劉 鋒

（江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院語(yǔ)料庫(kù)教學(xué)與翻譯研究中心，江蘇鎮(zhèn)江，212013）

一、外宣翻譯現(xiàn)狀

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及越來(lái)越融入全球經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的改革面臨更深入的開(kāi)放，中國(guó)語(yǔ)言文化如何更和諧地走出國(guó)門(mén)便成了一項(xiàng)需要研究的重要課題，尤其是在我們的對(duì)外宣傳工作上。而對(duì)外宣傳的首要工作就是必須對(duì)涉外宣傳材料進(jìn)行語(yǔ)言處理，也即外宣翻譯。通過(guò)外宣語(yǔ)言翻譯處理的資料是世界了解、認(rèn)同中國(guó)及其文化的重要途徑。外宣工作的重要性不言而喻。而對(duì)外宣翻譯的要求也不僅僅是做到語(yǔ)言的“信”、“達(dá)”“雅”，更為重要的是看外宣翻譯活動(dòng)在實(shí)際交流與宣傳中能否達(dá)到較好的接受效應(yīng)。然而，與現(xiàn)今外宣翻譯要求和目的不相符合的是仍有大量的涉外出版圖書(shū)、手冊(cè)，乃至一些著名旅游景點(diǎn)標(biāo)識(shí)翻譯錯(cuò)誤到處肆虐，有的令人費(fèi)解萬(wàn)分，有的令人忍俊不禁，可謂是“觸目驚心”。如“旅客投訴電話(huà)”被譯為“the traveler throws to tell a telephone”;“行平安路回幸福家”被譯為“LINE OF ROAD SAFETY THE HUI XINGFU FAMILY”，這句話(huà)當(dāng)中“行平安路”被譯為“路上安全的線(xiàn)”，“回幸福家”則干脆用漢語(yǔ)拼音“HUI XING FU”和英語(yǔ)“FAMILY”生硬湊合在一起，讓了看了一頭霧水。又如在海南某著名景點(diǎn)，有這樣的標(biāo)識(shí)“watch out，knock head”，這句話(huà)的意思仿佛是“小心，撞頭”，但其實(shí)“knock head”是一句英語(yǔ)俚語(yǔ)，意為“笨蛋”。這句話(huà)就被外國(guó)來(lái)訪者理解為“小心，笨蛋”。毫無(wú)疑問(wèn)，這些生譯、錯(cuò)譯、誤譯的涉外宣傳喪失了漢語(yǔ)所要表達(dá)的功能，無(wú)法形成有效交流和溝通，從而不可能達(dá)到應(yīng)有的宣傳效果。

二、文化語(yǔ)境

語(yǔ)境的概念最早源于波蘭人類(lèi)社會(huì)學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinowski），后來(lái)這一理論受到費(fèi)斯（J.R.Firth）等人的發(fā)展。典型的代表人物韓禮德把語(yǔ)境分為三方面，即文化語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和上下文語(yǔ)境［1］。胡壯麟認(rèn)為語(yǔ)境除了狹義的語(yǔ)言?xún)?nèi)語(yǔ)境，即上下文外，還有另外兩種語(yǔ)境——情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。［2］而著名的翻譯理論家紐馬克（Newmark）曾指出：語(yǔ)境在所有的翻譯中都是重要的因素，其重要性大于任何法規(guī)、任何理論和任何基本詞義。［3］語(yǔ)境為翻譯活動(dòng)中的理解與表達(dá)過(guò)程提供了可能，而文化語(yǔ)境則是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)語(yǔ)境的突出因素，它能夠決定翻譯行為意義。

