李娟娟

（南通市啟秀中學，江蘇 南通 226001）

文言文是陶冶學生情感、豐富文化內涵的一個重要載體，是學生吸納寫作“養(yǎng)料”的理想途徑。文言文集語言的凝練、構思的獨特、史料之豐富于一體，宜是孜孜不倦而開拓的文化“聚寶盆”。品鑒古典作品能對學生藝術敏感力的培養(yǎng)起到潛移默化的熏陶作用。文言文教學直接影響文化的繼承與發(fā)展，既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，又是提高學生語文水平及整體素質的重要途徑。多年以來，文言文教學一直在“活”與“死”兩個端點間搖擺，過于追求“知識、能力”，文言課堂“實則實矣”，卻總免不了沉悶乏味之譏；倘嘗試使課堂生動活潑些，又易令教學飄忽玄虛。針對這種現狀，在新課標的背景之下，文言文教學到底首先應該教些什么？“文言”、“文章”、“文化”等要素何者是文言文教學的重點？文言文到底該怎樣教？我具體地結合文言文教學中的現狀分析探究，提出了一些個人看法。

一、當前文言文教學現狀

（一）重字詞理解輕文章誦讀。

由于文言文年代久遠，學生多感生疏，學習時比較吃力，常為大量晦澀難懂的字詞所困惑。于是，教師將大量時間花在字、詞、句的講解上，字字落實，句句講解，很少留時間給學生誦讀課文。久而久之，學生無形中受到影響，認為文言文的學習只需要掌握字詞，死記硬背就可以了，不會花時間朗讀課文。

（二）重課文分析輕情感感悟。

在文言文的教學中往往存在這樣一種做法，即按照串講的方式在講字詞的同時，對課文條分縷析，不大注意利用文章中的人文因素，引導學生走進作品，學習文章中蘊含的豐富的歷史文化、思想感情和人生哲理，使得學生的情感日顯蒼白。

（三）重教師灌輸輕學生自學。

以串講為主的文言教學方法，沿用多年。“一范讀二正音三串講”，務求學生字字落實，句句翻譯，于是，學生學習文言文的興趣不高，教師不能因勢利導，采用靈活、有效的教學手段激發(fā)學生興趣，反而對文言文一味串講、直譯，以致學生的積極性不高，被動學習，日復一日，離享受文言文之樂趣的目標漸行漸遠。

（四）重課內知識輕課外聯系。

教師對所選的文言文極其重視，花大量時間精講細講，但面對文辭優(yōu)美的文章有時便草率肢解，不太重視將課內知識應用于課外，使得學生閱讀文言文的能力無法提高。

二、成因透視

（一）考試模式的影響。

在中考和高考的考試中，對文言文的考查大多集中于字、詞、句的理解，雖然考題是課外內容，但由于知識點基本來源于課內，因此一些教師急功近利，文言文學習以字詞句的理解應對考試，對文言文的情感感悟較少。

（二）教學觀念的落后

在實際教學中，文言文教學的最大價值幾近于為了應付考試中的文言試題，一旦離開毫無價值的考試，文言文教學就幾乎失去效用。而實際上，文言文教學怎能失去育人功能呢？古人所強調的“文道統(tǒng)一”在何處體現呢？

三、解決問題的策略

新課標 （高中部分）對文言文閱讀部分的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助于注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇?！薄肮糯娢牡拈喿x，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力。要求學生精讀一定數量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，應激發(fā)學生誦讀的興趣，培養(yǎng)學生誦讀的習慣?！?/p>

從新課標對文言文教學的要求可以發(fā)現：文言文閱讀的工具性和人文性應該兼?zhèn)洹Ｎ难晕脑撊绾谓?？我認為：文言文教學要做到“山的沉穩(wěn)”和“水的靈動”的統(tǒng)一。其一，“山的沉穩(wěn)”指牢牢把握住文言文教學的宗義。文言文教學首先是古代漢語的學習，我們第一要達成的，就是培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力，這個目標達不到，其他就成了空中樓閣。其二，“水的靈動”指在文言文教學的策略和方法上，從內在學習、意義學習和自發(fā)學習出發(fā)，發(fā)揮人的潛能，實現人的價值，力求讓學生愉快地、創(chuàng)造性地學習。

