鄭少軍

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東汕頭515041）

新形勢下對青年學(xué)生加強社會主義榮辱觀教育的理性思考

鄭少軍

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東汕頭515041）

青少年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，教育和引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立、踐行社會主義榮辱觀，是一項關(guān)系全局的大事。本文從當(dāng)前我國的實際出發(fā)，著重論述了“八榮八恥”的意義、科學(xué)涵義，并根據(jù)當(dāng)前青年學(xué)生的思想道德狀況，對新形勢下加強青年學(xué)生社會主義榮辱觀教育問題進行理性思考，提出解決問題的相應(yīng)對策。

新形勢青年學(xué)生社會主義榮辱觀教育

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，胡錦濤總書記創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，要求我們自覺做到以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是新形勢下加強社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，對形成良好社會風(fēng)氣，建設(shè)文明民主國家有著極為重要的意義。

那么，新形勢下，如何才能對青年學(xué)生開展切實有效的社會主義榮辱觀教育呢？筆者認為這是一項系統(tǒng)工程，需要從以下幾個方面入手。

一、牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀，首先必須充分認識到樹立社會主義榮辱觀的重要意義。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出：在構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們應(yīng)該提倡什么、反對什么，這為全體人民提出了共同努力的道德方向。正如張帆委員所說：“八個為榮”是對我們中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)品德的堅持和體現(xiàn)；“八個為恥”則是中華民族道德準(zhǔn)則所摒棄的。它與社會主義市場經(jīng)濟是相適應(yīng)的，與社會主義法律規(guī)范是相協(xié)調(diào)的，它的提出，是建設(shè)社會主義核心價值體系、形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要，也是貫徹落實黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

改革開放以來，我國社會主義思想道德建設(shè)取得顯著成績，思想道德領(lǐng)域呈現(xiàn)積極、健康、向上的總體態(tài)勢。大量的事實昭示著社會道德的進步，無論是“最美司機”吳斌在肝臟粉碎的情況下，強忍疼痛平穩(wěn)停車保證了24名乘客的安全；還是“最美老師”張麗莉在危急時刻為救學(xué)生奮不顧身而被汽車軋斷雙腿，都在向我們詮釋著道德良知，展示著文明風(fēng)尚，反映著社會文明程度伴隨著改革開放的進程悄然提升。但我們也應(yīng)清醒地看到，在全球化的背景下，西方文化與價值觀念大量呈現(xiàn)，西方意識形態(tài)的滲透和演變，對社會主義意識形態(tài)造成了很大的沖擊；同時，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來，社會出現(xiàn)道德失范、榮辱不辨的傾向，有的人的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了扭曲。這使學(xué)校的德育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，近年來，我們也痛心地看到我國青少年犯罪率急劇上升的事實，這也從某個方面說明這一傾向的嚴重性。2011年一段監(jiān)控視頻深深刺痛了人們的心：廣東佛山，兩歲女孩小悅悅，被兩輛汽車先后碾軋，18個路人經(jīng)過卻都未施以援手，令人倍感世態(tài)炎涼、人情冷漠。確實，社會道德秩序存在著許多突出的問題與矛盾，迫切需要解決。

正是在這種情況下，筆者認為，重提胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，顯得非常重要。尤其是對于青年學(xué)生來說，意義更是重大。因為青年學(xué)生是祖國未來，民族的希望，而青年時期又是一個人世界觀、人生觀和價值觀逐步形成的關(guān)鍵時期，在這一階段，如果能夠給予他們正確的榮辱觀引導(dǎo)和教育,可為他們的健康成長打下一個良好的基礎(chǔ)。

二、牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀，必須全面、準(zhǔn)確、深刻地理解和把握社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

不同時代、不同階級，有不同的榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。它是以馬克思主義為指導(dǎo)的，吸收、繼承和發(fā)展了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德，有著豐富的內(nèi)涵。中華民族歷來是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐厚的道德思想，而其中一個重要的內(nèi)容就是榮辱思想。早在兩千多年前，以孔子、孟子等為代表的先秦儒家，就已提出以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；此后，古人又提出了很多有關(guān)榮辱的格言，例如“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”等。先哲們認為，知榮辱是一個人最基本的道德感?？梢姡浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德中榮辱思想的精華；同時它又具有鮮明的時代特征，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我們黨一貫重視社會主義道德建設(shè)，并且總是根據(jù)時代的發(fā)展變化，與時俱進地加以推進。2001年，黨中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，進一步明確了新形勢下公民道德建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、途徑和方法，而社會主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對社個問題的認識成果。同時我們也客觀地看到，隨著改革開放的進一步發(fā)展和我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會生活方式和人們的價值觀念出現(xiàn)了多元化，加上各種腐朽思想的沉渣泛起，有一些人滋生了拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思想，這應(yīng)該引起我們的高度重視，社會主義榮辱觀正是體現(xiàn)了當(dāng)前社會主義道德建設(shè)方面的要求，有針對性地指出了當(dāng)前我國社會主義建設(shè)過程中切實需要加強的方方面面，用新思想、新認識豐富和發(fā)展了社會主義道德的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會主義道德的與時俱進。

