徐靜琪

（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

1.引言

藝術(shù)的源泉是共同的，它需要發(fā)現(xiàn)，更貴在發(fā)現(xiàn)后的再創(chuàng)造。在圖形探索中也是這樣，首先需要在元素中去發(fā)現(xiàn)，再進(jìn)行新的創(chuàng)造；今天的有些圖形創(chuàng)作命題已由從前的自然模仿，趨向于現(xiàn)代主觀抽象的“圖像轉(zhuǎn)換”，藝術(shù)探索也隨之走上了一個(gè)更新的臺(tái)階。這其中，物象的演繹被高度符號(hào)化、秩序化地化為具有內(nèi)在關(guān)系的純抽象圖形。采用繪畫或用攝影的方式去提煉其元素，使之成為畫面的最亮點(diǎn)，在我的此次設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，就是嘗試以抽象攝影為起點(diǎn)，試圖將自然物象瞬息的趣味抽象形，通過(guò)電腦技術(shù)轉(zhuǎn)換為一種有境界聯(lián)想的主觀圖像，將圖像符號(hào)與精神之間建立起對(duì)應(yīng)的關(guān)系，展現(xiàn)一種想象宇宙本源的美。

自然物形象是圖形設(shè)計(jì)中藝術(shù)形象的源泉之一，如果將生活中的微觀偶然的、瞬息萬(wàn)變的形象，以視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的新圖形進(jìn)行創(chuàng)作探究，就可以拓展一個(gè)嶄新的空間。

2.圖形創(chuàng)意與抽象攝影

抽象攝影是抽象藝術(shù)，是部分藝術(shù)攝影家從傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)性為主的攝影中解放出來(lái)，將可審視的藝術(shù)形象作為表現(xiàn)自己藝術(shù)主張與審美趣味的獨(dú)特形式。

對(duì)視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，攝影和繪畫是完全一致的，不同的只是表現(xiàn)的工具，攝影的工具是相機(jī)而非畫筆。攝影在不斷發(fā)展過(guò)程中，功能上裂變，有理由和機(jī)會(huì)表現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的原創(chuàng)畫面，表現(xiàn)純粹的非理性的視覺(jué)形式。

圖形作為視覺(jué)傳達(dá)中符號(hào)的表達(dá)方式，“圖”能清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)出意義。邏輯思維與形象思維是圖形創(chuàng)意思維的基本方式。表現(xiàn)手法有異形同構(gòu)、異質(zhì)同形、空間錯(cuò)視等。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)借由視覺(jué)形態(tài)來(lái)表達(dá)具有創(chuàng)造性的意念，把設(shè)計(jì)意圖通過(guò)對(duì)圖形元素概括、提煉、升華后，進(jìn)行邏輯性和創(chuàng)造性思維分析，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的載體。

“遷想妙得”，是東晉畫家顧愷之對(duì)于形象思維的精準(zhǔn)概括。此種創(chuàng)意手段不僅能展現(xiàn)藝術(shù)家的生活態(tài)度，而且比聯(lián)想更廣泛，更有目的性。圖形的視覺(jué)表象力不但能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，而且具有與藝術(shù)作品相似的欣賞性，生動(dòng)有力地揭示出作品的主題和內(nèi)涵，使觀眾在視覺(jué)享受的同時(shí)深刻領(lǐng)悟到作品所要表達(dá)的含義。

抽象攝影中的圖形元素相對(duì)于傳統(tǒng)攝影的單純記錄而言，它不僅僅是一種真實(shí)信息的保留和重現(xiàn)，圖形的元素雖源自于自然，更在于設(shè)計(jì)者對(duì)于本身具有藝術(shù)表現(xiàn)力的偶然圖形發(fā)現(xiàn)，又要對(duì)創(chuàng)作主題以及相關(guān)意象、情境具有一定的構(gòu)想與期待，即形見(jiàn)意，在邏輯思維與形象思維的創(chuàng)意下，借形寓意，通過(guò)平面設(shè)計(jì)的一系列表現(xiàn)手法引發(fā)人們的思考與關(guān)注。我從抽象攝影提煉獨(dú)特的圖像元素，以對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的思考為切入點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用于圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。

