丁 俊

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育系，湖北武漢 430205）

形體禮儀教育是向?qū)W生進(jìn)行體育、美育、精神文明教育，塑造優(yōu)美體形、提高人文修養(yǎng)的一門課程。它是以人體科學(xué)為基礎(chǔ)、以改變學(xué)生形體動作的原始狀態(tài)、提高學(xué)生形體表現(xiàn)力、增強形體美為目的的形體訓(xùn)練，又是以塑造大學(xué)生自我形象、傳授應(yīng)酬交際技巧、學(xué)習(xí)為人處世時所應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則為目的的禮儀學(xué)習(xí)。在倡導(dǎo)全面素質(zhì)教育的今天，一方面，培養(yǎng)大學(xué)生正確的身體姿態(tài)、向大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的形體禮儀教學(xué)是時代發(fā)展的需要，是素質(zhì)教育中必不可少的內(nèi)容，是引領(lǐng)大學(xué)生們學(xué)習(xí)、交往、溝通、求職、成長的向?qū)АＡ硪环矫?，大學(xué)生渴望掌握形體練習(xí)方法，期盼參與禮儀練習(xí)實踐，所以，形體禮儀課會深受大學(xué)生們的歡迎和喜愛。

1 目前國內(nèi)形體禮儀課程研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析

形體禮儀教學(xué)得到我國學(xué)者的關(guān)注和研究。通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，我們發(fā)現(xiàn)目前的形體禮儀教學(xué)表現(xiàn)出了兩方面的特征：第一，將形體訓(xùn)練與禮儀培訓(xùn)分開來進(jìn)行教學(xué)，具體的做法大多是在體育課中利用舞蹈、健美操、交際舞等教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行形體訓(xùn)練；在學(xué)生實習(xí)或畢業(yè)前夕，通過專題講座的形式對學(xué)生進(jìn)行短期的社會禮儀培訓(xùn)。

研究人員圍繞形體禮儀教學(xué)，從不同側(cè)面、不同程度展開了研究。例如，楊斌在《形體訓(xùn)練綱論》一書中，根據(jù)中國人的體能及形體特點，以提高大眾的體質(zhì)和形體素質(zhì)為主導(dǎo)，改善和雕塑身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度為目標(biāo)，從基礎(chǔ)理論和實踐的結(jié)合上闡明了形體練習(xí)的基本原則、原理和要求，并對相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了收集、整理、歸納、總結(jié)；教育部高等教育司組編的《大學(xué)生禮儀》一書，對私人禮儀、公共禮儀、應(yīng)酬禮儀和交往禮儀進(jìn)行了詳細(xì)地闡述，并強調(diào)指出：大學(xué)生禮儀的具體內(nèi)容不但包括了大學(xué)生日常生活的基本禮儀，而且也涉及到一些社會生活里所通用的禮儀。對大學(xué)生加強禮儀教學(xué)既是為了開闊大學(xué)生們的視野，也是為了使大學(xué)生們?yōu)榻窈笞约鹤呦蛏鐣?、熟悉社會、立足于社會而提前有所?zhǔn)備；劉志紅在《學(xué)校形體教學(xué)課程體系的研究與實驗》一文中，對已開設(shè)形體禮儀教學(xué)的院校進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行的形體禮儀教學(xué)沒有完善的教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容雜亂。研究認(rèn)為：形體禮儀理論知識的傳授是不可缺少的重要內(nèi)容、建立人體良好的本體感覺是形體練習(xí)的重要環(huán)節(jié)（身體各部位正確的感知覺練習(xí)）、運用專門手段進(jìn)行基本形態(tài)練習(xí)、著重培養(yǎng)人的優(yōu)美姿態(tài)、嚴(yán)格的基本素質(zhì)練習(xí)是形體練習(xí)的重要任務(wù)；連瑞華在《對高師學(xué)生進(jìn)行形體美訓(xùn)練的意義、作用及對策》一文中指出：對高師學(xué)生進(jìn)行形體美訓(xùn)練是時代的需求，也符合高師學(xué)生的生理、心理特點。同時提出了形體訓(xùn)練的基本任務(wù)、教學(xué)途徑及改善不良形體的訓(xùn)練方法，并認(rèn)為形體訓(xùn)練是一門綜合性的學(xué)科，要多方面的配合才能取得好的效果；陳祖佳在《試論形體教育在職業(yè)院校教育教學(xué)中的地位和作用》一文中指出：形體教育是職業(yè)院校實施美育教育的有效手段，是加強人才包裝、實現(xiàn)人才“內(nèi)秀外美”的重要內(nèi)容。加強對學(xué)生的形體教育，可改善人才結(jié)構(gòu)，為市場提供各種類型的人才，從而拓展學(xué)生就業(yè)前景，增強職業(yè)院校外部競爭力。

