胡 燕 甘儒新

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬列部，新疆 烏魯木齊830012）

論科學(xué)發(fā)展觀的社會(huì)主義價(jià)值理念

胡 燕 甘儒新

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬列部，新疆 烏魯木齊830012）

馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的人類奮斗的價(jià)值理想和無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀從從社會(huì)主體、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和諧三個(gè)方面彰顯這一價(jià)值追求，定位中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值坐標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀；社會(huì)主義；價(jià)值追求

馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的人類奮斗的價(jià)值理想和無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。［1］（P294）新世紀(jì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨提出并貫徹始終的科學(xué)發(fā)展觀的執(zhí)政理念，深刻體現(xiàn)了這一價(jià)值目標(biāo)。

一、以人為本：人民主體的社會(huì)主義價(jià)值追求

“為誰服務(wù)”體現(xiàn)的是政黨的宗旨和價(jià)值理念，是區(qū)別于其他政黨的內(nèi)在規(guī)定性原則?？茖W(xué)發(fā)展觀清晰地提出要“以人為本”，“人”就是最廣大人民群眾。也就是說，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)把人而不是其他作為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的最終落腳點(diǎn)，這就肯定人民群眾在實(shí)踐中的主體地位。以此出發(fā)，從實(shí)踐層面上看，黨和國(guó)家工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀要始終做到維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)在規(guī)定性。人的發(fā)展是考察社會(huì)發(fā)展程度的唯一尺度，是發(fā)展的最高命題，發(fā)展只有“以人為本”，才能尊重、關(guān)懷人作為發(fā)展的主體性價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

在社會(huì)主義實(shí)踐中為了實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)，我黨在實(shí)踐中踐行的社會(huì)主義價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，通常體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)的方式上。自從建國(guó)后，為了恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民生產(chǎn)，以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和建設(shè)家制定了各個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃，經(jīng)過幾年的努力和發(fā)展，我國(guó)不斷開展國(guó)民教育等文化事業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)也有所恢復(fù)，這些成就從物質(zhì)和文化方面奠定了人的自由全面發(fā)展。改革開發(fā)以來，在一段時(shí)期內(nèi)，鄧小平同志為了實(shí)現(xiàn)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)提出“發(fā)展是硬道理”，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“三個(gè)有利于”和提高人民收入的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還告訴我們改革的成功與否取決于三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：滿意不滿意，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)。新世紀(jì)開始以來，我黨轉(zhuǎn)移視角重視我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾的需求，要求做到立黨為公、執(zhí)政為民，提出“三個(gè)代表”重要思想，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。十六屆三中全會(huì)開始，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從新看待人的自由全面發(fā)展，進(jìn)而提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。［2］在研究科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)候，我國(guó)是從馬克思主義歷史觀和價(jià)值觀的方向考慮，從發(fā)展的對(duì)象、發(fā)展依靠的對(duì)象和發(fā)展成果的對(duì)象角度出發(fā)。在中國(guó)無論何時(shí)，都要牢記人才是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，并且要始終堅(jiān)持馬克思主義的群眾史觀。我黨在我國(guó)社會(huì)總體性變遷背景下，體現(xiàn)了黨的社會(huì)主義價(jià)值，作為世界觀和方法論指導(dǎo)引導(dǎo)我國(guó)朝著現(xiàn)代化建設(shè)出發(fā)，夯實(shí)了我國(guó)改革開放偉大事業(yè)的廣泛的群眾基礎(chǔ)，為我黨執(zhí)政的社會(huì)主義價(jià)值找準(zhǔn)位置。

二、可持續(xù)發(fā)展：和諧平衡的生態(tài)價(jià)值追求

人類社會(huì)對(duì)發(fā)展模式反思的結(jié)果是走生態(tài)型道路、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從根本上看，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)生態(tài)價(jià)值的追求是為了實(shí)現(xiàn)“以人為本”價(jià)值追求的延展。實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的前提是可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明是否能夠?qū)崿F(xiàn)需要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，人與自然發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明能夠使經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活。