3.我的抽象實(shí)驗(yàn)攝影

抽象是大自然中永恒的自然現(xiàn)象，是大自然的杰作。抽象是構(gòu)成這個(gè)世界的形式本質(zhì)。抽象藝術(shù)就是非具象、非理性的純粹視覺(jué)形式。每一種現(xiàn)象都可能以兩種方式進(jìn)行體驗(yàn)，外在的——內(nèi)在的。純粹的視覺(jué)形式就是以色彩、線條、構(gòu)成、肌理和空間的不同組合。這個(gè)形式的視覺(jué)意義是能夠喚起人的注意，吸引人的眼球。其意義，也是超越我們平常的生活理性和思維邏輯的。

我的設(shè)計(jì)創(chuàng)作的理論立意點(diǎn)在于原研哉先生所說(shuō)的“觀看世界的視角與感受世界的方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。一個(gè)真正設(shè)計(jì)師能夠豐富設(shè)計(jì)這一個(gè)概念?！边@促使我的思維世界急速地轉(zhuǎn)換思考的位置。

不同的觀察世界的視角，攝影的紀(jì)實(shí)性深深地吸引我，時(shí)間的瞬間性，被轉(zhuǎn)換為攝影中的色與線、光與影。攝影是一種捕捉的經(jīng)驗(yàn)累積，牽引著一個(gè)變幻莫測(cè)的龐大領(lǐng)域。在抽象攝影中，我可以看見(jiàn)一個(gè)內(nèi)在截然不同的世界，片刻不停地變化，迫切的浮光掠影的知覺(jué)，一切都在反邏輯地進(jìn)行著。

起初，至于我，這不過(guò)是一個(gè)水痕跡的游戲。爾后，水變的形態(tài)魅力讓我意識(shí)到這自然的美與視覺(jué)傳達(dá)中的圖像創(chuàng)作有異曲同工之妙。

我將視覺(jué)重點(diǎn)放在了變化莫測(cè)的水態(tài)與不同密度液體的相融上，軌跡，狀態(tài)，特殊材質(zhì)間碰撞產(chǎn)生的獨(dú)特視覺(jué)現(xiàn)象。在瞬息之間，我不斷發(fā)展出記錄它的方法與表達(dá)它的可能，加入色彩，開(kāi)始豐富奇幻視覺(jué)感官的知覺(jué)領(lǐng)域，不再漫無(wú)目的地搜集引發(fā)我興趣的蛛絲馬跡，而細(xì)微謹(jǐn)慎地探尋這個(gè)被遺忘的圖像世界。

實(shí)驗(yàn)的區(qū)域不斷拓展，“攝影之后的攝影”，不止于按下快門的那一瞬間，更多地嘗試于成像之前和之后、在圖像與圖像之間展開(kāi)。

在創(chuàng)作過(guò)程中，所觸動(dòng)我的是從一種無(wú)限大的圖像領(lǐng)域中慢慢分解成富有意味的局部，呈現(xiàn)出更神秘與爆發(fā)性的吸引力。隨即完成《七感－七罪》和《夢(mèng)——宋詞》系列。

4.抽象攝影元素在視覺(jué)傳達(dá)中圖像元素中的表達(dá)

4.1 從攝影實(shí)驗(yàn)到設(shè)計(jì)作品《止水》圖像的創(chuàng)作

在不斷改進(jìn)拍攝條件的基礎(chǔ)上，我好奇的是，這種意外的細(xì)節(jié)在我的攝影中，卻會(huì)發(fā)生在周圍不起眼的意象中，觸發(fā)我的內(nèi)在思索。

圖形從產(chǎn)生機(jī)制來(lái)說(shuō)是一種純粹的偶然現(xiàn)象。以創(chuàng)作為主體來(lái)說(shuō)，從偶然圖像的發(fā)現(xiàn)與選擇，用人為方式制作，在偶然的表象中存在著必然的因素。