（一）沉穩(wěn)的知識學習。

1.誦讀。

徐世英曾說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進文中，朗讀是躍出紙外；講解是推平、擺開，朗讀是融貫、顯現；講解是死的，如同進行解剖，朗讀是活的，如同賦給作品生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受?！敝祆湓凇队枌W齋規(guī)》中說得明白不過了：“凡讀書……須讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記，多誦讀遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：‘書讀百遍，其義自見?！^讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭b讀把躺著的書面文字，用聲音立起來，出口時的聲音負載著思想感情，增強了語言文字的可感性。學生通過反復多遍的誦讀與課文的語言文字反復接觸，才能更深刻地領會作者在字里行間的語言節(jié)律，受到更直接、更強烈的感染。誦讀是一個眼、腦、口、耳協(xié)同活動的過程，誦讀時，眼睛所感知的文字，耳朵聽到的聲音，口耳相傳，目視口誦，到達人的中樞神經，增加了傳入大腦皮層的刺激渠道，大大強化了語感對象——課文的理解。讓學生通過誦讀直接感受文言文的語言是培養(yǎng)語感的有效方法。在教學中教師應盡量減少條分縷析的講解，或者以讀代評，讓學生充分融入文章的意境之中，真正體味到文章的美妙之處。

2.摸讀。

學生誦讀兩三遍之后就可摸讀了。所謂摸讀，就是拿起一篇文章，不管多難，一定不借助其他任何手段，包括字典、看注釋、看譯文等，而是靠自己的理解把文章讀完。對于較為簡單的文章，許多學生通過誦讀摸讀兩遍之后就可以推敲出文章的大概內容，讀到三四遍就可以反復推敲一些難字難句，因此整篇的意思理解之后，個別句子個別詞語的理解也可以根據上下文語境推敲出來。例如韓愈的《師說》，學生看一遍后基本就已經明白本文所談論的是關于“從師”的問題，因為文章第一句話“古之學者必有師”非常直白。而其后孔子的那句名言“三人行，則必有我?guī)熝伞币材芎芎玫貍鬟_出本文的內容。既然“古之學者必有師”，而后為什么會有“師道之不傳也久矣”這么一句話呢？在這里，“師”指的是什么呢？通過對第二三自然段的反復閱讀，就可明白，這里的“師”指的是社會上學有所成，能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。摸讀這一做法一定要持之以恒，方能收到顯著效果。

3.存疑、討論、解疑。

學生經過反復幾遍的閱讀之后，尚存在一些問題，當堂提出來，學生能夠自己解決的問題就讓他們互相解疑，不必再講。個別太難的，可以提出來讓全班同學共同討論解決。還有學生解決不了的問題，可以師生共同探討解決。

“存疑”，是創(chuàng)造性思維品質的一個重要特征，“學貴存疑”，是我國的傳統(tǒng)教學思想的精華。心理學研究表明，疑易引起人的定向探究反射，有了這種反射，思維便應運而生。討論是促進思考和領悟最有效的途徑。解疑是一種復雜的思維過程，教師應當從學生實際出發(fā)，適當補充相關知識點，拓展教材內容，有意識、有步驟地培養(yǎng)學生分析、比較、綜合、概括、抽象等各種能力，合理地推理，正確地判斷。