綜上所述，形體禮儀教學(xué)已得到社會的關(guān)注和高等院校的重視，相關(guān)的研究也已經(jīng)展開。研究人員從形體或是禮儀的某一個方面對形體禮儀教學(xué)進(jìn)行了深入地研究，并提出了各自的觀點。但到目前為止，還沒有人對形體禮儀課程進(jìn)行過系統(tǒng)地研究。隨著素質(zhì)教育的全面落實和高校課程改革向綜合化方向的發(fā)展，形體禮儀課程必將走出單純的形體訓(xùn)練或是禮儀培訓(xùn)的狹隘圈子而邁入系統(tǒng)、綜合化的軌道。同時，社會對高素質(zhì)人才的期盼、大學(xué)生對塑造自我形象的不斷追求、高等院校對培養(yǎng)人才規(guī)格的更趨重視，勢必導(dǎo)致越來越多的院校更加重視形體禮儀教學(xué)。

2 普通高校開設(shè)形體禮儀課程的必要性和可行性

2.1 普通高校開設(shè)形體禮儀課程的必要性

在現(xiàn)代高等教育學(xué)科綜合化、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相融合的客觀背景下，積極探索建立形體禮儀課程體系，具有十分重要的現(xiàn)實意義。首先，在倡導(dǎo)全面素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)大學(xué)生正確的身體姿態(tài)、向大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教學(xué)是時代發(fā)展的需要，是素質(zhì)教育中必不可少的內(nèi)容，是引領(lǐng)大學(xué)生們學(xué)習(xí)、交往、溝通、求職、成長的向?qū)?。其次，大學(xué)生渴望掌握形體練習(xí)方法，期盼參與禮儀練習(xí)實踐，所以，研究和開設(shè)形體禮儀課程是滿足大學(xué)生們學(xué)習(xí)需求的客觀要求，是實施人文教育的具體體現(xiàn)。第三，通過對本項目的研究，既是對高校形體禮儀教學(xué)的深化與完善，又構(gòu)建了高校形體禮儀課程新體系，從而豐富了課程理論研究內(nèi)容；第四，本項目研究的實質(zhì)在于如何有效地提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，對本項目的系統(tǒng)研究，既是高等教育發(fā)展的需要，也是21世紀(jì)我國教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，同時又探索了21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的新模式。

2.2 普通高校開設(shè)形體禮儀課程的可行性分析

研究的目的及理論依據(jù)：形體禮儀教學(xué)是以人體科學(xué)為基礎(chǔ)、以改變學(xué)生形體動作的原始狀態(tài)、提高學(xué)生形體表現(xiàn)力、增強形體美為目的的形體訓(xùn)練，又是以塑造大學(xué)生自我形象、傳授應(yīng)酬交際技巧、學(xué)習(xí)為人處世的相關(guān)行為準(zhǔn)則為目的的禮儀學(xué)習(xí)。但就目前情況來看，人們在概念上把形體練習(xí)與健身活動相混淆，將形體訓(xùn)練與禮儀學(xué)習(xí)人為地分割開來，從而導(dǎo)致形體禮儀課的教學(xué)內(nèi)容雜亂，教學(xué)方法單一，并缺乏科學(xué)的評價體系。因此，通過對課題的研究，旨在建立較為系統(tǒng)、完善的普通高校形體禮儀課程體系，并探索提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的新途徑、新模式。本研究的理論依據(jù)如下：

2.2.1 素質(zhì)教育理論

1999年中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出了“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義新人”的宏偉目標(biāo)，并對實施素質(zhì)教育作了精辟論述：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的專門人才為目的的高等教育就必須樹立為大學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的教育理念，把教會大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人放在突出的位置，重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這就要求高等教育繼續(xù)探索新的培養(yǎng)模式和途徑，努力培養(yǎng)和提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。無疑，在普通高校開設(shè)形體禮儀課程，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地形體禮儀教學(xué)，將會有效地提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.2.2 現(xiàn)代課程改革理論