文化語(yǔ)境是指具體一門(mén)語(yǔ)言特有的社會(huì)文化背景、思維方式、歷史文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及社會(huì)心理等。胡壯麟曾說(shuō)過(guò)，文化語(yǔ)境是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的環(huán)境，具體的情景語(yǔ)境來(lái)自于文化語(yǔ)境。［2］韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人類(lèi)的一切活動(dòng)都有其意義，而文化是由語(yǔ)言、建筑、音樂(lè)等多種符號(hào)構(gòu)成的“意義潛勢(shì)”，而其中的語(yǔ)言是一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，它可以表述其它的符號(hào)系統(tǒng)，［1］因此可以說(shuō)，是語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了文化。文化語(yǔ)境其實(shí)是反映了某種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)形成所擁有的獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它同時(shí)賦予語(yǔ)言在歷史長(zhǎng)河中沉淀的約定成熟的社會(huì)化意義。那么翻譯活動(dòng)就不可能被其制約，肯定會(huì)受到諸如思維習(xí)慣和方式、表達(dá)角度、風(fēng)俗、政治考量等各種不同社會(huì)因素的限制，加之歷史種族的差異導(dǎo)致的語(yǔ)言的差異使得翻譯活動(dòng)更為復(fù)雜化。很多漢語(yǔ)習(xí)慣表達(dá)即使勉強(qiáng)地譯為英語(yǔ)語(yǔ)言，也難以被外國(guó)人所接受和理解。甚至有時(shí)不僅不能讓他們理解所要傳達(dá)的意思，還會(huì)導(dǎo)致更多的誤解。譬如，中國(guó)的學(xué)者們往往會(huì)在嘔心瀝血地完成一部巨匠之作作序：“當(dāng)然，任何一本同類(lèi)的書(shū)籍都有一個(gè)補(bǔ)充和提高的過(guò)程，本書(shū)也可能存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，希冀學(xué)界同仁能以寬厚之心扶持后生晚輩的成長(zhǎng)，也誠(chéng)盼各位讀者能多提寶貴意見(jiàn)……”假設(shè)直接翻譯成英文，一般外國(guó)讀者都會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“既然是有這樣或那樣的錯(cuò)誤，為什么不盡力修改后再出版呢?那樣的話(huà)，我們讀者可以閱讀到更好的著作不是更好嗎，干嘛那么著急出版？”這是因?yàn)橹袊?guó)讀者和英美讀者的表達(dá)思維習(xí)慣的不同，導(dǎo)致的接受也存在著較大的差異。在英美等國(guó)出版的圖書(shū)中，人們習(xí)慣于說(shuō)“這是迄今為止，在這個(gè)領(lǐng)域中最為權(quán)威的著作”。［4］而實(shí)際上，這很可能就是一本普普通通的出版圖書(shū)。因此在外宣翻譯活動(dòng)過(guò)程中必須全方位照顧考量譯入語(yǔ)的文化語(yǔ)境，而不能直譯甚至誤譯，只有這樣才能將對(duì)外宣傳活動(dòng)做到最大化的正宣傳效應(yīng)。

三、外宣資料的常用譯法

對(duì)外宣傳資料文本本身強(qiáng)調(diào)明確的宣傳目的和強(qiáng)大的宣傳功能性。在外宣翻譯過(guò)程中，確保源文本和譯入語(yǔ)的語(yǔ)言功能對(duì)等，也即實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)文本既有的宣傳功能也就成了翻譯活動(dòng)中的首要原則。語(yǔ)際連貫（inter-texual coherence），也即功能翻譯理論提出的忠實(shí)性的法則（fidelity rule），是強(qiáng)調(diào)譯文對(duì)原文的忠實(shí)度，是為“信”。外宣資料作為一種特殊的宣傳文體，是在向其他民族宣揚(yáng)中國(guó)文化，其看重的還是它對(duì)外國(guó)人的宣傳效應(yīng)。正如前文所述，源語(yǔ)和譯入語(yǔ)的轉(zhuǎn)換會(huì)受到文化語(yǔ)境的掣肘，如果一味套用“信”、“達(dá)”“雅”翻譯原則會(huì)導(dǎo)致外宣翻譯的不適應(yīng)，宣傳效果會(huì)大打折扣。如哲學(xué)家所言，具體事物，具體對(duì)待。 來(lái)自不一樣文化背景的讀者，就應(yīng)該匹配以最適合的而不是千篇一律的譯文。為了使外宣翻譯最大化宣傳效應(yīng)，達(dá)到既定的宣傳目的，譯入語(yǔ)的表達(dá)不一定需要完全嚴(yán)格對(duì)照傳統(tǒng)翻譯價(jià)值觀，且所謂的“傳神”和“化境”是難以企及的。應(yīng)當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合源語(yǔ)和譯入語(yǔ)文化語(yǔ)境不同的影響因子，對(duì)外宣資料的某些難點(diǎn)或要點(diǎn)采用“順勢(shì)”翻譯，對(duì)源語(yǔ)文本作一些必要的、客觀的“刪刪減減”或“增增補(bǔ)補(bǔ)”，對(duì)源語(yǔ)文本進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性翻譯，從而讓譯入語(yǔ)讀者更好的接受和理解，以期達(dá)到恰當(dāng)?shù)慕涣髂康?，為蒸蒸日上的中?guó)經(jīng)濟(jì)和文化交流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其實(shí)這一翻譯過(guò)程也就是選擇的過(guò)程，從材料的選取到詞匯的運(yùn)用，任何翻譯行為在每個(gè)階段無(wú)一不涉及多種選擇的確定，［5］譯者在翻譯過(guò)程中要采取各種補(bǔ)償措施把原文的信息適當(dāng)?shù)貍鬟f給目的語(yǔ)讀者。［6］通過(guò)對(duì)權(quán)威英譯外宣刊物如China Daily（《今日中國(guó)》），Beijing Weekly（《北京周報(bào)》）等的觀察和研究發(fā)現(xiàn)，在外宣資料的翻譯活動(dòng)中增減、改譯、解釋等翻譯方法經(jīng)常被采用。下文擬從文化語(yǔ)境的角度來(lái)闡釋這些詞匯翻譯方法選擇的應(yīng)用。

