的干預(yù)力度越來(lái)越大，也力圖對(duì)我邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生實(shí)施“洗腦”以消解我邊境大學(xué)生的愛國(guó)主義精神。這些敵對(duì)勢(shì)力加緊在云南邊境線上采取多種方式進(jìn)行滲透，加緊與我們爭(zhēng)奪青年，消解了邊境部分高校大學(xué)生的愛國(guó)精神，弱化他們的民族國(guó)家觀念。本課題組調(diào)查分析顯示，云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰的人數(shù)占一定比例，信仰呈多元化趨勢(shì)，尤其是基督教在云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生中呈較快發(fā)展之勢(shì)。如:中緬邊境個(gè)別佤族村寨大學(xué)生信仰基督教的人數(shù)占受訪大學(xué)生的51.3%。這應(yīng)引起我們黨和政府的高度重視，畢竟“民族、宗教無(wú)小事”。

(3)高校思想政治教育針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)。當(dāng)前大學(xué)思想政治教育教材的“標(biāo)準(zhǔn)化”、教材理論“滯后現(xiàn)實(shí)”是導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育趣味性缺失的重要因素?，F(xiàn)行高校思想政治教材都是使用全國(guó)通用的“標(biāo)準(zhǔn)化教材”，而且與中學(xué)重復(fù)內(nèi)容較多，導(dǎo)致高校思想政治理論課給大學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的感覺。本課題調(diào)查顯示，43.7%的大學(xué)生群體認(rèn)為自己在思想政治理論課堂逃課的主要原因是“課時(shí)安排不合理，教材內(nèi)容脫離實(shí)際，對(duì)思想政治理論課程不感興趣”。同時(shí)，當(dāng)前思想政治理論課通用教材的許多內(nèi)容未及時(shí)展現(xiàn)邊境民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，加上部分教師缺乏教育教學(xué)理論研究，教法呆板，使高校大學(xué)生抵御境外意識(shí)形態(tài)滲透的免疫力下降。有學(xué)者指出:“學(xué)校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動(dòng)本身，而在于缺少針對(duì)性和魅力，在內(nèi)容上缺少生活基礎(chǔ)，在方法上缺少互動(dòng)、討論和對(duì)話，失去了道德學(xué)習(xí)者的內(nèi)在熱情與動(dòng)力特征。”［2］本課題組調(diào)查顯示:只有15.78%的學(xué)生認(rèn)為他們的信仰狀況是通過(guò)“課堂教學(xué)”的渠道影響獲得的。

(4)大學(xué)生身心不成熟，自律理性不高。云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的思想觀念、理想信念、人生價(jià)值觀還沒有完全成型，正處于建構(gòu)過(guò)程中，他們有著區(qū)別于其他群體的獨(dú)特性，即“急劇變化的自然性、日趨成熟的社會(huì)性、逐步完善的實(shí)踐性”。特別是隨著邊境民族地區(qū)高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，大學(xué)生的入學(xué)年齡偏小，整體平均素質(zhì)普遍下降，尤其是五年制的學(xué)生，社會(huì)閱歷較淺，邊境成長(zhǎng)環(huán)境復(fù)雜，甄別問題和分析問題的能力弱，并且具有較強(qiáng)的從眾心理，自控能力較差，較易受到不良環(huán)境的影響。同時(shí)，由于學(xué)生的自律理性不高，容易受到各種不良文化環(huán)境、消極思想觀念和低品位價(jià)值觀念等因素的影響。

5 加強(qiáng)云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德建設(shè)的意見與建議

(1)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到大多數(shù)學(xué)生群體的認(rèn)可和接受，調(diào)查顯示:在“您怎樣看待社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的回答中，認(rèn)為“非常重要”的占62.52%。因此，我們應(yīng)牢牢把握高校思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀感化人和武裝人，把以愛國(guó)主義為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育滲透到學(xué)校教育、管理和服務(wù)的各環(huán)節(jié)，內(nèi)化為大學(xué)生的崇高價(jià)值追求。

(2)不斷完善邊境民族地區(qū)高校思想政治理論課的教育內(nèi)容，加大高校德育課程的實(shí)踐力度。精心編撰完善思想政治理論課教材，梳理高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，減少與中學(xué)及各門課程之間的交叉重復(fù)，積極挖掘愛國(guó)主義鄉(xiāng)土教材，是增強(qiáng)邊境民族地區(qū)高校思想政治理論課教育內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)效性的重要措施。實(shí)踐證明:美德是個(gè)體在道德實(shí)踐中形成的。這要求我們不但要注重道德理論的說(shuō)教，更要重視道德實(shí)踐的引導(dǎo)，畢竟“道德根本上是實(shí)踐的”。誠(chéng)如麥金泰爾所說(shuō):“美德是一種獲取性人類品質(zhì)，擁有并實(shí)踐它，我們將能夠獲取那些內(nèi)在于實(shí)踐的善，缺乏它則會(huì)嚴(yán)重地阻礙我們獲取那些善?！保?］因此，加大高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的力度，使學(xué)生真切感受到“興邊富民行動(dòng)”等黨的惠民政策離他們并不遙遠(yuǎn)，通過(guò)課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生深切感受到時(shí)代變遷的深刻內(nèi)涵，從而發(fā)揮高校思想政治理論課的教育功能。

(3)培養(yǎng)一支立場(chǎng)堅(jiān)定愿意扎根邊疆的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。當(dāng)前，云南邊境民族地區(qū)的高校，思想政治理論課教師隊(duì)伍明顯存在數(shù)量不足、質(zhì)量不高、結(jié)構(gòu)不合理等諸多問題。本課題組調(diào)查顯示:29.6%的學(xué)生認(rèn)為他們所在的“大班教學(xué)人太多，教師與學(xué)生無(wú)法互動(dòng)”、12.2%的學(xué)生認(rèn)為“教師水平不高，教學(xué)方法手段落后”。百年大計(jì)，教師為本。因而優(yōu)化校園環(huán)境，通過(guò)制度留人、事業(yè)留人、感情留人等舉措，努力建設(shè)并留住一支具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、敬業(yè)奉獻(xiàn)、政治敏銳、熟悉民族文化和具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)感的教師隊(duì)伍，是增強(qiáng)思想道德教育的“吸引力和實(shí)效性”的當(dāng)務(wù)之急。

第四，強(qiáng)化公民教育，塑造責(zé)任公民。馬丁·路德曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)國(guó)家的前途并不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于公共設(shè)施之華麗，而在于公民本身?！睂?duì)當(dāng)前中國(guó)高等教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)大興公民教育，將學(xué)生從“臣民意識(shí)”中解放出來(lái)，提升學(xué)生的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和忠誠(chéng)意識(shí)等公民意識(shí)，塑造具有責(zé)任意識(shí)的公民。同時(shí)，培育和提升公民意識(shí)與增強(qiáng)邊境民族地區(qū)的“四個(gè)認(rèn)同”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升大學(xué)生的愛國(guó)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，夯實(shí)邊境“精神長(zhǎng)城”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)邊境民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定。

［1］列寧.列寧全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］徐小明.當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)調(diào)研報(bào)告［J］.精神文明導(dǎo)刊，2012(1):48-49.

［3］黃蓉生.青年學(xué)研究［M］.成都:四川人民出版社，2009.

［4］麥金泰爾.德性之后［M］.龔群，譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995.