自然天成的偶然圖形，本身具有的節(jié)奏、韻律，具有很高的審美價(jià)值。這種審美價(jià)值是獨(dú)立的、自在自為的，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不斷觀察、發(fā)現(xiàn)、選擇、欣賞。加以改造使之日趨完美，并注入寄托使之成為寓意的載體。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，內(nèi)容主題是有意識(shí)的，構(gòu)思的過(guò)程中，常常是有意與無(wú)意之間相互交替進(jìn)行的，根據(jù)設(shè)計(jì)思維本身，想象，潛意識(shí)心理，聯(lián)想機(jī)制等對(duì)設(shè)計(jì)狀態(tài)的聯(lián)想。從自然的形態(tài)中激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

抽象攝影作為一種新的媒介，逐漸更多地表現(xiàn)藝術(shù)家自我精神與思維，面向當(dāng)代，尋找新的可能性。

我從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化資源——水墨為題，吸取傳統(tǒng)繪畫觀念、構(gòu)圖等元素，水墨在中國(guó)有一千多年的發(fā)展歷史，已具有了一種獨(dú)特的文化象征。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作《止水》中，以中國(guó)畫元素的角度為新的切入點(diǎn)，以水墨與新圖像的關(guān)系為線索，思維上“重新洗牌”，實(shí)驗(yàn)中逐步融入墨元素，墨線舒展、墨光飄逸、墨團(tuán)絢爛，相機(jī)捕捉時(shí)間與瞬間，在我的思維內(nèi)形成了一個(gè)感受的網(wǎng)，我開(kāi)始放棄了書本上或者是某種特定的權(quán)威所下的文化定義，而進(jìn)一步在每一個(gè)瞬間的細(xì)節(jié)中，找尋信息的原點(diǎn)，他們互相的關(guān)系與淵源，感受生活的變異及新的文化信息，切中現(xiàn)實(shí)的文化圖像和符號(hào)。我嘗試借由水墨的獨(dú)特中國(guó)身份，從傳統(tǒng)寫意文化中尋找資源——瀑布，將當(dāng)代觀念寄予影像語(yǔ)言去表達(dá)。在與傳統(tǒng)文脈一致的基礎(chǔ)上，不重復(fù)過(guò)去的文化價(jià)值，而創(chuàng)造符合現(xiàn)代新文化價(jià)值的寓意，不止步于對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)畏膜拜，而是嘗試新的技術(shù)手段，演繹似水墨而非水墨的新圖像力量，實(shí)為納入當(dāng)代的趣味的新瀑布，追求水墨在現(xiàn)代文化中的新生命力。

4.2 抽象攝影元素作為視覺(jué)傳達(dá)的新的創(chuàng)作方式

設(shè)計(jì)始終將賦予內(nèi)容以形式作為理性的宗旨，抽象攝影的非理性特征是使得審美者在欣賞作品時(shí)直接地審美，用視覺(jué)直接地觸摸畫面，用本能的辨別能力直接和作品交流，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，無(wú)言的交流比語(yǔ)言能說(shuō)明白的交流更有想象的余地和延伸的空間。抽象藝術(shù)亦是在這個(gè)意義上得以確立。

作品《水異》便以此為依托，超現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思畫面，用色彩、線條、構(gòu)成、細(xì)節(jié)來(lái)構(gòu)成，使用電腦技術(shù)加強(qiáng)原始圖形的線條感，運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義中的美學(xué)觀念，表現(xiàn)圖像的獨(dú)特才智，在隨意的變形中發(fā)現(xiàn)靈感和選擇精華，荒誕怪異的圖像元素成為視覺(jué)的中心。選用了水、油等的材質(zhì)肌理不相干的元素進(jìn)行了新的影像置換，創(chuàng)造近乎攝影的夢(mèng)幻形象，從有意地拼合中反映了潛意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，使得不可能的事情似乎成為可能，形成了生動(dòng)活潑的圖形。觸發(fā)人的某種情感，用攝影媒介所創(chuàng)作的畫面有了“靈魂”，構(gòu)建起了所有事物內(nèi)在的不可名狀的東西，也就是人們一種直覺(jué)或者理解思想傳達(dá)的過(guò)程，喚醒人們怪異的夢(mèng)幻體驗(yàn)。