課程與社會發(fā)展是互相促進(jìn)的。為適應(yīng)社會的迅速發(fā)展，必須深入進(jìn)行教育改革。課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價值主要是通過課程來體現(xiàn)和實施，而課程改革的核心是課程內(nèi)容的改革。當(dāng)今世界各國在課程內(nèi)容上改革的主要趨勢是課程的多樣化、課程的鄉(xiāng)土化、課程的個別化和課程的綜合化?；诖耍覈_立的當(dāng)前課程改革重點是：第一，改革傳統(tǒng)的以智育為中心的教育體系，建立素質(zhì)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)體系；第二，改革以學(xué)科為中心的課程內(nèi)容，組織以學(xué)生發(fā)展為本的課程內(nèi)容；第三，改革陳舊的教材，編寫適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的教材；第四，改變單一的課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建多樣化的課程結(jié)構(gòu)；第五，改革僵化的課程實施模式，進(jìn)行科學(xué)的課程實施的探索和實踐；第六，改革課程評價體制，建立課程評價多元化的機制。建立素質(zhì)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)體系、組織以學(xué)生發(fā)展為本的課程內(nèi)容，就要求我們把素質(zhì)教育目標(biāo)作總體細(xì)化，建立以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)的新型課程，而形體禮儀課程正是這類新型課程的一種具體表現(xiàn)。

2.2.3 和諧社會發(fā)展理論

和諧社會發(fā)展理論是兼收并蓄，融會古今中外發(fā)展思想的產(chǎn)物，它主張調(diào)節(jié)人與人之間、人與其他生物之間、人與自然界之間的相互關(guān)系，并使之和諧相處、和諧發(fā)展。貫徹落實黨的十六屆四中全會《中共中央關(guān)千加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，建設(shè)社會主義和諧社會，提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，離不開和諧社會發(fā)展理論。教育，尤其是高等學(xué)校的教育，對社會的和諧有著極為重要的催化和轉(zhuǎn)化功能。因為，和諧的教育既是和諧社會的子系統(tǒng)，又是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)工程。和諧的高等學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是重視全體學(xué)生全面素質(zhì)提高的教育，而通過開設(shè)形體禮儀課程，不僅有助于提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也利于創(chuàng)建教師之間的和諧、師生之間的和諧、以及學(xué)生之間的和諧，從而形成學(xué)校公平與民主的體制構(gòu)架與團(tuán)結(jié)合作的文化氛圍，并最終有利于整個社會的和諧。

2.2.4 人體生理解剖學(xué)理論

生理解剖學(xué)認(rèn)為，形體是指人的身體形態(tài)、體態(tài)，是由體格（身高、體重、胸圍）、體型（身體各部位、各圍度之間的比例）、姿態(tài)（指人的坐、立、行等基本活動的姿態(tài)）三個方面構(gòu)成。從構(gòu)成人體的要素中可以看出形體美是一種綜合的整體美，是由健壯的體格、完善的體型、優(yōu)美的姿態(tài)結(jié)合起來展示的和諧美。優(yōu)美的姿態(tài)不僅能充分表現(xiàn)體型美，還能體現(xiàn)一個人的精神面貌和氣質(zhì)，體現(xiàn)人的內(nèi)在美。一個人如擁有形體美，就會充滿自信、充滿活力，如再把形體美同儀表美、行為美、心靈美統(tǒng)一起來，加上淵博的知識和敬業(yè)精神，就會成為一個高尚的人、一個有益于社會的人。形體禮儀課程就是通過系統(tǒng)地形體訓(xùn)練來塑造健壯的體格、健美的體型，培養(yǎng)正確的姿態(tài)，通過禮儀學(xué)習(xí)又能塑造大學(xué)生自我形象、傳授應(yīng)酬交際技巧、學(xué)習(xí)為人處世的相關(guān)行為等。二者的有機結(jié)合，就是把培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的外在美與內(nèi)在美有機結(jié)合的過程。

2.3 形體禮儀課程建立的理論依據(jù)

進(jìn)入新世紀(jì)，高校課程改革正以前所未有的速度向前發(fā)展著。中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教學(xué)教育的決定為高校教學(xué)改革指明了方向。基于高校課程的整體改革方向和發(fā)展趨勢，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育系從分析本院體育教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)條件入手，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生自身發(fā)展需求特點，最終確立了形體禮儀教學(xué)應(yīng)該符合現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢；符合現(xiàn)代體育的特點和發(fā)展趨勢；符合現(xiàn)代學(xué)校體育的發(fā)展趨勢的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想。

