楊 燕

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210046）

朱自清先生的散文名作《荷塘月色》一直備受各版本教材親睞，蘇教版高中語(yǔ)文教材必修二中“慢慢走、欣賞啊”這一專(zhuān)題之下的第一篇便是《荷塘月色》。教材選文要求文質(zhì)兼美、適于教學(xué)，而《荷塘月色》經(jīng)久不衰足見(jiàn)其價(jià)值。但即使是經(jīng)典篇目，其教學(xué)方式和手段也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，符合當(dāng)下青少年的心理需求和發(fā)展。在課程改革、散文理論不斷更新的今天，如何更好地實(shí)現(xiàn)其教學(xué)價(jià)值，是我們面臨的一個(gè)問(wèn)題。本文將從“慢慢走、欣賞啊”、作者與作品的關(guān)系、寫(xiě)作手法這三個(gè)方面進(jìn)行探討分析。

一、慢慢走、欣賞啊

新課標(biāo)將語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為 “工具性與人文性的統(tǒng)一”，蘇教版教材的編寫(xiě)也突出強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程的人文性。每一專(zhuān)題都有一個(gè)主要人文目標(biāo)，都是對(duì)學(xué)生的一次人文熏陶。

在如今這個(gè)快速、煩躁的時(shí)代里，“慢慢走，欣賞啊”這個(gè)專(zhuān)題便是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)而編選的，試圖去撫慰學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力。專(zhuān)題開(kāi)篇語(yǔ)中交待了專(zhuān)題名稱(chēng)之由來(lái)，提出“讀書(shū)且戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)”。體現(xiàn)在過(guò)程與方法維度上便是要求學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞方法——細(xì)細(xì)揣摩，體現(xiàn)在情感態(tài)度價(jià)值觀維度上則是希望學(xué)生能有這樣一種生活態(tài)度，即能在忙亂之中停下腳步欣賞文章，欣賞身邊的風(fēng)景，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的糾正。朱光潛先生在《談美·談文學(xué)》有一篇文字標(biāo)題亦為“慢慢走，欣賞啊”，主張人生的藝術(shù)化，認(rèn)為讀文章是一種“無(wú)所為而為的玩索”［1］，這也是這一專(zhuān)題中的應(yīng)有之義吧，鑒賞揣摩應(yīng)是一種無(wú)功利的美的欣賞。這些是一個(gè)專(zhuān)題的大致目標(biāo)，也需要落實(shí)到該專(zhuān)題之下的課文中?！逗商猎律芬膊焕?。

朱自清先生用《荷塘月色》描繪了自己的一次夜游，是他停下腳步在欣賞美景，在品味自己的情感。將專(zhuān)題要求落實(shí)到這篇文章中，便是希望學(xué)生能循著朱自清先生的腳步欣賞風(fēng)景，而這風(fēng)景到了學(xué)生這便具有了雙重意義——荷塘月色之景與語(yǔ)言文字之美，學(xué)生要在感受風(fēng)景美的同時(shí)，感受語(yǔ)言的美?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜地泄在這一片葉子和花上”，月光如此輕柔又如此有氣勢(shì)，學(xué)生眼中的月光是什么樣的，在生活中是否留意，又是否能用文字形容出自己心中的月光，如此這般加以引導(dǎo)，讓學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)停下來(lái)，留意身邊的事物，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中體驗(yàn)到身心的愉快。留一角課堂給美，留一角課堂讓學(xué)生進(jìn)行“無(wú)所為而為的玩索”，卸下心里的負(fù)擔(dān)，讓感覺(jué)說(shuō)話。教學(xué)的過(guò)程、節(jié)奏也應(yīng)與專(zhuān)題相適應(yīng)，不要用一連串的機(jī)械的問(wèn)題去逼迫、去趕鴨子上架，這樣的師生追逐既使教師學(xué)生都感覺(jué)疲憊，也會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)語(yǔ)文的興趣，放慢課堂的節(jié)奏，配之以圖片、樂(lè)音，讓學(xué)生徜徉于語(yǔ)文課堂。

以上從專(zhuān)題出發(fā)，落實(shí)到課文之中，是《荷塘月色》教學(xué)中的一個(gè)重要方面，這個(gè)方面更多地偏重其人文性，當(dāng)然文章也不止于此，服從專(zhuān)題之外，還自有它的獨(dú)特之處。

