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        淺談莫言小說的魔幻現(xiàn)實主義色彩

        2012-08-15 00:44:50孫曉斌彭莉萍
        武漢冶金管理干部學院學報 2012年4期
        關鍵詞:魔幻現(xiàn)實主義魔幻莫言

        孫曉斌,彭莉萍

        (1.武漢冶金管理干部學院,湖北 武漢 430081; 2.江漢大學 湖北 武漢 430056)

        莫言是個感覺特別纖敏、發(fā)達的作家,他曾自述:“我的長處就是對大自然和動植物的敏感,對生命的豐富的感受,比如我能嗅到別人嗅不到的氣味,聽到別人聽不到的聲音,發(fā)現(xiàn)比人家更加豐富的色彩?!边@種非凡的感覺能力,既得自他先天的稟賦,也得自童年時期孤寂而艱苦的生活。文學是一種充滿靈性與個性的東西,每個人都有與別人相似相通的認識、表述或技巧,也有別人所不可企及和無法取代的獨特感受、體驗和風格,莫言小說就是一個絕好的例證。同樣是借鑒學習魔幻現(xiàn)實主義的一些技巧,莫言的小說卻“魔幻”得獨具一格,它們既不像賈平凹的小說在鬼神精怪的敘述中獲得魔幻,也不像扎西達娃的小說在神秘的宗教事象中營構魔幻,而是借助奇異的感覺描寫來取得魔幻的效果,他帶魔幻色彩的小說可以說是一種源自叢生感覺的“感覺魔幻小說”,莫言作為中國當代文學史上爭議最多的作家,其小說中所展現(xiàn)的魔幻現(xiàn)實主義色彩,及其所蘊含的美學價值,在中國當代文學史上不容置疑地涂上了濃墨重彩的一筆。

        一、用魔幻現(xiàn)實主義展現(xiàn)多角度多元化鄉(xiāng)土民俗文化

        為了逃離故鄉(xiāng)而寫作的莫言,卻通過寫作一步步返回了故鄉(xiāng)。那個讓他愛恨交織的高密東北鄉(xiāng),成為他取之不盡、用之不竭的寫作寶庫。這塊飽經滄桑但卻生生不息的厚土,一面承受著天災人禍的蹂躪,一面默默而頑強地孕育著大大小小的動植生靈。莫言作品處處彌漫著山東高密縣河崖鎮(zhèn)大攔鄉(xiāng)的土味兒,莫言作品的根無疑是深深扎在當?shù)孛袼孜幕?。一個鄉(xiāng)土作家一定要對土地、對生活在那片土地上的人們十分熟悉,但著眼于故土,也讓很多人詬病莫言作品的局限性。我們知道任何事物都是相對的,每一位作家都是有一定局限性的。文學作品不是要寫表面的東西,畢竟不是歷史紀實,文學作品的生命靠的是細節(jié),靠的是文學化的真實,這種真實不同于現(xiàn)實,而是更具有穿透力的、更具典型性的,能夠穿透現(xiàn)實的。

        以審美的目光審視丑陋,刻意細致地描繪丑陋,骯臟的東西,這是莫言作品的特色之一,也是魔幻現(xiàn)實主義文學的一個顯著特點。莫言是個農民作家,小說大都取材于農村生活,鄉(xiāng)間的事和物構成了莫言作品最為基本的感性材料。在一系列鄉(xiāng)土作品中,莫言所奉獻的帶有強烈自在色彩的“高密東北鄉(xiāng)”,是一個真正本土化的鄉(xiāng)村世界,他所塑造的是一群生活在這塊黑土地上熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、敢愛敢恨,有著除暴安良、抗御外侮的堅韌不拔的偉大生命潛能的農民形象。莫言在《紅高粱》的開頭如是寫道:“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋,最超脫最世俗,最圣潔最齷齪,最英雄好漢最王八蛋,最能喝酒最能愛的地方?!辈还ふ?、反差大,甚至有點七零八湊的嫌疑,蠻橫地將一堆堆的形容詞湊在一處,在莫言帶領下讀者往往為毫無扼制的原生態(tài)生命——乖張、大膽、瘋狂的局部特征描寫所震撼。莫言對魔幻現(xiàn)實主義寫作風格的借鑒使得其后期的文風有所轉變,從贊美到諷刺的轉變讓莫言把多年在心底積壓的不平盡情的發(fā)泄,并結合自己幼年時期故鄉(xiāng)給予的印記,因家庭成份而被分配獨自去放養(yǎng)牲畜多年,“鍛煉”出了自言自語、變換豐富的聯(lián)想能力,將稍顯不平淡的中國鄉(xiāng)村故事潤色了一番,這番潤色向我們展示了與眾不同、變幻莫測的鄉(xiāng)村故事,代表了中國作家從教化式寫作的脫離,給予了20世紀80年代后寫作的一種新形式新角度。作為新興時代中國文學作家的代表,他脫離了從正面贊揚執(zhí)政黨的教式化寫作,將中國本土文化通過乖張、怪異、批判的魔幻現(xiàn)實主藝術手法向世界展示出來。