四、刪減法之文化語(yǔ)境解讀

張經(jīng)浩在《譯論》中將“省略”分為“表意性省略”、“結(jié)構(gòu)性省略”、“邏輯性省略”和“修辭性省略”，并強(qiáng)調(diào)指出“省略減詞不減意，并不違背‘信’的翻譯原則”。［7］這個(gè)“信”就是原文的語(yǔ)義。再有，郭著章對(duì)“減譯法”的定義是：“原文中有些詞在譯文中不譯出來(lái)，因?yàn)樽g文中雖無(wú)其詞而已有其意，或者在譯文中是不言而喻的;換言之，減譯法是刪去一些可有可無(wú)的，或者有了反嫌累贅或違背譯文習(xí)慣的表達(dá)法的詞，但減譯并不是把原文的某些思想內(nèi)容刪去?！眱晌粚W(xué)者對(duì)省略的論述均集中于詞匯的層面上，并恪守于“信”的準(zhǔn)則。如實(shí)傳達(dá)原文的思想內(nèi)容，毫無(wú)疑問(wèn)是每一位譯者的責(zé)任。然而，刪減是由于使用英語(yǔ)民族與使用漢語(yǔ)民族的文化語(yǔ)境存在著差異。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言的許多形式問(wèn)題實(shí)則都是基于其內(nèi)在的機(jī)制（intrinsic mechanism）而發(fā)之于外在的表現(xiàn)現(xiàn)象”。［8］只探討詞匯層面上的省略往往無(wú)以反映出一種語(yǔ)言賴(lài)以生存的社會(huì)文化語(yǔ)境，需要深入研究不同民族深層次的思維方式和審美意識(shí)。這樣才能有助于我們的翻譯研究和實(shí)踐?！皩?duì)原文的刪減”正是基于這樣的理解而提出的。

例1青湖湖面有一小島，島上成團(tuán)成簇植栽桃樹(shù)，故名桃花島。桃花島綠蔭滿(mǎn)地，桃紅柳綠，桃花纖巧嫵媚，楊柳婀娜多姿，春雨霏霏，好一副“桃紅春雨”圖。步入島中，仿佛置身人間仙境。

On the Qinghu Lake is an islet named the Peach Islet，for there are so many peach trees there.Beautiful peach flowers，graceful willows and frequent spring drizzle form into a fascinating picture.Standing on the Islet，you will feel as if you were in a fairyland.

