石偉偉

（鄭州大學(xué) 法學(xué)院，河南 鄭州450001）

婚姻家庭的經(jīng)濟(jì)分析

石偉偉

（鄭州大學(xué) 法學(xué)院，河南 鄭州450001）

本文運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，對(duì)婚姻家庭這一社會(huì)現(xiàn)象作出理性的分析。包括婚姻的成立、家庭、離婚以及離婚后財(cái)產(chǎn)的分配等問題的表象和成因，闡述婚姻家庭背后深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

婚姻契約；結(jié)婚；離婚；經(jīng)濟(jì)分析；財(cái)產(chǎn)分配

從1960年科斯在《社會(huì)成本問題》一文中提出了法的經(jīng)濟(jì)分析的一些基本概念、范疇和分析方法，再到波斯納在《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書中，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在系統(tǒng)的法律原則研究中發(fā)揮得淋漓盡致，從普通法到企業(yè)金融法再到憲法、正當(dāng)程序法，無(wú)不延伸著經(jīng)濟(jì)學(xué)的觸角，使我們看到具體的法律制度背后隱藏著無(wú)處不在的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)分析可以避開“價(jià)值紛爭(zhēng)”的困擾、揭示現(xiàn)象內(nèi)在機(jī)制的特點(diǎn)，近幾十年來(lái)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)”的觸角已延伸到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。本文就試圖利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在普遍意義上，從理性的的視角來(lái)窺探隱藏在神圣“婚姻”后面的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析婚姻始于貝克爾。貝克爾，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1981年出版了其著作《家庭論》一書，該書獲得了1992的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在該書中，他提出“將微觀經(jīng)濟(jì)分析的領(lǐng)域擴(kuò)大到包括非市場(chǎng)行為的人類行為和相互作用的廣闊領(lǐng)域”，開辟了用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析婚姻行為的新方法。

一、所謂愛情

愛情，自古以來(lái)被人們歌頌，被視為是人間最美好和最圣潔的情感。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人類的本性是自私的，研究在資源有限的情況下，怎樣實(shí)現(xiàn)效用最大化，被視為是“庸俗的科學(xué)”。從庸俗的角度來(lái)分析圣潔的愛情，確實(shí)讓人難以接受，但無(wú)論如何，我們是不能否認(rèn)婚姻背后隱藏著極其深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看，愛情婚姻又是一個(gè)什么樣的情形呢？

家庭制度的核心是婚姻，婚姻關(guān)系在本質(zhì)上是一種契約關(guān)系。貝克爾在《家庭論》一書中，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度將婚姻定義為“婚姻是男女雙方為了保護(hù)自己的利益而訂立的長(zhǎng)期契約，人們結(jié)婚的目的在于從婚姻中得到最大化的收益”。在“婚姻市場(chǎng)”中，男人和女人互為彼此最主要的消費(fèi)品和客戶，男女雙方是自由、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，對(duì)自身?yè)碛型耆漠a(chǎn)權(quán)?；橐隹梢员灰暈槭菍?duì)耐用消費(fèi)品的購(gòu)買，與普通商品交易的區(qū)別在于，進(jìn)行交換的不是金錢和貨物，而是對(duì)方的容貌、性格、權(quán)力、物質(zhì)條件等等。愛情不是沒有原由就產(chǎn)生的，每個(gè)人在尋找“合作伙伴”的過程中，都會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如身高、年齡、學(xué)歷、職業(yè)、收入、家庭背景等等。把上述因素進(jìn)行合理分類，可以歸類為三個(gè)條件：一是自身?xiàng)l件，主要有容貌、身高、年齡、性格等；二是物質(zhì)條件，主要有職業(yè)、收入等；三是社會(huì)條件，包括學(xué)歷、權(quán)力、家庭背景等。這三個(gè)條件中，自身?xiàng)l件在婚姻關(guān)系中是減函數(shù)，比如人的容貌會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而衰老。物質(zhì)條件和社會(huì)條件是可以憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)測(cè)的。比如從某人的職業(yè)、權(quán)力、家庭背景的高低好壞，就可以預(yù)測(cè)出他將來(lái)的收入和財(cái)產(chǎn)狀況的好壞，就能預(yù)測(cè)出將來(lái)家庭的物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量，也即婚姻效用的高低?，F(xiàn)實(shí)中，男方對(duì)女方的挑選側(cè)重于對(duì)方的自身?xiàng)l件，因?yàn)槟腥苏J(rèn)為自己有支撐婚姻的經(jīng)濟(jì)能力，女方的容貌、身高、年齡具有正的外部性，能帶來(lái)極大的心理滿足。女方則側(cè)重于男方的物質(zhì)條件和社會(huì)條件，女人因?yàn)樯淼脑?，在社?huì)活動(dòng)中處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，比較看重婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)。在以上三個(gè)條件中，綜合得分最高的人，就成了“婚姻市場(chǎng)”上供不應(yīng)求的商品，如香港的湯珈鋮被視為“鉆石王老五”。