例如《滕王閣序》這篇課文用了很多典故。什么是“用典”？首先必須讓學生明白，因為很多學生誤認為用典，就是舉歷史上出現過的名人事跡。其實還不全面，只要某些事跡、某些內容在以前的資料中有過記載的，就算用典。典故的具體內容及所包含延伸出來的意義，學生較難準確理解，所以先讓學生找出文中典故之后，再根據上下文語境及注釋，猜測該典故在文中的具體含義是什么，教師再分析校正。例如文中三個較為難找的典故就是：無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。這三個典故結合課文注釋可以體會到它在文中的具體含義是：作者空有報國之心，卻無報國之門。因為作者雖像宗愨一樣從小就很有抱負，等到跟終軍一樣成為成年人之后，終軍與班超都投軍報國，自己卻無人賞識，無人任用，壯志抱負無法施展。懷才不遇，報國無門的苦痛可想而知。

4.回譯與積累。

學生在摸讀、整體理解全文、重難點解疑之后，對課文的各個句子尚不完全了解，所以背誦就無法順利進行。因此，要讓學生整體把握、各個擊破，就必須回譯與積累?！盎刈g”就是教師把課文的句子譯成現代文之后，再譯成古文。回譯的內容主要要求背誦的段落和文言的基礎知識，如重點回譯倒裝句、省略句、疑問句等句式和一些帶重點詞語的句子。如一詞多義、通假字、詞類活用等。這樣學生在加深對課文理解的同時，又積累鞏固了文言基礎知識。這里要注意的是學生的回譯可以有所創(chuàng)新，不求跟課文一模一樣，只要合理就行，這樣可以充分調動學生的主動性與創(chuàng)造性，學生對這一環(huán)節(jié)很感興趣；要求老師在譯出課文的句子時，盡可能譯得較為簡單易懂，這樣學生受到鼓舞，就會產生更大積極性。例如《六國論》開頭一段是全文的中心，這一段可以拿來讓學生回譯，首句教師可譯為：六國的滅亡，并不是兵器不鋒利，戰(zhàn)術不完善，弊病主要是賄賂秦國。這樣學生既較容易結合譯文回譯成古文，又鞏固了文中的重點虛詞實詞。之后，背誦已是水到渠成。

5.背誦有方。

背誦是學習古文、吸取古文精華的一種行之有效的方法。新教材古詩文要求背誦的內容大大增加，應盡可能引導學生在課堂上背誦。這是因為：任何一種語言的學習如果有相應的語言環(huán)境，就能起到事半功倍的效果，而文言語言應用的時代早已過時了，學習文言文的課堂就成了文言語言最直接的土壤。另外，十七八歲的學生正是爭強好勝之時，在課堂上當堂背誦并檢查效果，容易激發(fā)學生的競爭意識。最關鍵的是在課堂上怎樣引導學生進行古文的背誦。為了解決古文背誦這一老大難問題，我嘗試了幾種方法。

（1）分層法

指導學生背誦某個自然段時，可以先對段落分層，用最簡短、易記的詞語（或句子）把各個層意串起來，這樣背誦時條理清晰，盡可能記住每層的首字首句。如《諫太宗十思疏》第3自然段，十思的內容在背誦時容易顛倒或混淆，這時更需分清層次及概括層意再行背誦，可以分為六層，層意為：戒奢侈—戒驕躁—有節(jié)度—善始終—兼聽明、偏聽暗—賞罰分明。這樣學生背誦時既可順著層意來背，又不會顛倒了十思的順序。這樣背誦，就分散了難點。

（2）三步法

所謂“三步法”，即按照“聽—看—背”三步完成。首先，教師先范讀，要求學生合上課本，拋除雜念，用心記住所聽到的信息；其次，要求學生看課本，重讀一遍；最后，合上課本背一遍（此過程宜師生同時進行）。需要說明的是，運用這種方法指導背誦，每次截取的字數不宜過多，最好是1—2行。因為背誦課文其實是一個形成記憶的過程，而整個記憶過程是以識記開始的，只有反復感知，才能形成比較牢固的印象。“聽”的過程其實是形成“注意”，增強注意的目的性，“看”能使學生心理形成較深印跡。在此基礎上，“背”就呼之欲出了。