原文里多次使用了漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)，在漢語(yǔ)言文化語(yǔ)境中，這種語(yǔ)言表達(dá)無(wú)論在氣勢(shì)上還是結(jié)構(gòu)上無(wú)疑都能給讀者帶來(lái)美感上的認(rèn)同，看到了這樣的美輪美奐的風(fēng)景介紹，中國(guó)讀者心中無(wú)不為之怦然心動(dòng)。但是在英譯文中，詞匯的選擇相對(duì)簡(jiǎn)單，“成團(tuán)成簇”譯為“many”，“纖巧嫵媚”譯為“beautiful”，“婀娜多姿”譯為“graceful”，“桃紅柳綠”則被省略。由于在譯入語(yǔ)文化中缺乏對(duì)應(yīng)的表達(dá)，如果硬譯將導(dǎo)致讀者缺乏相應(yīng)的文化語(yǔ)境而不知所以然，故譯者則直接用“many”等這些較為普遍的詞語(yǔ)來(lái)處理，看似簡(jiǎn)單化，卻照顧到譯入語(yǔ)讀者的審美理解觀使他們體會(huì)到了景色的優(yōu)美。

例2岳陽(yáng)縣廣播電視局經(jīng)過(guò)多年艱苦努力，取得了巨大的成績(jī)，為宣傳岳陽(yáng)縣、提高岳陽(yáng)縣知名度做出了顯著貢獻(xiàn)。

Over a number of years in the past，much fruitful work has resulted from hardworking of the County Radio&TV Bureau，which made its due contributions to expand the popularity of the county.

此例中的“巨大的”沒(méi)有被翻譯成英語(yǔ)語(yǔ)言中對(duì)應(yīng)的“major”，“顯著”也沒(méi)有被譯成“outstanding”，而是作了刪減處理，其原因在于要考慮到在英語(yǔ)語(yǔ)言文化語(yǔ)境里人們的語(yǔ)言表達(dá)和接受方式，沒(méi)有浮夸和自然實(shí)在的語(yǔ)言更容易被英語(yǔ)讀者所接受?！癴ruitful”和“due”看似沒(méi)有忠實(shí)于原文，其實(shí)在信息傳遞的宣傳效果上要比詞匯的絕對(duì)“忠實(shí)”要好得多。

五、改譯法之文化語(yǔ)境解讀

外宣翻譯中對(duì)于詞語(yǔ)的翻譯經(jīng)常會(huì)采用改譯法。當(dāng)對(duì)外宣傳文本中含有表意概念模糊的詞語(yǔ)像虛詞等時(shí)；當(dāng)原文本中帶有修飾性詞語(yǔ)如夸張性的或華麗詞組時(shí)，考慮到英語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣及英語(yǔ)讀者的接受方式，譯文文本會(huì)在盡可能表達(dá)原文信息的同時(shí)，采取目標(biāo)語(yǔ)“存在的近似”表達(dá)形式來(lái)增強(qiáng)譯文的可接受度。如：

例3蘇州境內(nèi)河流湖泊密布，京杭大運(yùn)河縱貫?zāi)媳保侵慕纤l(xiāng)。

With so many rivers and lakes in it and the Beijing-HangzhouGrandCanalthroughit，Suzhouisre-nowned as“Venice of China”.

例中的“江南水鄉(xiāng)”被改譯為“Venice of China”，用在英語(yǔ)語(yǔ)言文化中表示同樣文化概念意義的詞來(lái)取代，這樣能讓譯入語(yǔ)讀者較容易地明白江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，從而讓他們理解和接受蘇州這樣一個(gè)江南湖泊縱橫的城市形象。

例4舟的前方駕著一柄長(zhǎng)舵，形如關(guān)云長(zhǎng)的青龍偃月刀。

In front of the boat is a long helm，which is shaped like the knife on the westerner’dinner table.

此例翻譯難點(diǎn)在于人名“關(guān)云長(zhǎng)”以及“青龍偃月刀”是中國(guó)經(jīng)典小說(shuō)《三國(guó)演義》的人物，外國(guó)讀者很難理解這其中的文化內(nèi)涵，即使解釋出來(lái)也是長(zhǎng)篇累牘，很是繁瑣。因此，譯者在翻譯的時(shí)候采用了改譯，將“青龍偃月刀”與生活中的餐具聯(lián)系在一起，使得英語(yǔ)讀者讀來(lái)感到很親切，從而在原文的晦澀（對(duì)英語(yǔ)讀者而言）與讀者的理解之間取得了較好的平衡點(diǎn)。關(guān)照了游客心境，取得了“誘導(dǎo)”效果，可以使譯文讀者在自己文化基礎(chǔ)上理解異國(guó)文化內(nèi)涵，有助于文化交流與理解。［9］

六、解釋法之文化語(yǔ)境解讀

不同的民族有著不同的文化傳統(tǒng)、歷史、生活環(huán)境和發(fā)展水平，所以在進(jìn)行思想和信息的交流過(guò)程中必然會(huì)遇到障礙，外宣資料的英譯也是一種思想和信息的交流，同樣也存在文化和語(yǔ)言的差異，譯者可以使用解釋法來(lái)克服存在的某些障礙。

例5風(fēng)和日麗時(shí)舉目遠(yuǎn)望，真有“登泰山而小天下”之感。

譯 1：Standing at this altitude on sunny days，one has the feeling that the world below is suddenly belittled.