但必須認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)因素都是可變量，有的人物質(zhì)條件優(yōu)越，他很可能把對(duì)方的容貌、身高、職業(yè)作為重要的參數(shù)，而忽略其物質(zhì)條件。有的人物質(zhì)條件比較差，他很可能把錢當(dāng)做重要的參數(shù)，這也就解釋了如今年輕貌美的女子為什么選擇年齡較大的富翁做丈夫，這就是各取所需。在自身客觀條件的約束下，理性的個(gè)人會(huì)選擇合適的對(duì)象，以實(shí)現(xiàn)婚姻效用的最大化。戀愛是男女雙方各種條件歸衡和博弈的過程，結(jié)婚則是對(duì)愛情交換的一種確認(rèn)，結(jié)婚是一種契約，結(jié)婚證就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)合同。［1］（P95）

二、婚姻的成立

商事合同的訂立要經(jīng)過要約和承諾，而在“婚姻市場(chǎng)”上，個(gè)人尋找婚姻合作伙伴以建立家庭的過程也遵循這樣的程序。

（一）要約的作出

婚姻市場(chǎng)上要約的作出，同樣蘊(yùn)含著深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。首先就是尋求目標(biāo)。有人喜歡錢，他會(huì)向富有的異性發(fā)出要約；有人想要光明的政治前途，那他的首選就是官宦子弟；有人沉默寡言，他更多會(huì)選性格外向、活潑的異性。這不恰恰就是經(jīng)濟(jì)學(xué)里資源稀缺性理論的表現(xiàn)嗎？此時(shí)，這種資源稀缺的含意是：當(dāng)事人自身需求得不到滿足時(shí)，會(huì)借用別人的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。目標(biāo)確定以后，當(dāng)事人接下來(lái)要做的是追求目標(biāo)的成本核算。比如：追求異性的時(shí)間支出、請(qǐng)客吃飯、在異性身上的其他投入、責(zé)任負(fù)擔(dān)等等。當(dāng)他最后的計(jì)算結(jié)果是和這位異性建立婚姻契約的總收益大于追求的總成本時(shí)，他會(huì)勇敢的拋出他的“橄欖枝”。但當(dāng)他得出的最后結(jié)果是支出大于收益，那他就根本不會(huì)展開追求攻勢(shì)。

（二）承諾的作出

當(dāng)事人的要約到達(dá)被選中的異性時(shí)，這又是一次利益的博弈。被選中的異性也會(huì)在心中迅速的計(jì)算對(duì)方的綜合實(shí)力，包括財(cái)力、學(xué)歷、工作、社會(huì)地位等等。當(dāng)他認(rèn)為對(duì)方的條件也符合自己的要求、符合自己未來(lái)發(fā)展需要時(shí)，會(huì)做出承諾。如果他的追求者眾多，他會(huì)選擇對(duì)自己最有利的那一位。