從兩個(gè)維度出發(fā)去談可持續(xù)發(fā)展思想，第一個(gè)是指在總結(jié)國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后恢復(fù)和承認(rèn)生態(tài)環(huán)境的自身主體價(jià)值；第二個(gè)是指滿足人的主體價(jià)值需求。從第一個(gè)維度講，由于西方早期工業(yè)化過程中過渡鼓吹“人即目的”，“人是萬物的尺度”等人的主體價(jià)值，致使人的主體價(jià)值和主體需求凌駕于自然環(huán)境的價(jià)值之上，過渡索取。最終導(dǎo)致能源枯竭、森林退化、溫室效應(yīng)、物種滅絕等生態(tài)問題，人與自然關(guān)系極度緊張。筆者認(rèn)為第一個(gè)價(jià)值維度是要考慮主體地位，就是人類主體價(jià)值的本質(zhì)，人與自然的關(guān)系需要明確，不明確的關(guān)系會(huì)限制人的發(fā)展。我國(guó)改革開放初期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀不佳，具體表現(xiàn)在于我們無法滿足廣大人民的基本物質(zhì)生活水平，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，其中很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們沒有意識(shí)到生態(tài)文明，為了滿足個(gè)人需要，人們不停地和自然爭(zhēng)奪空間。然而，時(shí)到今日，由于之前我們所做的一切，導(dǎo)致我國(guó)面臨的生態(tài)危機(jī)是資源短缺、人口劇增、環(huán)境惡化等。這些嚴(yán)峻的問題刻不容緩，為了解決這些問題，我們要承認(rèn)生態(tài)環(huán)境的主體價(jià)值，改掉舊的思想觀念，尊重和關(guān)懷生態(tài)環(huán)境，限制人類主體價(jià)值欲望的擴(kuò)張。經(jīng)過上述分析，“可持續(xù)發(fā)展”思想就是基于這種狀況提出的，生態(tài)環(huán)境和人類的自我價(jià)值要區(qū)分開來，人類必須要尊重和關(guān)懷生態(tài)環(huán)境。

針對(duì)于第二個(gè)價(jià)值維度，筆者認(rèn)為生態(tài)環(huán)境的主體價(jià)值和人類的主體價(jià)值可以并存，兩者沒有產(chǎn)生矛盾的關(guān)系，從本質(zhì)上來分析，生態(tài)環(huán)境的主體價(jià)值是指生態(tài)環(huán)境服務(wù)于人類，人類的主體價(jià)值則針對(duì)“以人為本”而論的?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”深層次地表明“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的價(jià)值追求，發(fā)展目標(biāo)是和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然共生共存。只有走科學(xué)發(fā)展的道路，建設(shè)生態(tài)良好的文明社會(huì)，生活質(zhì)量才會(huì)提高，能實(shí)現(xiàn)“既滿足當(dāng)代人的需求、又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”。［3］

三、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展：社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)

馬克思主義者追求的又一社會(huì)價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。判斷社會(huì)是否和諧的標(biāo)準(zhǔn)之一是人的自由全面發(fā)展程度和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的良好程度。人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)。努力形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處”的和諧社會(huì)更是一代又一代馬克思主義者不斷探索、努力追求的社會(huì)理想。在我國(guó)社會(huì)總體性變遷的大背景下探索出的新的發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。全面、協(xié)調(diào)發(fā)展與社會(huì)和諧之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，前者是實(shí)現(xiàn)后者的重要甬道，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，指的不是單一的發(fā)展，而是社會(huì)系統(tǒng)各要素全面的發(fā)展。換句話說就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明并舉，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)共進(jìn)。這些方面缺一不可，否則都會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。全面發(fā)展要求我們必須轉(zhuǎn)變思路，改變過去事實(shí)上遵從的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展觀，在各項(xiàng)工作中必須克服GDP崇拜心理，改變以GDP為核心的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)，從社會(huì)綜合發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的高度促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，才能真正做到“以人為本”。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是肯定不協(xié)調(diào)的客觀存在和矛盾的存在。馬克思主義認(rèn)為，一切時(shí)空之中都有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。因此，有社會(huì)系統(tǒng)各要素之間不協(xié)調(diào)的地方就會(huì)有相應(yīng)的矛盾。解決矛盾是根本性問題，不是忽略不計(jì)就可以躲避的。但從根源上說，這些問題是由于社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)在變遷中缺少協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性而引發(fā)的。要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，解決這些問題，就要“正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌局部利益和整體利益、個(gè)人利益和集體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性?！保?］實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。

綜上所述，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，為無產(chǎn)階級(jí)建立“人的自由全面發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀的提出，不僅是對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體指導(dǎo)和要求，更是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的豐富和發(fā)展。只有當(dāng)人與自然、社會(huì)的關(guān)系達(dá)到全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，人們才能安居樂業(yè)，社會(huì)才會(huì)安定有序。這一新型發(fā)展觀將我黨的發(fā)展思想置于社會(huì)主義的價(jià)值層面之下，是新時(shí)期我黨在不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)上邁出的新的一步，是我黨在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變遷的新的歷史時(shí)期，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)急劇變化的時(shí)代對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的新的詮釋。

［1］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007－10－25.

［3］世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，我們共同的未來［M］，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997.

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究新疆項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族地區(qū)文明風(fēng)尚建設(shè)研究”（編號(hào)：12XJJAZHOO1）。

胡燕（1976－），女，博士，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)馬列部副教授，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究；甘儒新（1975－），男，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)馬列部碩士，講師，主要從事科學(xué)社會(huì)主義理論研究。