鄭少軍

（汕頭職業(yè)技術學院，廣東汕頭515041）

新形勢下對青年學生加強社會主義榮辱觀教育的理性思考

鄭少軍

（汕頭職業(yè)技術學院，廣東汕頭515041）

青少年學生是祖國的未來、民族的希望，教育和引導青少年學生樹立、踐行社會主義榮辱觀，是一項關系全局的大事。本文從當前我國的實際出發(fā)，著重論述了“八榮八恥”的意義、科學涵義，并根據當前青年學生的思想道德狀況，對新形勢下加強青年學生社會主義榮辱觀教育問題進行理性思考，提出解決問題的相應對策。

新形勢青年學生社會主義榮辱觀教育

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達。在我國全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新的發(fā)展階段，胡錦濤總書記創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，要求我們自覺做到以熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是新形勢下加強社會主義思想道德建設的重要指導方針，對形成良好社會風氣，建設文明民主國家有著極為重要的意義。

那么，新形勢下，如何才能對青年學生開展切實有效的社會主義榮辱觀教育呢？筆者認為這是一項系統(tǒng)工程，需要從以下幾個方面入手。

一、牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀，首先必須充分認識到樹立社會主義榮辱觀的重要意義。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出：在構建社會主義和諧社會中，我們應該提倡什么、反對什么，這為全體人民提出了共同努力的道德方向。正如張帆委員所說：“八個為榮”是對我們中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)品德的堅持和體現；“八個為恥”則是中華民族道德準則所摒棄的。它與社會主義市場經濟是相適應的，與社會主義法律規(guī)范是相協調的，它的提出，是建設社會主義核心價值體系、形成良好社會風尚的迫切需要，也是貫徹落實黨中央提出的科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會的必然要求。

改革開放以來，我國社會主義思想道德建設取得顯著成績，思想道德領域呈現積極、健康、向上的總體態(tài)勢。大量的事實昭示著社會道德的進步，無論是“最美司機”吳斌在肝臟粉碎的情況下，強忍疼痛平穩(wěn)停車保證了24名乘客的安全；還是“最美老師”張麗莉在危急時刻為救學生奮不顧身而被汽車軋斷雙腿，都在向我們詮釋著道德良知，展示著文明風尚，反映著社會文明程度伴隨著改革開放的進程悄然提升。但我們也應清醒地看到，在全球化的背景下，西方文化與價值觀念大量呈現，西方意識形態(tài)的滲透和演變，對社會主義意識形態(tài)造成了很大的沖擊；同時，隨著市場經濟的深入發(fā)展，市場經濟自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關系上來，社會出現道德失范、榮辱不辨的傾向，有的人的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了扭曲。這使學校的德育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，近年來，我們也痛心地看到我國青少年犯罪率急劇上升的事實，這也從某個方面說明這一傾向的嚴重性。2011年一段監(jiān)控視頻深深刺痛了人們的心：廣東佛山，兩歲女孩小悅悅，被兩輛汽車先后碾軋，18個路人經過卻都未施以援手，令人倍感世態(tài)炎涼、人情冷漠。確實，社會道德秩序存在著許多突出的問題與矛盾，迫切需要解決。

正是在這種情況下，筆者認為，重提胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，顯得非常重要。尤其是對于青年學生來說，意義更是重大。因為青年學生是祖國未來，民族的希望，而青年時期又是一個人世界觀、人生觀和價值觀逐步形成的關鍵時期，在這一階段，如果能夠給予他們正確的榮辱觀引導和教育,可為他們的健康成長打下一個良好的基礎。

二、牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀，必須全面、準確、深刻地理解和把握社會主義榮辱觀的豐富內涵和精神實質。

不同時代、不同階級，有不同的榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎。它是以馬克思主義為指導的，吸收、繼承和發(fā)展了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德，有著豐富的內涵。中華民族歷來是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐厚的道德思想，而其中一個重要的內容就是榮辱思想。早在兩千多年前，以孔子、孟子等為代表的先秦儒家，就已提出以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；此后，古人又提出了很多有關榮辱的格言，例如“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”等。先哲們認為，知榮辱是一個人最基本的道德感?？梢?，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德中榮辱思想的精華；同時它又具有鮮明的時代特征，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合。我們黨一貫重視社會主義道德建設，并且總是根據時代的發(fā)展變化，與時俱進地加以推進。2001年，黨中央印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》，進一步明確了新形勢下公民道德建設的目標任務、途徑和方法，而社會主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對社個問題的認識成果。同時我們也客觀地看到，隨著改革開放的進一步發(fā)展和我國社會主義市場經濟體制的建立，社會生活方式和人們的價值觀念出現了多元化，加上各種腐朽思想的沉渣泛起，有一些人滋生了拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思想，這應該引起我們的高度重視，社會主義榮辱觀正是體現了當前社會主義道德建設方面的要求，有針對性地指出了當前我國社會主義建設過程中切實需要加強的方方面面，用新思想、新認識豐富和發(fā)展了社會主義道德的內容，體現了社會主義道德的與時俱進。