（三）婚姻契約的成立

毛主席說：“不以結(jié)婚為目的的談戀愛就是耍流氓”。所以我們假設(shè)所有談戀愛都是以結(jié)婚為目的的。在雙方當(dāng)事人正式確定戀愛關(guān)系時(shí)，戀愛契約就告成立了。但戀愛契約的成立不等于婚姻契約的成立?，F(xiàn)實(shí)生活中還存在著“分手”的情況。在分手的背后，也隱藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)的大手。分手的原因多是不完全信息造成的。在婚姻契約成立以后，男女雙方就進(jìn)入了磨合時(shí)期，在此之前被忽視或沒有被發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)開始凸顯出來(lái)，比如性格、家庭、個(gè)人生活習(xí)慣等。當(dāng)這些信息足以影響到當(dāng)事人最初作出的要約或承諾時(shí)，一方當(dāng)事人就會(huì)提出解除合同。此時(shí)，婚姻契約成立但不生效，沒有發(fā)生法律效力，因此，法律是不調(diào)整“戀愛關(guān)系”和“同居關(guān)系”的，這時(shí)婚姻契約的解除全靠當(dāng)事人之間的協(xié)商。

（四）婚姻契約的生效

當(dāng)然，不完全信息也并不是必然發(fā)生的，這就存在于戀愛后結(jié)婚而非分手的情況。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，人們結(jié)婚的目的在于從婚姻中獲得收益的最大化。如果結(jié)婚的收益大于單身收益，人們就會(huì)選擇結(jié)婚；反之，寧可單身。人們結(jié)婚與否，總是在婚姻的成本和收益之間進(jìn)行權(quán)衡。結(jié)婚的收益，來(lái)自婚后兩個(gè)人生活在一起，由于規(guī)模效應(yīng)而節(jié)約生活成本等。當(dāng)規(guī)模效應(yīng)足夠大時(shí)，雙方當(dāng)事人就會(huì)做出結(jié)婚的合意，到民政部門領(lǐng)取結(jié)婚證書。此時(shí)，婚姻契約才算生效，才具有法律上的效力。

既然婚姻契約和商業(yè)合伙如此相像，那為什么調(diào)整婚姻的是婚姻家庭制度而非合同法？［2］（P347）這一問題的答案在于婚姻所產(chǎn)生的商品——孩子。如果用合同法來(lái)調(diào)整婚姻關(guān)系，那又如何定義孩子的性質(zhì)呢？孳息嗎？那所有權(quán)又歸誰(shuí)呢？父親還是母親呢？在婚姻中還有一種不同于商業(yè)合伙的東西，我們稱之為“愛”，當(dāng)然理智的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)這么認(rèn)為，所以他們稱其為“利他主義”。利他主義指一個(gè)人的福利是另一個(gè)人的福利的正函數(shù)。直白的說，就是假如丈夫愛妻子，那么妻子的效用、幸福或福利的增長(zhǎng)就會(huì)被丈夫認(rèn)為是自己的效用、幸福或福利的增長(zhǎng)。

三、家庭—角色的分工

男女雙方當(dāng)事人以共同生活為目的到民政部門領(lǐng)取結(jié)婚證，就創(chuàng)造了一個(gè)新的組織——家庭。家庭是以人們的婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以婚姻、血緣關(guān)系為紐帶，共同生活的基本社會(huì)組織。

組織家庭是有層次的，每個(gè)家庭成員在家庭中扮演著不同的角色，家庭地位也不盡相同。角色和地位的不同，不是由法律規(guī)定的，而是在每一個(gè)家庭成員進(jìn)入家庭時(shí)就已經(jīng)確定的，無(wú)論你進(jìn)入這個(gè)家庭是因?yàn)檠夑P(guān)系，還是因?yàn)槭震B(yǎng)關(guān)系或者婚姻關(guān)系。家庭成員的家庭地位是社會(huì)性和歸屬性的有機(jī)統(tǒng)一。每一個(gè)家庭成員都在上述的博弈過程中自主選擇自己的行為，這樣就使各個(gè)家庭成員的行為是可預(yù)期的，減少了行為的不確定性。

