代長(zhǎng)彬

（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009）

思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)
——現(xiàn)實(shí)的人

代長(zhǎng)彬

（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009）

邏輯起點(diǎn)是學(xué)科或理論體系的起始范疇，是理論體系賴以建立的基石，是學(xué)科領(lǐng)域中原始的基本的關(guān)系，邏輯起點(diǎn)的確定關(guān)系到一門學(xué)科的理論構(gòu)建、基礎(chǔ)問(wèn)題的解決、以及該學(xué)科的發(fā)展和完善。思想政治教育邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的個(gè)體，意味著思想政治教育必須立足于“現(xiàn)實(shí)的人”，“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育的受教育者，處于不斷“生成”的過(guò)程中，具有未完成性，從這一最基本的問(wèn)題入手，來(lái)解決思想政治教育在學(xué)科建設(shè)與工作過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題。

思想政治教育；邏輯起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)的人

每一門科學(xué)理論，都有邏輯起點(diǎn)、邏輯中介和邏輯終點(diǎn)，抓住了這三點(diǎn)，才算抓住了一門科學(xué)理論的綱?！艾F(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育領(lǐng)域中一種原始的基本關(guān)系，是思想政治教育發(fā)生和發(fā)展的依據(jù)?！艾F(xiàn)實(shí)的人”規(guī)定了思想政治教育的基本矛盾，貫穿于思想政治教育體系的始終，構(gòu)成思想政治教育體系的中軸與核心，因此說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。

在馬克思視界里的“人”是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的人，馬克思所謂的“人”是研究人類社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)，亦是研究人性、人學(xué)、人權(quán)等重要問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)思想政治教育體系中“現(xiàn)實(shí)的人”進(jìn)行具體分析可知：“現(xiàn)實(shí)的人”是對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行具體分析，并把握人的生物性和社會(huì)性來(lái)具體的分析獨(dú)立的個(gè)體或群體，而不是分析社會(huì)中具體的單個(gè)個(gè)體的差異。立足于人類的共性，具體分析不同環(huán)境下人的行為和動(dòng)機(jī)的差異，依據(jù)不同的情況引導(dǎo)人的不斷發(fā)展和完善，以便以最優(yōu)的方式來(lái)完善現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。思想政治教育作為一種關(guān)于人的實(shí)踐活動(dòng)，其目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，激發(fā)人的積極性與主動(dòng)性，因此，既要重視人的社會(huì)屬性，又要重視人的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性與自然性共存。任何教育過(guò)程，都只能是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的人在起作用。［1］思想政治教育邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的個(gè)體意味著思想政治教育必須立足于“現(xiàn)實(shí)的人”起作用，從這一最基本的問(wèn)題入手，來(lái)解決思想政治教育在學(xué)科建設(shè)與工作過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題。

一、“現(xiàn)實(shí)的人”是對(duì)思想政治教育學(xué)領(lǐng)域諸多范疇的高度概括

范疇作為思想政治教育的基本要素是思想政治教育學(xué)理論體系中的基本概念，是反映思想政治教育領(lǐng)域本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，它揭示了思想政治教育活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。思想政治教育學(xué)的范疇依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)“可以分為核心范疇、基本范疇、一般范疇和具體范疇”。［2］（P25）思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)作為涵蓋思想政治教育理論范疇的起點(diǎn)，是思想政治教育學(xué)眾多范疇的高度概括。

1.立足于思想政治教育學(xué)的核心范疇：作為思想政治教育學(xué)核心范疇之一的思想政治教育，是圍繞“現(xiàn)實(shí)的人”而展開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)，其主體是“現(xiàn)實(shí)的人”。“我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人?！保?］（P66）如前所說(shuō)，思想政治教育的主體是“現(xiàn)實(shí)的人”，如果思想政治教育活動(dòng)拋開(kāi)活生生的人而去關(guān)注抽象的人則毫無(wú)意義。

2.從思想政治教育學(xué)的基本范疇來(lái)看：思想政治教育的基本范疇內(nèi)容繁雜、意蘊(yùn)豐富，主要涵蓋了：“思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理、內(nèi)化與外化、個(gè)人與社會(huì)”［4］八對(duì)范疇。在這些基本范疇中，有的范疇側(cè)重于思想政治教育的結(jié)構(gòu)，有的范疇側(cè)重于思想政治教育的方法，要提煉、抽象出他們的共性經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種問(wèn)題，即抽象過(guò)度及抽象不足。抽象過(guò)度是指，在對(duì)思想政治教育的范疇進(jìn)行抽象概括的過(guò)程中，將那些能夠表現(xiàn)思想政治教育研究對(duì)象本質(zhì)規(guī)定性的要素抽離出去，從而使得所抽象出來(lái)的范疇無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)所要呈現(xiàn)的思想。與之相反，如果在抽象概括的過(guò)程中忽略了零散的、偶然的、非本質(zhì)的因素，就無(wú)法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)出該范疇的應(yīng)有之義，進(jìn)而會(huì)在很大程度上阻礙學(xué)科的繼續(xù)發(fā)展。任何一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)的確立必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中需要在理論層面上進(jìn)行總結(jié)和凝練，需要由具體到一般地進(jìn)行理論提升，需要努力探尋不同理論之間的普遍性。