        二、用魔幻現(xiàn)實主義再現(xiàn)民間神話意象

        莫言小說的魔幻現(xiàn)實主義,是基于現(xiàn)實基礎之上建立的另一個高密東北鄉(xiāng)。小說里不僅有著世界各地的奇特景觀,在這個虛構地理環(huán)境下生活的人群更是有著傳奇性色彩的人生,這些顯然是融合了民間神話精神的混合體。中國的文學本身就有著魔幻現(xiàn)實主義的傳統(tǒng),六朝的志怪小說、唐朝的傳奇、明清的筆記小說就是這種文學風格的源頭。中國小說自古以來就魔幻地寫神寫鬼,但同時也非常深刻地針砭現(xiàn)實。我們甚至可以說,拉美的魔幻現(xiàn)實主義也曾受到中國小說的影響,博爾赫斯關注過蒲松齡的名著《聊齋志異》,并為其阿根廷譯本作序。莫言的小說雖然借鑒了拉美的魔幻現(xiàn)實主義,但最本色的還是沿襲了自身民族的傳統(tǒng)。莫言生長的那片土地無疑給了他文化的給養(yǎng),山東的文學淵源遠遠流長,培養(yǎng)了像孔子、蒲松齡等很多大家,這片土地具有魔幻色彩,傳奇演繹、口頭傳誦在這里就是家常便飯,它的肥沃不體現(xiàn)在莊稼上,而體現(xiàn)在豐厚的民俗文化上,是精神上的豐厚。鄉(xiāng)下流傳的民間神話、鬼怪故事,自然成為莫言許多荒誕小說的材料,他總是能夠通過‘聊齋式'的中國想象,讓他的作品成功地跳出事件本身,展現(xiàn)他對人性的思考。神話重點在于人性的覺醒和張揚,側重于人性的夸張作用,強調人性的張揚。神話是人給予自身能力強化的一個幻想空間。莫言的魔幻現(xiàn)實主義小說則是在貼近現(xiàn)實的素材中,站在怪癖的視角以獨特的語言魅力,賦予小說人物傳奇性色彩,使得小說本身富涵民間神話意味,把中國幾千年的歷史沉淀傳播給整個世界。

        三、用魔幻現(xiàn)實主義豐富了中國當代文學的表達方式

        莫言從未停止他在文學表現(xiàn)方式上的探索,他的作品量雖然很大,但之間幾乎沒有明顯的相似性,他的敘述能力、結構能力,故事排布中展現(xiàn)的力量等,方方面面讓我們發(fā)現(xiàn)莫言的故事歸故事,但故事下面還是有非常多的不確定性,這就是文學藝術的魅性之所在。這個變現(xiàn)實為魔幻的文學寫作風格從西歐國家流傳過來,經莫言揉合本土文化隱疾,既豐富了中國當代文學體現(xiàn)或影射的當代史,諷刺上層政治經一層層組織下來的政策變味,從而造成下層民眾現(xiàn)實生活的窘迫,同時也反映了中國民眾的畸形人性。莫言作品中還能看到魯迅批判精神熟悉的語氣和表達方式。利用死亡構成生存的恐懼進而展開故事的延展,莫言在這一點上秉承了魯迅的特色。魯迅和莫言同樣圍繞著“吃人”的主題展開故事。小說給讀者的感受都是揮之不去的烏云蓋頂。烏云密布的境內上層機構的腐敗、狡猾、奸詐,下層民眾老百姓的愚昧、笨拙,不去思考自身的意義?!毒茋分小拔摇钡脑滥父窃谝勒丈蠈庸賳T的指示教導一批新的“廚師”屠戶撇清人性,自己迷惑自己將嬰孩當成食用的材料。嬰孩在他們眼里,在酒國人眼中成了跟肉雞、肉牛一般的粉嘟嘟的“肉孩”。從魯迅愚民吃革命者的血到莫言官員吃象征著祖國未來的嬰孩,也可謂說是一大讓人驚悚的進化。莫言用魔幻、乖張的手法反映了我國國民懦弱盲目的特性,道出了中國當代文化體現(xiàn)或影射的當代史的隱疾。