二、作品與作者——心靈幽會(huì)

散文理論“形散神不散”的時(shí)代已然過(guò)去，現(xiàn)今的散文教學(xué)我們亦要更新理論與方法，我們需回歸到散文本身，從散文整體出發(fā)去感受、去領(lǐng)悟、去交流。

現(xiàn)代散文之狹義定義是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)并稱(chēng)的文學(xué)體裁樣式，散文有其自身的特點(diǎn)，“與其他文體相比，在散文中讀者能夠更加真實(shí)地觸摸到作者的情感和心理。”［2］那《荷塘月色》中，我們將認(rèn)識(shí)一個(gè)怎么樣的朱自清，我們是否能與他進(jìn)行情感的溝通？

學(xué)生在教材中接觸的朱自清的散文幾乎是同一類(lèi)的寫(xiě)景散文，營(yíng)造的是審美的境界，有些學(xué)生便覺(jué)得朱自清的文章風(fēng)格便是如此，由文章來(lái)看一個(gè)人，朱自清便是一個(gè)悠閑的、追求美的作家。這樣便把作者本身形象的豐富性給抹殺了，對(duì)文章情感的把握便片面了。實(shí)則朱自清性格內(nèi)向，不大言語(yǔ)，感情深沉細(xì)膩，有觀點(diǎn)認(rèn)為朱自清的作品中過(guò)多的女性形象，有意淫傾向，不管這種說(shuō)法是否合理，我們大致可以看出朱自清在現(xiàn)實(shí)生活中是壓抑的。他的生活也是貧困的，作為九個(gè)孩子的父親，他承受著巨大的家庭壓力。這些是朱自清現(xiàn)實(shí)生活的困境。然而也正是這樣一個(gè)人寫(xiě)出了《荷塘月色》，這里是他的審美世界，是一次精神之旅，在現(xiàn)實(shí)與“夢(mèng)境”之間的徘徊。有學(xué)者認(rèn)為這類(lèi)散文是朱自清對(duì)灰色生活的反抗，是他在追求生命的飛揚(yáng)與律動(dòng)。［3］我覺(jué)得荷塘月色之旅是朱自清給自己的短暫休假，他便是用這短暫的美好去修補(bǔ)生活的不足，給現(xiàn)實(shí)以慰藉。教學(xué)中，若注意將朱自清的形象更加完整地呈現(xiàn)，便能讓學(xué)生了解到如此生活著的朱自清都能夠停下來(lái)，抽出身，欣賞美，那我們的學(xué)生條件更佳，應(yīng)更具備欣賞的條件與可能，這樣進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“慢慢走，欣賞啊”，并逐漸養(yǎng)成學(xué)生這樣的生活態(tài)度；更為重要的是，全面的了解能使學(xué)生更貼近作者、更貼近文本，從這樣的角度出發(fā)來(lái)看整篇文章，便能更好地感受文章的感情基調(diào)、了解朱自清先生的情感變化。

《荷塘月色》中的情感是淡淡的，開(kāi)篇透露出其“心里頗不平靜”，中間偶說(shuō)“但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”，結(jié)尾則是“什么生息也沒(méi)有”，這幾處是較為明顯地體現(xiàn)出情感的。我覺(jué)得不平靜是他情感的底色，至于為何不平靜，解讀眾多，影響較大的一種解讀是因?yàn)閲?guó)民黨的白色恐怖，也有學(xué)者認(rèn)為是家庭的原因，各種說(shuō)法都有其合理之處，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中不需浪費(fèi)時(shí)間去辯駁孰是孰非，只需簡(jiǎn)單介紹，我們要抓住的重點(diǎn)便是他的不平靜。不平靜是他的現(xiàn)實(shí)生活，而下文的荷塘月色的描寫(xiě)，有著更多夢(mèng)的色彩，我把它稱(chēng)為“夢(mèng)境”，披上了一層淡淡的喜悅的紗，暫時(shí)欣賞美景，也試圖借著這美景將“不平靜”驅(qū)除，然而底色難退，不小心又透露了心聲“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”。但是作者又趕緊將這種情緒控制住了，直到回到家中，回到現(xiàn)實(shí)生活中，“什么生息也沒(méi)有”，現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有變化，他的一次夢(mèng)之旅結(jié)束了，現(xiàn)實(shí)的安靜中依然裹挾著不平靜的因素，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不曾改變。但是作者的心境應(yīng)是有變化的，在心靈休憩之后，“不平靜”的心得到些許撫慰，然后接著生活。所以我覺(jué)得這樣的出游，這樣的文章是作者給自己心靈的短暫假期，是他的精神糧食的一部分。在教學(xué)過(guò)程中則需抓住這三處及作者的性格特點(diǎn)來(lái)感受他情感，并使學(xué)生結(jié)合自己心中不平靜時(shí)候的表現(xiàn)、感悟來(lái)體會(huì)，來(lái)與作者交流。