從內容來看，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了社會生活的各個領域，從現階段的經濟、政治、文化和社會建設等的需要出發(fā)，概括地闡述了社會主義基本道德的價值標準、規(guī)范和行為準則，貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，充分體現了個人、集體、國家三者的關系。

其中，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”是對咱們中華民族愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的高度概括，是中華民族精神的核心要義，愛國是每一個公民應當遵循的最起碼的道德規(guī)范，祖國的利益高于一切。“以服務人民為榮，以背離人民為恥”是對為人民服務崇高理想的繼承和弘揚，凸顯了社會主義榮辱觀的價值核心，這也是我們社會主義道德區(qū)別于其他社會形態(tài)道德的顯著標志?！耙猿缟锌茖W為榮，以愚昧無知為恥”是對科學精神的弘揚，對科學發(fā)展理念的正確總結。在中國這樣一個發(fā)展中大國，崇尚科學尤為重要，我們必須在全社會大力弘揚科學精神，普及科學知識，借助科學的力量推動經濟的發(fā)展和社會的進步?！耙孕燎趧趧訛闃s，以好逸惡勞為恥”是對中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德的概括。勞動是一切財富的源泉，辛勤勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會主義社會里，是否熱愛勞動，是衡量一個人道德素質高低的重要尺度。上述“四榮四恥”集中體現了社會主義道德建設“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”的基本要求，是對社會主義價值原則的集中概括。

“以團結互助為榮，以損人利己為恥”是對社會主義新型人際關系的揭示。核心在于大力倡揚“團結互助”的集體主義精神，每一個公民都是社會主義大家庭中平等的一員，都應當樹立我為人人，人人為我的觀念?！耙哉\實守信為榮，以見利忘義為恥”是社會主義公民道德建設的重點，目前，中國正在逐步完善社會主義市場經濟，而誠實守信是市場經濟社會的道德支柱，只有人人講誠信，才能形成和諧的人際關系，為構建和諧社會主義社會奠定基礎?！耙宰窦o守法為榮，以違法亂紀為恥”是提高我國公民遵紀守法的道德素養(yǎng)和綜合素質的重要指針。國無法不治，民無法不立，依法治國是我們基本的治國方略，遵紀守法是公民維護自身權益的條件，也是社會穩(wěn)定的重要保障。此“三榮三恥”體現的是社會公共生活、職業(yè)生活、家庭生活中公民應當遵循的基本準則。

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”是我黨的優(yōu)良作風和中華民族傳統(tǒng)美德的體現，也是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。

可見，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，明確了社會主義社會中是非、善惡、美丑的界限，為廣大青年學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了方向。只有讓青年學生真正明白何為榮，何為辱，才能明德知禮，當做出不道德的事情，才會感到內疚，讓學生學會“自律”，才是真正有魅力的教育。

三、切實聯系實際，持之以恒地樹立和踐行社會主義榮辱觀。

1.學校必須把社會主義榮辱觀教育納入學校的各項教育教學工作中去，尤其是走進學生課堂。

正確的榮辱觀不可能自發(fā)地樹立起來，這就要求學校必須把榮辱觀教育擺在學校教育工作的重要位置，把榮辱觀教育作為推進素質教育的基礎性工作來抓，并且要滲透到學校教育教學活動的全過程，體現在學校教育的各個方面。尤其是要充分發(fā)揮課堂教學主陣地的作用，根據各門學科的特點，深入淺出地開展社會主義榮辱觀教育，促使青年學生追求真善美、抵制假丑惡。

那么，社會主義榮辱觀該以何種方式進入學生課堂呢？形式可以多種多樣，例如：可以采用研討的方式進入課堂，其優(yōu)點在于激發(fā)學生的學習興趣和求知欲,提高學生的自學能力、創(chuàng)新能力。實踐證明，讓學生自己談體會、談感悟，這往往比教師單純說教效果要好得多，這應該是一種社會主義榮辱觀教學的較好策略。另外，也可以情境式進入課堂，榮辱觀教育應該避免空洞說教，教學內容應貼近社會，貼近職業(yè)、貼近學生?？梢詣?chuàng)設一定的榮辱情境，讓學生“置身局中”，誘發(fā)其中的榮辱體驗。例如可以把社會主義榮辱觀的觀點轉化為小故事、案例分析、讀后感等形式，引導學生正確對待金錢、婚戀、義利、誠信、法紀等，以促使個體產生內在的需要和情感上的共鳴，努力使社會主義榮辱觀教育在青年學生中入耳、入腦、入心。