從內(nèi)容來看，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，涵蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，從現(xiàn)階段的經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)等的需要出發(fā)，概括地闡述了社會主義基本道德的價值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和行為準(zhǔn)則，貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，充分體現(xiàn)了個人、集體、國家三者的關(guān)系。

其中，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”是對咱們中華民族愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的高度概括，是中華民族精神的核心要義，愛國是每一個公民應(yīng)當(dāng)遵循的最起碼的道德規(guī)范，祖國的利益高于一切?！耙苑?wù)人民為榮，以背離人民為恥”是對為人民服務(wù)崇高理想的繼承和弘揚，凸顯了社會主義榮辱觀的價值核心，這也是我們社會主義道德區(qū)別于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮，以愚昧無知為恥”是對科學(xué)精神的弘揚，對科學(xué)發(fā)展理念的正確總結(jié)。在中國這樣一個發(fā)展中大國，崇尚科學(xué)尤為重要，我們必須在全社會大力弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，借助科學(xué)的力量推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步?！耙孕燎趧趧訛闃s，以好逸惡勞為恥”是對中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德的概括。勞動是一切財富的源泉，辛勤勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會主義社會里，是否熱愛勞動，是衡量一個人道德素質(zhì)高低的重要尺度。上述“四榮四恥”集中體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”的基本要求，是對社會主義價值原則的集中概括。

“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”是對社會主義新型人際關(guān)系的揭示。核心在于大力倡揚“團結(jié)互助”的集體主義精神，每一個公民都是社會主義大家庭中平等的一員，都應(yīng)當(dāng)樹立我為人人，人人為我的觀念?！耙哉\實守信為榮，以見利忘義為恥”是社會主義公民道德建設(shè)的重點，目前，中國正在逐步完善社會主義市場經(jīng)濟，而誠實守信是市場經(jīng)濟社會的道德支柱，只有人人講誠信，才能形成和諧的人際關(guān)系，為構(gòu)建和諧社會主義社會奠定基礎(chǔ)?！耙宰窦o守法為榮，以違法亂紀為恥”是提高我國公民遵紀守法的道德素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的重要指針。國無法不治，民無法不立，依法治國是我們基本的治國方略，遵紀守法是公民維護自身權(quán)益的條件，也是社會穩(wěn)定的重要保障。此“三榮三恥”體現(xiàn)的是社會公共生活、職業(yè)生活、家庭生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”是我黨的優(yōu)良作風(fēng)和中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。

可見，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，明確了社會主義社會中是非、善惡、美丑的界限，為廣大青年學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了方向。只有讓青年學(xué)生真正明白何為榮，何為辱，才能明德知禮，當(dāng)做出不道德的事情，才會感到內(nèi)疚，讓學(xué)生學(xué)會“自律”，才是真正有魅力的教育。

三、切實聯(lián)系實際，持之以恒地樹立和踐行社會主義榮辱觀。

1.學(xué)校必須把社會主義榮辱觀教育納入學(xué)校的各項教育教學(xué)工作中去，尤其是走進學(xué)生課堂。

正確的榮辱觀不可能自發(fā)地樹立起來，這就要求學(xué)校必須把榮辱觀教育擺在學(xué)校教育工作的重要位置，把榮辱觀教育作為推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性工作來抓，并且要滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動的全過程，體現(xiàn)在學(xué)校教育的各個方面。尤其是要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用，根據(jù)各門學(xué)科的特點，深入淺出地開展社會主義榮辱觀教育，促使青年學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡。

那么，社會主義榮辱觀該以何種方式進入學(xué)生課堂呢？形式可以多種多樣，例如：可以采用研討的方式進入課堂，其優(yōu)點在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,提高學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力。實踐證明，讓學(xué)生自己談體會、談感悟，這往往比教師單純說教效果要好得多，這應(yīng)該是一種社會主義榮辱觀教學(xué)的較好策略。另外，也可以情境式進入課堂，榮辱觀教育應(yīng)該避免空洞說教，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)貼近社會，貼近職業(yè)、貼近學(xué)生?？梢詣?chuàng)設(shè)一定的榮辱情境，讓學(xué)生“置身局中”，誘發(fā)其中的榮辱體驗。例如可以把社會主義榮辱觀的觀點轉(zhuǎn)化為小故事、案例分析、讀后感等形式，引導(dǎo)學(xué)生正確對待金錢、婚戀、義利、誠信、法紀等，以促使個體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴，努力使社會主義榮辱觀教育在青年學(xué)生中入耳、入腦、入心。