散文是作者的低訴，是他心靈的一面窗子，讀《荷塘月色》，應(yīng)是一次與作者的心靈幽會(huì)，其方式便是彼此的坦誠(chéng)。

三、寫(xiě)作手法——《論朱自清散文》

隨著新課改的進(jìn)行，教育理念的更新，學(xué)生的主體性受到越來(lái)越多的關(guān)注，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生主體性的體現(xiàn)便是個(gè)性化的、多元的解讀，教材編制中也體現(xiàn)出了這種傾向。蘇教版高中語(yǔ)文必修教材五本書(shū)中有三篇文章 （《荷塘月色》、《邊城》、《雷雨》）的課后練習(xí)中提供了有關(guān)文章解讀的學(xué)習(xí)材料，主要是一些不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)論文，讓學(xué)生在各觀點(diǎn)的碰撞中有自己的思考，形成自己的認(rèn)識(shí)。這些都體現(xiàn)了個(gè)性化解讀、深層解讀的傾向。

《荷塘月色》課后練習(xí)中提供的論文，有三篇是有關(guān)文章情感主題的，有一篇是有關(guān)文章寫(xiě)作手法的——余光中先生的《論朱自清散文》。這篇文章出自1992年第2期《名作賞析》中的“名作求疵”專(zhuān)欄，顧名思義是對(duì)朱自清散文的批駁。余光中先生認(rèn)為《荷塘月色》中的比喻泛濫，且大半浮泛、輕易，陰柔，在想象上都不出色。這種觀點(diǎn)有一定的道理，但是我認(rèn)為《荷塘月色》之所以在各版本教材中經(jīng)久不衰，也是有其原因的：首先是其歷史原因，在白話文剛興起的那幾年，這樣的散文起到了典范的作用，已然是佳作；其次，朱自清文章的一大特點(diǎn)是規(guī)范，課文作為學(xué)生學(xué)習(xí)的例子，需要有可模仿性，學(xué)生不僅學(xué)其規(guī)范用字用詞，也學(xué)其中的修辭，而《荷塘月色》中的比喻即使不出彩，也是恰當(dāng)?shù)?，與全文基調(diào)相符，學(xué)生比較容易接受、模仿。故而在教授《荷塘月色》之時(shí)應(yīng)把余光中先生的觀點(diǎn)也提供給學(xué)生，讓學(xué)生自己去談?wù)勂渲斜扔鞯拿钐幣c不足，這樣也可以避免學(xué)生對(duì)教材的盲目崇拜，且矛盾的觀點(diǎn)讓學(xué)生的思想起沖突，能促進(jìn)其思考。而教師可在用語(yǔ)的規(guī)范、意境營(yíng)造等方面加以引導(dǎo)。

以上三個(gè)方面僅僅是分別尋找一個(gè)切入點(diǎn)對(duì)文章進(jìn)行教學(xué)設(shè)想，未整合成一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程，實(shí)際教學(xué)中也不可能處處兼顧，而是有選擇性、有重點(diǎn)的。本文論述的是筆者對(duì)《荷塘月色》教學(xué)的一些不成熟的思考，還有待進(jìn)一步實(shí)踐修正。

［1］ 朱光潛.談美·談文學(xué)［M］.北京，人民文學(xué)出版社，1988.2，第一版：106-108.

［2］ 馬云.中國(guó)現(xiàn)代散文的情感與交流［M］.石家莊，河北人民出版社，2003.12，第一版：3.

［3］ 馬云.中國(guó)現(xiàn)代散文的情感與交流［M］.石家莊，河北人民出版社，2003.12，第一版：164.