3.從思想政治教育學(xué)的一般范疇來(lái)看：思想政治教育的一般范疇指在思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中意義重大、揭示思想政治教育學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，且能夠?yàn)樨S富完善思想政治教育學(xué)體系提供相關(guān)條件的范疇。面對(duì)眾多的思想政治教育范疇，必須透過(guò)現(xiàn)象層次的范疇進(jìn)入到“現(xiàn)實(shí)的人”這個(gè)范疇，否則就會(huì)失去其意義。

4.從思想政治教育學(xué)的具體范疇來(lái)看：思想政治教育的具體范疇是指能夠解決思想政治教育活動(dòng)具體問(wèn)題的范疇。伴隨社會(huì)歷史條件的不斷變化而出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越多，這些問(wèn)題都與“現(xiàn)實(shí)的人”密切相連。鑒于此，以“現(xiàn)實(shí)的人”為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)是十分恰當(dāng)?shù)?，同時(shí)也為思想政治教育學(xué)的持續(xù)發(fā)展拓寬了領(lǐng)域。

二、“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育學(xué)發(fā)生的歷史基點(diǎn)

歷史的主體是“現(xiàn)實(shí)的人”，“這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動(dòng)著的”。［3］（72）“現(xiàn)實(shí)的人”即有生命的活生生的人，個(gè)人存在的價(jià)值主要是通過(guò)“現(xiàn)實(shí)的人”的一系列實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人的生存需要滿足之后，關(guān)注的就是如何才能生活得更好，這就亟須擬定社會(huì)規(guī)則，調(diào)控社會(huì)關(guān)系的力量，從而確保社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展。思想政治教育學(xué)主要是在“現(xiàn)實(shí)的人”的基礎(chǔ)之上的各種關(guān)系問(wèn)題為自己的研究對(duì)象，這些關(guān)系是對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”所開(kāi)展的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的理論提升和規(guī)律總結(jié)。思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象的確定需要以“現(xiàn)實(shí)的人”為轉(zhuǎn)移。

馬克思認(rèn)為只有“人的東西”才是人的本質(zhì)?！八^‘非人的東西’同‘人的東西’一樣，也是現(xiàn)代關(guān)系的產(chǎn)物，這種非人的東西是現(xiàn)代關(guān)系的否定面，它是沒(méi)有任何新的革命的生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)的反抗，是對(duì)建立在現(xiàn)有生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的統(tǒng)治關(guān)系以及跟這種關(guān)系相適應(yīng)的滿足的方式的反抗”。［5］（508）思想政治教育中的人是存在于一定社會(huì)歷史條件之下的人，不是抽象的自然人，而是活生生的社會(huì)的人，如果沒(méi)有將這一點(diǎn)納入思考范圍，必然無(wú)法全面發(fā)揮思想政治教育的有效性。在一定程度上說(shuō)，這是思想政治教育活動(dòng)無(wú)法結(jié)合實(shí)際，無(wú)法達(dá)到其實(shí)效性的緣由所在。以人為研究對(duì)象的思想政治教育學(xué)，在其學(xué)科建構(gòu)初期就要思考“現(xiàn)實(shí)的人”在不同生產(chǎn)力條件下、不同的社會(huì)環(huán)境中，需要具有什么樣的思想理論水平、道德修養(yǎng)水平，并要解決怎樣達(dá)到這種水平的切實(shí)問(wèn)題。

三、“現(xiàn)實(shí)的人”導(dǎo)引著思想政治教育學(xué)的主題

任何一種學(xué)科的建構(gòu)必然有其內(nèi)在主題，思想政治教育學(xué)亦是如此，其主題是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)符合其要求的接班人，思想政治教育主要集中于“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)這樣的人”兩個(gè)方面開(kāi)展具體工作。

“培養(yǎng)什么樣的人”，是思想政治教育的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的確立要以“現(xiàn)實(shí)的人”為依據(jù)，以具體的、歷史的條件為依據(jù)；“如何培養(yǎng)這樣的人”，主要是講思想政治教育的方法問(wèn)題，基本包括思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制、主要結(jié)構(gòu)、發(fā)展過(guò)程等方面，思想政治教育方法的確定離不開(kāi)“現(xiàn)實(shí)的人”和客觀社會(huì)條件，也就是說(shuō)，思想政治教育活動(dòng)的目的與其實(shí)現(xiàn)途徑必須立足于“現(xiàn)實(shí)的人”。