人們往往把家庭看作是社會(huì)生活中的一個(gè)消費(fèi)單位，而忽略了其作為生產(chǎn)單位的角色。而正是因?yàn)榧彝ゾ哂羞@種經(jīng)濟(jì)效能，才使其作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)延續(xù)下來(lái)。家庭的經(jīng)濟(jì)效能表現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)分工的促進(jìn)，以此取得益于專業(yè)化的收益。正是因?yàn)檫@種分工，才能使家庭比個(gè)人更能適應(yīng)稀缺的世界。與商品生產(chǎn)不同，家庭生產(chǎn)過程中最重要的投入是家庭成員的時(shí)間，尤其是在傳統(tǒng)家庭中，表現(xiàn)為妻子的時(shí)間。傳統(tǒng)家庭模式中，丈夫在外從事某項(xiàng)市場(chǎng)職業(yè)，賺取收入，購(gòu)買市場(chǎng)商品，以進(jìn)行家庭生產(chǎn)。而妻子的主要任務(wù)則是將市場(chǎng)商品加工成家庭產(chǎn)出。專門化的市場(chǎng)生產(chǎn)，使得丈夫可以將家庭的收入最大化，用于購(gòu)買家庭所需的商品。可以這樣理解，妻子在家中工作以“換得”丈夫在市場(chǎng)上的工作，丈夫用市場(chǎng)生產(chǎn)的收入“購(gòu)買”妻子對(duì)家庭的付出。專門化的家庭生產(chǎn)，使得妻子可以將其在家庭生產(chǎn)過程中投入的時(shí)間價(jià)值最大化。這樣的勞動(dòng)分工——丈夫和妻子各自生產(chǎn)專業(yè)化的活動(dòng)，丈夫?qū)Ｂ殢氖率袌?chǎng)職業(yè)而妻子專職從事家庭生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)家庭實(shí)際總收入的最大化。因?yàn)?，用全部時(shí)間從事同樣工作的人們總比將其時(shí)間分開從事不相關(guān)的工作的人們更容易將工作做好。

四、離婚

對(duì)于離婚問題，同樣也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角進(jìn)行分析。于是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們引用了效用論來(lái)解釋離婚問題。邊際效用遞減作為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一，是指一個(gè)人連續(xù)消費(fèi)某種商品時(shí)，隨著所消費(fèi)的該商品的數(shù)量增加，其總效用雖然相應(yīng)增加，但商品的邊際效用（即每消費(fèi)一個(gè)單位的該商品，其所帶來(lái)的效用的增加量）有遞減的趨勢(shì)。假如我們把這一規(guī)律套用到婚姻上，也會(huì)得出相同的結(jié)論，婚姻的滿意度隨著時(shí)間的流逝慢慢降低，日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒有了剛開始的快樂，婚姻味同嚼蠟，離婚也就自然而然的發(fā)生了。另一個(gè)造成離婚的原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們引用了信息不對(duì)稱來(lái)解釋。提及信息不對(duì)稱，就必然會(huì)提到二手車買賣這一經(jīng)典案例。在二手車買賣的過程中，賣家總比買家了解更多關(guān)于車的信息。在這種信息不對(duì)稱的情況下，吃虧的往往是買方。在戀愛的過程中，男女雙方互為賣方和買方，彼此總會(huì)隱瞞對(duì)自己不利的信息，張揚(yáng)對(duì)自己有利的信息，如掩飾缺點(diǎn)，放大優(yōu)點(diǎn)，以使對(duì)方看到的是完美的你。另外還有一些信息是很難獲取的，比如性格的好壞、事業(yè)的發(fā)展等信息?？墒钱?dāng)婚姻被一紙婚書所確認(rèn)，進(jìn)入法律的約束范圍，男女雙方的缺點(diǎn)就逐漸暴露出來(lái)。如果缺點(diǎn)在可忍受的范圍內(nèi)，人們還是愿意維持這段婚姻的；但如果缺點(diǎn)嚴(yán)重影響到家庭生活質(zhì)量，人們更愿意結(jié)束這段婚姻，重新選擇。