譯2：When one looks out from such an altitude on sunny days，the world before him seems to be suddenly belittled.

當(dāng)英語(yǔ)讀者讀到“登泰山而小天下”時(shí)，他們可能并不能真正地理解到底指的是什么意思。這一表達(dá)方式是中國(guó)特殊文化歷史下的沉淀，所以譯者就必須解釋到位，“Standing at this altitude on sunny days，one has the feeling that the world below is suddenly belittled.”這樣的解釋表達(dá)就十分清楚描寫(xiě)了站在山頂之巔的意境，同樣也符合了目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受和理解習(xí)慣。通過(guò)調(diào)查和研究資料筆者發(fā)現(xiàn)解釋法在近年的外宣翻譯中被用得越來(lái)越多，該譯法用來(lái)彌補(bǔ)直譯法所造成的一些缺憾，如無(wú)法傳遞具有特色的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化；通過(guò)對(duì)中國(guó)獨(dú)特文化現(xiàn)象如具體地名、人名稱(chēng)呼、特殊事件表達(dá)，宗教用語(yǔ)的解釋能以一種近似于自然的方式被讀者所理解和接受，達(dá)到理想的交際效應(yīng)。

例6太湖水域面積達(dá)36，000公頃，沿岸有百來(lái)座小島和72座山峰。

The Taihu Lake，one of the five largest freshwater lakes of China，covers an area of 36，000 ha.，with over 100 islets and 72 peaks around it.

為了使得目標(biāo)語(yǔ)讀者更準(zhǔn)確地理解，對(duì)“太湖”作適當(dāng)?shù)慕忉屨f(shuō)明，添加“one of the five largest freshwater lakes of China”，從而增強(qiáng)他們對(duì)原文文化的構(gòu)建與理解，達(dá)到預(yù)期宣傳效果。

通過(guò)具體分析宣傳媒體中的外宣資料實(shí)例英譯，我們可以觀察到外宣翻譯中常用的刪減法、改譯法和解釋法是符合系統(tǒng)功能語(yǔ)法中文化語(yǔ)境對(duì)等理論的要求的，是可行且必要的實(shí)現(xiàn)途徑，能實(shí)現(xiàn)對(duì)外宣傳資料翻譯最大化、預(yù)期正效應(yīng)。筆者認(rèn)為，以上幾種外宣翻譯方法的綜合使用進(jìn)行對(duì)外宣傳資料的翻譯工作，可以基本滿(mǎn)足外宣翻譯工作的要求和目標(biāo)，使中國(guó)文化敞開(kāi)胸懷逐漸走向世界，也讓世界適應(yīng)了解中國(guó)文化，感知并認(rèn)同中國(guó)文化。

［1］Halliday.M.A.K.Cohesion in English［M］.Beijing：Beijing Foreign Language and Research Press，2001：183.

［2］胡壯麟.系統(tǒng)功能語(yǔ)法概論［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2001：113.

［3］Newmark，Peter.Approaches to Translation［M］.London：Pergamon Press，1982：59.

［4］黃友義，堅(jiān)持“外宣三貼近”原則，處理好外宣翻譯中的難點(diǎn)問(wèn)題［J］.中國(guó)翻譯，2004：27-28.

［5］范祥濤，劉全福.論翻譯選擇的目的性［J］.中國(guó)翻譯，2002（6）：25-26.

［6］張美芳.英漢翻譯中的信息轉(zhuǎn)換［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2000（5）：374-375.

［7］張經(jīng)浩.譯論［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1996.

［8］劉宓慶.當(dāng)代翻譯理論［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1999：186.

［9］馬文麗，楊義榮.旅游翻譯的“最佳關(guān)聯(lián)”［J］.中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（2）：85-88.