馬克思主義理論具體指導(dǎo)下的思想政治教育學(xué)彰顯了思想政治教育學(xué)科性質(zhì)，在很大程度上為思想政治教育學(xué)的學(xué)科主題的確立以及學(xué)科任務(wù)的擬定提供了理論支撐與思想指導(dǎo)?！芭囵B(yǎng)什么樣的人”以及“怎樣培養(yǎng)這樣的人”的終極目標(biāo)在于“實(shí)現(xiàn)的人”的自由而全面的發(fā)展，馬克思對(duì)“人的自由全面的發(fā)展”這一主題孜孜以求，作為馬克思主義的價(jià)值歸宿，它的確立是以社會(huì)歷史條件為基點(diǎn)，立足于“現(xiàn)實(shí)的人”去剖析人自身存在的各種問(wèn)題。

四、“現(xiàn)實(shí)的人”在思想政治教育學(xué)中處于核心地位

眾所周知，矛盾是無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不在的，人本身就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的存在，不僅如此，人類生活于其中的世界也是充滿矛盾的。人際之間的矛盾、人類與自然環(huán)境之間的矛盾、人類本身的身心之間的矛盾等，組成了人的矛盾世界，各種矛盾的相互交織構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在機(jī)制與發(fā)展動(dòng)力。思想政治教育學(xué)的學(xué)科理論建構(gòu)就是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭遇的各種矛盾以及這些矛盾的彼此協(xié)調(diào)，這是一種嶄新的研究范式，也是思想政治教育有別于其他學(xué)科的重要標(biāo)識(shí)。目的性對(duì)于人而言，并不是停留于抽象層次的類意義，人的目的性在其本質(zhì)上是以“現(xiàn)實(shí)的人”規(guī)定的。眾多學(xué)科在其建立之際往往需要進(jìn)行特定的理論假設(shè)，思想政治教育學(xué)的理論假設(shè)的主要內(nèi)容是指：思想政治教育活動(dòng)能夠在思想政治教育的主體與客體之間的相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)的預(yù)定目標(biāo)，完成思想政治教育的任務(wù)。思想政治教育學(xué)在其理論活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所確立的各種理論原則緊密圍繞“現(xiàn)實(shí)的人”這一基本關(guān)系，對(duì)于思想政治教育活動(dòng)中的諸種原則，“不是自然界和人類去適應(yīng)這些原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的”。［5］（P374）這意味著思想政治教育學(xué)的教育目標(biāo)的確立，離不開(kāi)“現(xiàn)實(shí)的人”以及“現(xiàn)實(shí)的人”的利益，不然，思想政治教育的學(xué)科建構(gòu)就失去其根基及意義。

以“現(xiàn)實(shí)的人”為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是因?yàn)樗谒枷胝谓逃碚摲懂犞刑幱诤诵牡匚?，其他范疇都以此為中心與外界產(chǎn)生聯(lián)系而構(gòu)建。思想政治教育學(xué)必須重視“現(xiàn)實(shí)的人”的地位和作用，以“現(xiàn)實(shí)的人”為標(biāo)準(zhǔn)去影響思想政治教育的其他范疇，去調(diào)整思想政治教育活動(dòng)的思路和方法。

五、“現(xiàn)實(shí)的人”是具體的、歷史的、發(fā)展的、變化的人

每個(gè)人都是自然和社會(huì)歷史進(jìn)程的結(jié)果，同時(shí)又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的前提，每個(gè)人都生活在一定的時(shí)代，都帶著歷史的痕跡，既有時(shí)代的特征，又必然受到時(shí)代的局限。社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的各種因素、個(gè)人生活情感的各種經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)以至挫折都會(huì)在“現(xiàn)實(shí)的人”的生理、文化、智力、氣質(zhì)、能力、性格等形成過(guò)程中產(chǎn)生影響。

“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育的受教育者，處于不斷“生成”的過(guò)程中，具有未完成性，教育不是“平地起高樓”，“現(xiàn)實(shí)的人”的思想狀況不是一塊“白板”，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)的、環(huán)境的、家庭的因素，作為其教育影響因素已經(jīng)并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在繼續(xù)對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的思想施加著影響，促使其產(chǎn)生這樣或那樣的變化，不斷地給他們施加著直接或間接的影響作用?！艾F(xiàn)實(shí)的人”的思想政治工作不可能像做實(shí)驗(yàn)——在純粹的、典型的、預(yù)設(shè)的條件中進(jìn)行，一定要從發(fā)展、變化中的“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)。

［1］陳秉公.21世紀(jì)思想政治教育工作創(chuàng)新理論體系［M］.吉林：吉林教育出版社，2000.

［2］張耀燦，等.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］徐志遠(yuǎn).論建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其系統(tǒng)的方法論原則［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（3）.

［5］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1974.

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代長(zhǎng)彬（1987－），男，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育2010級(jí)研究生，主要從事社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建中思想政治教育與管理研究。