選擇離婚，就涉及到離婚的成本問題，包括因離婚給男女雙方帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失和名譽(yù)損失。［3］（P12）主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是婚姻契約沉沒成本，即男女雙方在婚姻持續(xù)過程中的交易成本，契約持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，損失就越大；二是離婚的交易成本，如誤工費(fèi)、訴訟費(fèi)，以及耽誤的精力和時(shí)間；三是道德成本，即離婚所引起街坊鄰居、親人、朋友的輿論；四是離婚對(duì)親人、自己造成的內(nèi)心傷害成本和對(duì)下一段婚姻的不利影響。綜合以上列舉的各種成本，如果離婚的成本很大，超出了當(dāng)事人的心理預(yù)期，人們還是會(huì)選擇繼續(xù)維持這段婚姻，這種“雞肋婚姻”，“食之無(wú)味，棄之可惜”；但如果離婚的成本很小，在當(dāng)事人可以接受的范圍內(nèi)，人們會(huì)選擇立即結(jié)束這段婚姻。

還有一個(gè)與離婚相關(guān)的話題——丈夫支付給妻子的撫養(yǎng)費(fèi)。婚姻作為一種契約，當(dāng)契約解除時(shí)，婚姻存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)應(yīng)在離婚時(shí)進(jìn)行分割。但在傳統(tǒng)家庭，婚后妻子專門從事家庭生產(chǎn)，很少有市場(chǎng)收入，那么家庭的有形財(cái)產(chǎn)全部或大部分都是用丈夫的錢購(gòu)買。但是，把所有的財(cái)產(chǎn)都?xì)w因于丈夫的生產(chǎn)性活動(dòng)確實(shí)是非常錯(cuò)誤的，妻子的非貨幣貢獻(xiàn)的價(jià)值可能等于或超過丈夫貢獻(xiàn)的價(jià)值，而且這種價(jià)值永遠(yuǎn)不可能是微不足道的。因此，除了規(guī)定的婚姻財(cái)產(chǎn)的分割外，法律要求離婚時(shí)丈夫向妻子支付一定的撫養(yǎng)費(fèi)。［4］（P22）

撫養(yǎng)費(fèi)在這里具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)功能：首先，它是對(duì)違反婚姻契約的一種損害賠償；其次，撫養(yǎng)費(fèi)是一種向妻子償付其婚姻存續(xù)期間所支出勞務(wù)的對(duì)價(jià)；最后也是最重要的經(jīng)濟(jì)功能，是向妻子提供一種離職金或事業(yè)補(bǔ)助。因?yàn)槠拮娱L(zhǎng)期只從事家庭生產(chǎn)，原來(lái)的市場(chǎng)生產(chǎn)技能因此下降，她需要一定的時(shí)間重新適應(yīng)市場(chǎng)上的工作。所以，丈夫應(yīng)支付她一定的金錢用于維持其原有的基本生活。

總而言之，婚姻作為一種交易，同任何交易一樣，都存在風(fēng)險(xiǎn)。引起婚姻風(fēng)險(xiǎn)的因素是復(fù)雜多樣的，人們?cè)谶x擇婚姻的締結(jié)對(duì)象時(shí)，為了規(guī)避婚姻風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)進(jìn)行周密的計(jì)算與審慎的考慮，金錢、地位、健康狀況等非情感因素被視為是考量婚姻風(fēng)險(xiǎn)的重要指標(biāo)，使原本神圣、純潔的愛情，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外在物質(zhì)條件的追逐，而情感的因素卻黯然失色，這種看似理性的模式成為當(dāng)代婚姻中的不能承受之重。

［1］康德.法的形而上學(xué)原理—權(quán)利的科學(xué)［M］.上海：商務(wù)印書館，1991.

［2］梁慧星.民商法論叢（第9卷）［M］.北京：法律出版社，1988.

［3］陳葦.家事法研究［M］.北京：群眾出版社，2007.

［4］王麗萍.婚姻家庭法律制度研究［M］.山東：山東人民出版社，2004.

石偉偉（1986－），女，鄭州大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)法專業(yè)2010級(jí)碩士研究生，主要從事經(jīng)濟(jì)法研究。