（3）翻譯法

學習古文常常要求翻譯，即把文言文的意思用現代漢語表達出來。指導背誦時，教師可反過來先用現代漢語把意思說出來，再要求學生把這一句用古文加以“翻譯”。這樣既可以讓學生重溫學過的文言基礎知識，又可以增強學生背誦的興趣，使文章內容更深刻地印在學生腦海中。這一做法可參照上文提到的回譯法。

（4）示意法

即教師幫助學生背誦時充分發(fā)揮體態(tài)語的優(yōu)勢，用眼神、手勢或肢體語言幫助學生記憶。如《項脊軒志》中“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”這句話，教師可以適當地用手指做出“敲門”這一動作，起提示作用。這種方法可以使枯燥的背誦生動起來。但是，“示意法”在一般情況下只穿插在其他方法之中。

（5）形象法。

在背誦時，若能將枯燥的文字變成鮮明的形象，記憶起來則會順暢、快捷。指導學生背誦時，可利用多媒體課件把整幅畫面再現出來，邊看邊讀邊記，這樣背誦起來，不僅生動有趣，而且效率很高。

以上闡述的五種背誦方法，并不是只可單獨運用，其實，綜合運用這幾種方法會取得更好的效果。不管采用哪種方法，教師首先都應該先于學生背誦，“學高為師，身正為范”，老師的模范作用其實就是一劑最好的催化劑。

6.善于歸納、整理，做好知識的積累。

新課標強調“注重在閱讀實踐中舉一反三”?；诖耍谖难晕慕虒W時，要指導學生在閱讀實踐中歸納掌握詞法。具體做法是，以課后練習為載體，分項歸納、補充、鞏固，舉一反三。

（1）對文言常用實詞歸納整理

所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些使用頻率很低的詞。實詞可按照 “一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等不同現象歸納和整理。在整理時，沒必要將常用實詞的每個義項列出，弄得眼花繚亂。比如看“見”的“見”，只需強調“見”有表“被動’’的意思及“放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于‘我’，詞性副詞”即可。記準兩個例子“信而見疑”和“君既若見錄”，剩下的“看見”“拜見”“召見”“會見”“見解”等跟現代漢語中的“見”都有關系，容易理解。

（2）對文言虛詞歸納整理

高考考綱里列舉了應該掌握的18個常見文言虛詞。這18個虛詞是：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、者、則、之。本課出現的這些虛詞均應親自動手，下足工夫，以“詞性—用法—意義”為序列，對其用法和意義梳理。如《勸學》中“而”字作連詞的用法就有三種：①表并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”，如“蟹六跪而二螯”；②表遞進關系?？勺g為“并且”或“而且”，如“君子博學而日參省乎己”；③表轉折關系?？勺g為 “但是”、“卻”，如“青，取之于藍，而青于藍”。

（3）對文言語法歸納整理

學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。如詞類活用、特殊語序、特殊句式、特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等。還有一些特殊的固定句式，不妨記住。所謂的“固定句式”，就是某些結合在一起，作為一個整體使用，理解時不能分開、而需要按照某種固定模式來解釋的詞語。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。比如“是以”“孰與”（和……相比，哪個更……）“無乃……乎”（恐怕……吧）“得無……乎”（莫非……吧，恐怕……吧）等。