在日常的學生管理工作中，學校共青團組織、輔導員或班主任老師更應自覺地把“八榮八恥”的教育要求納入班級管理之中，將其日常表現與評先評優(yōu)等掛鉤，促使學生在提高自身素質時成為社會主義榮辱觀的踐行者、推動者，使美好的思想道德在校園中蔚然成風。真正做到全員育人，全程育人。

2.把社會主義榮辱觀與師德建設有機結合起來，切實提高師德建設水平，通過教師示范作用引領青年學生樹立社會主義榮辱觀。

教師是學生成長的引路人。教師在教育、教學中表現出來的敬業(yè)精神、治學態(tài)度、世界觀、人生觀、價值觀都將對學生產生重要的影響?？梢哉f教師隊伍素質高低將直接影響青年學生的健康成長，而教師素質核心部分就是師德。在社會主義榮辱觀教育過程中，教師的模范作用往往會使學生“不令而從”，自覺地按照“八榮”的標準要求自己，自覺地遠離“八恥”。所以學校應該經常組織教師開展師德討論、學習，加強宣傳教育，營造師德建設濃厚氛圍，通過廣泛的宣傳教育活動，使廣大教師在思想上認同榮辱觀，在教育中傳播榮辱觀，弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范，組建讓人民滿意的教師隊伍。

3.拓寬教育形式，加大力度抓好養(yǎng)成教育。

知榮明恥，重在實踐。一種道德規(guī)范，只有內化為人們的道德修養(yǎng)，轉化為道德實踐，才能成為一股強大的力量從而改變社會風氣。做到道德認知與道德行為的有機統(tǒng)一，否則榮辱觀教育很難有實效，所以我們要積極探索新形勢下青年學生思想成長的新特點，加大力度抓好養(yǎng)成教育。

長期以來我們的德育工作走了不少彎路，其中一個很重要的原因是將道德行為片面歸因于道德認知，而忽視人的道德行為的養(yǎng)成。良好道德行為的形成不是一蹴而就的事，它是一個逐步積累的過程，所以我們既要立足當前，又要著眼長遠，常抓不懈。尤其要把學生課堂與學生社團活動結合起來，以實現雙贏。雖然課堂教學是對青年學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，但課堂教學由于受時間和空間的限制，往往難以顧及不同學生的個別差異；而社團活動剛好彌補了這一點，其活動的形式也是靈活多樣的；加之社團活動往往是學生根據自身情況自愿參與的，所以往往能充分調動學生自我教育、自我管理、自我提高的積極性，它對于學生自覺樹立和踐行社會主義榮辱觀等方面，有著傳統(tǒng)課堂教學所不可替代的作用，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。通過社團開展各種社會實踐和公益活動，讓學生在為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中，思想認識得到升華，覺悟得到提高。

4.抓好環(huán)境育人，營造弘揚正氣的良好的社會氛圍。

環(huán)境具有潛移默化的育人功能。青年學生由于涉世未深，更容易受到不良社會風氣的侵蝕，從而混淆是非。這就要求我們發(fā)動各方面的社會力量，通過各種載體，進行系統(tǒng)宣傳，凈化社會環(huán)境，使之成為人人皆知的行為準則和規(guī)范。同時，凈社會道德風氣，既要靠良知、靠教育，又要靠制度來“保駕護航”，通過完善法制、強化監(jiān)督、懲治敗德等一系列制度手段，來創(chuàng)建健康的道德環(huán)境。

可見，樹立社會主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新風尚，是一個長期的過程。但只要大家積極參與、共同踐行，相信社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，也必將激勵我們奔向新的精神高地，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

［1］胡錦濤.牢固樹立社會主義榮辱觀.求是，2006，9.

［2］劉川生.樹立社會主義榮辱觀，大力培養(yǎng)高素質人才.北京師范大學共青團網，2006，3.

［3］范印華.社會主義思想道德建設的指導方針.求是，2006，19.

［4］蘇榮.自覺樹立和踐行社會主義榮辱觀.求是，2006，9.

［5］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎.高等教育出版社，2006，8.

［6］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）.人民出版社，1994.

［7］中共中央宣傳部理論局.辯證看，務實辦.學習出版社、人民出版社，2012，6.