        在新版《蛙》的腰封上,有一句莫言的話,“作家還是要勇于寫靈魂深處最痛的地方”?!锻堋肥悄?008年長篇小說,2011年,借由這本小說,莫言得到了茅盾文學獎。他認為,寫作要看到社會的本質和內核。“有些作家依靠獵奇,或者把展示奇聞軼事作為自己小說的主要內容,這并不是一種高明的寫作方式。真正的寫作還是要排除種種迷云浮霧,看到社會真正的內核。我們要排除眼花繚亂的現(xiàn)象,來看到社會的本質?!痹谀钥磥?這個時代確實是一個波瀾壯闊的時代,在這樣的時代里作家可以寫出偉大的作品,因為這樣的時代為作家提供了巨大的可能性,因為在這樣的時代里面,人的豐富性得到了最強烈最集中的表現(xiàn),就是說具備了產生偉大作品的物質基礎或者資源基礎,剩下的就是作家的胸襟、氣度和才華。莫言曾在《天馬行空》中說過這樣一句話:“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄風。無論在創(chuàng)作思想上,還是在藝術風格上,都必須有點邪勁兒?!彼男≌f正是映證了這一點。他從20世紀80年代崛起于文壇開始,創(chuàng)作不僅是帶著“天馬行空的狂氣和雄風”,而且也是帶著立足繼承傳統(tǒng),而又著意打破傳統(tǒng)鉗束的“邪勁兒”。他用大膽的、富于張力的感覺描寫取代了對象的刻畫,以感覺的奇異超常取代了故事的精彩描繪。不管是在小說的主題、題材、語言,還是在敘述結構上,都打破了傳統(tǒng)的束縛,不拘一格、獨自創(chuàng)新。正因為如此,莫言能在當今眾多紛繁蕪雜的文學流派中占有一席之地,其小說新穎獨特的表現(xiàn)手法,讓讀者感到耳目一新。

        總之,莫言在繼承西方魔幻現(xiàn)實主義色彩藝術手法的基礎上 ,以中國的社會現(xiàn)實為背景 ,創(chuàng)造出獨具特色的魔幻現(xiàn)實主義本土化色彩小說。小說具有強烈的現(xiàn)實內容、鮮明的時代色彩。其小說寫作立足于現(xiàn)實而又加以魔幻化的題材、乖張的敘述角度,使得其小說并不適合于大多數(shù)人閱讀,獨具特色的小說寫作風格在各國的文壇上都引起關注、爭論。盡管曾獲得“日本福岡亞洲文化獎”、“第四屆全國中篇小說獎”等國際性的獎項,但同時也有反對的聲音,德國漢學家顧彬就曾如此評價莫言:“莫言是個落后的小說家。”而又引起一番對莫言的討論。這些爭吵無論結果如何,可以肯定的是莫言這種難以駕馭的魔幻現(xiàn)實主義藝術手法不僅促進了西方當代文學思潮的融入,也代表了具有中國特色本土色彩的小說在世界文壇上的不可忽視的地位。莫言立足于本民族五千年文化之上,大膽借鑒魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法,以一個全新的思維角度去探討我們民族文化的心理結構。他運用魔幻現(xiàn)實主義藝術手法給予了小說人物傳奇性色彩的一生,使得小說帶出了中國的奇異的引人入勝的本土文化。他帶領讀者進入小說所反映現(xiàn)實的領域,感受小說的題材所表達的情感,他的創(chuàng)作啟發(fā)了八十年代讀者閱讀的思路,為當代小說的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。

        [1]陳思和.莫言近年小說創(chuàng)作的民間敘述[J].當代作家評論,2001,(6).

        [2]樊保玲.莫言小說特點分析[J].泉州師范學院學報(社會科學版),2007,(5).

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