由此不難確信，抽象攝影元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛，形式也具有多樣性。結(jié)合高技術(shù)，從日常的生活中提煉抽象的元素，高度概括凝練，表現(xiàn)和刻畫人類生活世界中或靈魂所周游的領(lǐng)域中的美的形態(tài)，新奇而不流于俗的形態(tài)，拓展了圖形創(chuàng)意的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域，對(duì)于日后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的觀念上，在創(chuàng)造性的啟迪上有一定的促進(jìn)作用。

5.結(jié)語(yǔ)

我的作品是捕捉人與自然的生命力，并不是所有的作品都很美，但對(duì)我來(lái)說(shuō)每一幅都有獨(dú)特的意義和拍攝目的。

平面即是要求適合于藝術(shù)作品內(nèi)容的物質(zhì)平面。從抽象元素到平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形象是一個(gè)再創(chuàng)造和升華的過(guò)程。

發(fā)現(xiàn)美是創(chuàng)作來(lái)源的重要途徑。日常生活是孕育優(yōu)美意識(shí)的溫床。抽象攝影形象被人們所常見(jiàn)但并不關(guān)注，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界在我們的視線里盡管是具象的，但是所有構(gòu)成具象的局部或者細(xì)節(jié)都是抽象的。只是我們平時(shí)不注意發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中的抽象美。抽象因素?zé)o所不在，水的波動(dòng)、煙的飄散、影的變幻、光的明暗、墻的斑駁、云的聚散、建筑的線條等，所有能夠隱去原來(lái)物象面貌的局部和細(xì)節(jié)，都可以構(gòu)成抽象圖案。當(dāng)攝影發(fā)現(xiàn)并選擇攫取畫面后，由光與影、明與暗、點(diǎn)和線、塊面和構(gòu)成、色彩和肌理所組成的畫面，發(fā)現(xiàn)，選擇。

將偶然的抽象圖形元素運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，看似偶然，實(shí)則具有相當(dāng)?shù)谋厝恍?，自然，奇特，靈動(dòng)，個(gè)性的偶然圖形，根據(jù)不同的材料和不同的表現(xiàn)形式，有機(jī)地結(jié)合創(chuàng)作背景和環(huán)境，將各種設(shè)計(jì)因素創(chuàng)造性地進(jìn)行編排，達(dá)到了良好的視覺(jué)效果。一定程度上豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言和方法，展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的審美體驗(yàn)。抽象圖形常常會(huì)引發(fā)人們潛意識(shí)中的其他熟知的圖形的聯(lián)想，突破人們習(xí)慣的視覺(jué)效果，給人以更多的想象空間。

本文實(shí)則探討的偶然抽象元素在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用，強(qiáng)化個(gè)性意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)電腦后期技術(shù)運(yùn)用，探究新的設(shè)計(jì)形式，活在當(dāng)下，注重觀念的表達(dá)。

附注：《止水》作品獲得第八屆澳門設(shè)計(jì)雙年展學(xué)生組圖像類銅獎(jiǎng)，《七感－七罪》作品獲得第八屆澳門設(shè)計(jì)雙年展學(xué)生組圖像類銅獎(jiǎng)，《七宗罪（又名七感－七罪）》作品獲得全國(guó)第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演藝術(shù)作品專業(yè)組二等獎(jiǎng)。

［1］作為重要文化資源與身份的水墨——關(guān)于“與水墨有關(guān)”展覽的對(duì)話.魯虹，盧緩.藝術(shù) 生活，2008年第一期，總第141期.

［2］盂祥蕓.論平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意.科技信息（學(xué)術(shù)版），2008（26）：204.

［3］［俄］康定斯基著.羅世平，魏大海，辛麗譯.康定斯基論點(diǎn)線面.中國(guó)人民大學(xué)出版社.

［4］原研哉著.朱鍔譯.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2006.