2.3.1 以學(xué)生身心發(fā)展為本

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是一種現(xiàn)代教育和現(xiàn)代課程理論在課程的設(shè)置、實施與組織過程中必須以此為指導(dǎo)思想，充分體現(xiàn)對人的發(fā)展的重視和關(guān)注，表達(dá)教育對人的發(fā)展的終極關(guān)懷。應(yīng)給學(xué)生更大的空間和彈性去組織和掌握自己的學(xué)習(xí)。

2.3.2 注重學(xué)生個性的形成

現(xiàn)代教育強調(diào)學(xué)生在受教育的過程中了解自我發(fā)展?jié)撃?，強調(diào)在注重基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能的同時，還要注重其基本能力和基本態(tài)度的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞、表現(xiàn)、審判能力以及創(chuàng)作能力。

2.3.3 實現(xiàn)課程生活化

現(xiàn)代教育強調(diào)加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會的聯(lián)系，實現(xiàn)課程生活化、社會化和實用化。

2.3.4 加強體育課程的個性化和多樣化

受標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的影響和制約，以往的體育課程過分要求所有學(xué)生同等標(biāo)準(zhǔn)從而導(dǎo)致過高的統(tǒng)一要求，忽視學(xué)生的個體差異。因此，現(xiàn)代教育強調(diào)課程的個性化和多樣化，使學(xué)生有很大的自主選擇權(quán)，可根據(jù)自己能力和愛好靈活地選擇所學(xué)內(nèi)容和發(fā)展方向。強調(diào)在尊重學(xué)生發(fā)展的多樣性的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生多樣性發(fā)展的需要。

2.3.5 現(xiàn)代課程與現(xiàn)代化信息技術(shù)結(jié)合

現(xiàn)代教育強調(diào)課程的發(fā)展要能緊跟時代的進(jìn)步，將科技發(fā)展的最新成果與教育結(jié)合起來，尤其重視要把現(xiàn)代信息技術(shù)引入教育領(lǐng)域，賦予課程以新的內(nèi)涵和時代特征。

2.3.6 現(xiàn)代學(xué)校體育要符合“教育的本質(zhì)在于養(yǎng)成習(xí)慣”的現(xiàn)代教育思想

現(xiàn)代的教育倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)。因此，高校體育與健康課的教學(xué)就應(yīng)將能否有利于學(xué)生終身從事體育鍛煉習(xí)慣的形成，作為體育教育的首要考慮的問題。所以，在高校的體育教學(xué)中既要注重有形的效果，又要注重?zé)o形的效果；既要注重教育的短期效應(yīng)，又要注重教育的長期效應(yīng)。因此，大學(xué)體育與健康教學(xué)的目的不僅是重視學(xué)生在校期間的身體鍛煉及其效果，而且還應(yīng)教會學(xué)生樹立終身體育的意識，使學(xué)生在離開學(xué)校以后，仍能夠根據(jù)主客觀條件，從事積極有效的體育鍛煉，終身受益。

3 結(jié) 語

基于對上述理論的分析，在普通高校中開設(shè)形體禮儀課程非常有必要。鼓勵教師對形體禮儀課程的目標(biāo)、內(nèi)容、教法、及考試評價等方面進(jìn)行探索，以形成完整的形體禮儀課程體系，使學(xué)生通過形體訓(xùn)練和禮儀課程的學(xué)習(xí)，塑造較好的身體形態(tài)、掌握必要的社會禮儀知識，服務(wù)于社會，服務(wù)于人民，同時也最大程度的滿足自身生存和發(fā)展的需要。

1 楊斌在.形體訓(xùn)練綱論［M］.北京體育大學(xué)出版社，2009（8）

2 連瑞華.對高師學(xué)生進(jìn)行形體美訓(xùn)練的意義、作用及對策［J］.體育科學(xué)研究，2001（2）

3 劉志紅.學(xué)校形體教學(xué)課程體系的研究與實驗［J］.體育學(xué)刊，2000（5）

4 陳祖佳.試論形體教育在職業(yè)院校教育教學(xué)中的地位和作用［J］.體育科技，2004（2）