在日常的學(xué)生管理工作中，學(xué)校共青團組織、輔導(dǎo)員或班主任老師更應(yīng)自覺地把“八榮八恥”的教育要求納入班級管理之中，將其日常表現(xiàn)與評先評優(yōu)等掛鉤，促使學(xué)生在提高自身素質(zhì)時成為社會主義榮辱觀的踐行者、推動者，使美好的思想道德在校園中蔚然成風(fēng)。真正做到全員育人，全程育人。

2.把社會主義榮辱觀與師德建設(shè)有機結(jié)合起來，切實提高師德建設(shè)水平，通過教師示范作用引領(lǐng)青年學(xué)生樹立社會主義榮辱觀。

教師是學(xué)生成長的引路人。教師在教育、教學(xué)中表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、世界觀、人生觀、價值觀都將對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響?？梢哉f教師隊伍素質(zhì)高低將直接影響青年學(xué)生的健康成長，而教師素質(zhì)核心部分就是師德。在社會主義榮辱觀教育過程中，教師的模范作用往往會使學(xué)生“不令而從”，自覺地按照“八榮”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，自覺地遠離“八恥”。所以學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常組織教師開展師德討論、學(xué)習(xí)，加強宣傳教育，營造師德建設(shè)濃厚氛圍，通過廣泛的宣傳教育活動，使廣大教師在思想上認同榮辱觀，在教育中傳播榮辱觀，弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范，組建讓人民滿意的教師隊伍。

3.拓寬教育形式，加大力度抓好養(yǎng)成教育。

知榮明恥，重在實踐。一種道德規(guī)范，只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為道德實踐，才能成為一股強大的力量從而改變社會風(fēng)氣。做到道德認知與道德行為的有機統(tǒng)一，否則榮辱觀教育很難有實效，所以我們要積極探索新形勢下青年學(xué)生思想成長的新特點，加大力度抓好養(yǎng)成教育。

長期以來我們的德育工作走了不少彎路，其中一個很重要的原因是將道德行為片面歸因于道德認知，而忽視人的道德行為的養(yǎng)成。良好道德行為的形成不是一蹴而就的事，它是一個逐步積累的過程，所以我們既要立足當(dāng)前，又要著眼長遠，常抓不懈。尤其要把學(xué)生課堂與學(xué)生社團活動結(jié)合起來，以實現(xiàn)雙贏。雖然課堂教學(xué)是對青年學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，但課堂教學(xué)由于受時間和空間的限制，往往難以顧及不同學(xué)生的個別差異；而社團活動剛好彌補了這一點，其活動的形式也是靈活多樣的；加之社團活動往往是學(xué)生根據(jù)自身情況自愿參與的，所以往往能充分調(diào)動學(xué)生自我教育、自我管理、自我提高的積極性，它對于學(xué)生自覺樹立和踐行社會主義榮辱觀等方面，有著傳統(tǒng)課堂教學(xué)所不可替代的作用，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。通過社團開展各種社會實踐和公益活動，讓學(xué)生在為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中，思想認識得到升華，覺悟得到提高。

4.抓好環(huán)境育人，營造弘揚正氣的良好的社會氛圍。

環(huán)境具有潛移默化的育人功能。青年學(xué)生由于涉世未深，更容易受到不良社會風(fēng)氣的侵蝕，從而混淆是非。這就要求我們發(fā)動各方面的社會力量，通過各種載體，進行系統(tǒng)宣傳，凈化社會環(huán)境，使之成為人人皆知的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。同時，凈社會道德風(fēng)氣，既要靠良知、靠教育，又要靠制度來“保駕護航”，通過完善法制、強化監(jiān)督、懲治敗德等一系列制度手段，來創(chuàng)建健康的道德環(huán)境。

可見，樹立社會主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新風(fēng)尚，是一個長期的過程。但只要大家積極參與、共同踐行，相信社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，也必將激勵我們奔向新的精神高地，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

［1］胡錦濤.牢固樹立社會主義榮辱觀.求是，2006，9.

［2］劉川生.樹立社會主義榮辱觀，大力培養(yǎng)高素質(zhì)人才.北京師范大學(xué)共青團網(wǎng)，2006，3.

［3］范印華.社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針.求是，2006，19.

［4］蘇榮.自覺樹立和踐行社會主義榮辱觀.求是，2006，9.

［5］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).高等教育出版社，2006，8.

［6］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）.人民出版社，1994.

［7］中共中央宣傳部理論局.辯證看，務(wù)實辦.學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2012，6.