通過歸納整理，學生在學習各個知識點時能由此及彼，觸類旁通，學會遷移。

（二）靈動的課堂策略

1.注重學生整體感知，從整體把握全文。

教材中的每一篇課文都以獨特的性質成為各自獨立的個體，它是完整的、不可分割的，并且是作者心靈世界的描述和摹寫，是作者人生觀、世界觀的外現。因此，課文是有知識、思維、情感、審美等多方面教育效益的綜合體。然而，教學中仍有不少教師只著力于知識的落實，繼續(xù)走著“局部—整體”、“分析—綜合”的老路，把自覺中的具體內容拆散開來，孤立地講一個段落，一個層次，破壞了融合在一篇文章整體結構關系中的情境、意蘊等格式塔質，肢解了課文的整體美感，削弱了學生對語言的品味、感悟，從而失去了很多培養(yǎng)學生語感、發(fā)展自覺思維能力的良機。文章不是字、詞、句、段的任意堆砌，而是按一定的邏輯法組織起來的有機體。因此，文章思路表現出一定的邏輯關系，如動靜關系、主次關系、順逆關系、詳略關系、因果關系、內外關系（情與景、人物心理與外表）等。抓思路教學有利于學生邏輯思維能力的培養(yǎng)，發(fā)展智力。文章思路不是架空的，是由字、詞、句、段顯示，并在篇章結構中表現出來的。如《小石潭記》教學中，景色優(yōu)美的小石潭為何深藏在竹林而人不知，環(huán)境為何如此凄清？教師引導學生回憶以前學習過的柳宗元的作品，學生能夠迅速聯想到作者的詩《江雪》，自覺感悟到風景的凄清正襯托出作者因政治上要求革新而遭貶謫的凄苦、憂憤心境，景美情苦。因此，可以說整體感知是以讀帶悟、以悟促讀、以讀帶講的循環(huán)過程。

2.將教師的指導與學生的領悟結合起來。

由于文言文的語言與現代漢語距離較大，學生初學文言文在理解語言上困難較多，需要教師的講解、指點，但是不能因此忽視調動學生學習文言文的自覺性，而要把教師的講解、指點與學生的自覺學習、領悟結合起來。讓學生在自覺學習、領悟文言文的過程中，提高閱讀文言文的能力。學生學習的自覺性非常重要，這是他們學得好與不好的關鍵。興趣是最好的老師，要激發(fā)學生學習文言文的興趣，引起學生學習文言文的自覺性，對學習文言文產生濃厚的興趣，興味盎然地學習，思維活動處于高度積極狀態(tài)，自然容易理解深透，記憶牢固，收到良好效果。如對語言的學習，教師既要注意字詞的古今差別，又要注意聯系古今，加以科學指導。

3.創(chuàng)設問題情境，啟發(fā)學生積極思維。

語文課程標準指出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”在文言文教學中，要注重學生思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)設“問題的情境”，則是啟發(fā)學生積極思維的最佳途徑。一般來說，當人們面對問題思考時，思維處于最活躍的狀態(tài)，當學生思維處于最佳狀態(tài)時，學習效果是最佳的。在具體做法上，可精心設計若干問題，思考討論。

如《信陵君竊符救趙》，①侯生為何“北鄉(xiāng)自剄”？②如何看待他這一做法？通過講座，有的認為侯生的“北鄉(xiāng)自剄”出于對知遇之感的酬謝，即士為知己者死。有的認為是出于忠君的思想，對逆上行為的自怨。對問題②，多數同學不認可侯生自剄，但表示理解。討論后，學生主動寫讀后感，分析侯生行為，評價“士為知己者死”“忠君”思想的時代內涵及價值。在引導討論中，學生提高了探究能力和思想認識。課外延伸法，如《離騷》的教學，教師可補充介紹《屈原列傳》的內容及高考滿分作文《諫屈原書》《心靈的選擇》，使學生消除時代差距，更理解屈原，敬仰屈原。在學完《離騷》后，不少學生深為屈原深沉的愛國激情、九死不悔的斗爭精神、莊嚴的歷史使命感和悲壯的獻身精神所感動，為他的人格操守所折服，提高自己的精神境界，實現文言文最高層次的學習目標。

綜上所述，文言文教學是語文教學的一個重要組成部分，不可偏廢。語文教師既要深化語文教改，充分調動學生學習文言文的興趣，讓學生對文言文由“厭學、怕學”變成“愛學、樂學”，又要把文言文的各個知識點貫徹到各個步驟中，加以歸納，觸類旁通，幫學生打下良好的文言基礎，使他們擁有“山的沉穩(wěn)”和“水的靈動”，獲得知識和素養(yǎng)的雙豐收。

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［8］楊帆.關于提高高中文言文教學效率的研究.東北師范大學學報，2010.