常 靜

（蘇州職業(yè)大學(xué) 外語系，江蘇 蘇州 215011）

一、引言

隨著全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，生態(tài)文學(xué)批評(píng)作為一種新的文學(xué)批評(píng)潮流應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)文學(xué)批評(píng)為研究文學(xué)與自然的關(guān)系提供了途徑，為喚醒人類的生態(tài)意識(shí)方面做出貢獻(xiàn)。生態(tài)批評(píng)所研究的不僅僅是描寫自然變化或反映生態(tài)危機(jī)狀況的文本，所有文學(xué)作品，包括古典文學(xué)，只要涉及人類與自然萬物的關(guān)系變化，無論什么角度都可成為生態(tài)批評(píng)的研究對(duì)象。生態(tài)文學(xué)批評(píng)旨在通過文學(xué)研讀與批判，弘揚(yáng)生態(tài)和諧觀，協(xié)調(diào)人與自然，自然與靈魂之間的關(guān)系。小說《白鯨》就是這樣一部作品。亞哈船長曾在出海中被大白鯨咬斷一條腿，于是捕鯨之旅成了亞哈的復(fù)仇之旅。在他眼中象征自然的大海不再是孕育我們的母親，而是必須征服、支配的對(duì)象。《白鯨》一方面圍繞捕殺鯨魚這條線，描繪出一幅人與自然之間沖突、對(duì)立的悲劇畫面。另一方面借船員以實(shí)瑪利之口，傳遞出人與自然可以也應(yīng)該和諧共生的思想。

二、人與自然的對(duì)立面

人與自然的對(duì)立面表現(xiàn)在人類不斷略取自然資源，人類意圖征服自然，以滿足自己的需求。《白鯨》描繪了以亞哈船長為代表的捕鯨者瘋狂獵殺鯨魚，最終葬身大海的過程。美國在18世紀(jì)便有了捕鯨業(yè)，捕鯨在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也成為人們聚斂財(cái)富的手段。捕鯨的迅速發(fā)展是現(xiàn)代人欲望膨脹的結(jié)果。人們照亮用的燈油，國王和王后加冕時(shí)用的頭油，先生，太太和小姐們用以散發(fā)香氣的龍涎香等都來自捕鯨業(yè)。“豪宅府邸，華園美院，它產(chǎn)生于魁魁克的標(biāo)槍，如果沒有捕鯨業(yè)，這里與荒僻的拉布拉多海岸是沒有多大區(qū)別的。這里所有的建筑和錢財(cái)都是從大西洋、太平洋和印度洋撈來的，都是標(biāo)槍從大海里戳來的?！保?］P134人類不是適度地捕鯨為生，而是過度地獵殺鯨魚滿足自己的貪欲。捕鯨船載著人類掠奪自然的欲望，成為人類從自然中掠取資源的野蠻工具。作者以同情之筆描述船上鯨魚被宰割的場(chǎng)面，痛斥人類嗜殺無度的兇殘。捕鯨船就像是一座流動(dòng)工廠，生產(chǎn)車間，一個(gè)“加工鯨脂”、“煉取鯨油”的生產(chǎn)流水線。人類如果以自身利益為主體，蔑視自然和其他生物的同等生存權(quán)利，則必將受到自然的懲罰。在第七章中，“我”在教堂前看到了墓地中許多紀(jì)念海上喪生水手的紀(jì)念碑和許多喪失丈夫，心情壓抑的寡婦。每年很多的捕鯨船被鯨魚撞翻，上千水手喪生在海上。亞哈船長的一條腿被白鯨咬斷，海上遇到的另一個(gè)船長的一條胳膊被鯨魚咬掉。

大自然不僅從物質(zhì)上養(yǎng)育了人類，而且在精神上指導(dǎo)著人類。一旦人類把自己放到了自然的對(duì)立面，人類自身就會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī)。“連續(xù)不斷的四十年的捕鯨生活，四十年的艱辛，危險(xiǎn)，狂風(fēng)暴雨，四十年生活在無情的大海上，和可怕的大海做斗爭(zhēng)……這時(shí)與其說他是人，還不如說他是魔鬼！”［1］P623亞哈一方面認(rèn)為自己是自然的受害者，一方面又希望征服自然，最后逐漸瘋狂，把自己變成了連自己都不認(rèn)識(shí)的魔鬼。

鯨魚是美麗的、壯觀的，正如神奇瑰麗的大自然，然而人們的過度捕殺，不會(huì)帶來永久的財(cái)富，必然會(huì)帶來無窮的災(zāi)難，白鯨作為自然界的代表與亞哈所代表的人類進(jìn)行了殊死搏斗。小說中許多大鯨聚合起來，以共同抵抗人類的捕殺，于是無數(shù)的捕鯨者尸骨無存，命喪鯨腹。亞哈和他的船員最后也船毀人亡。

三、人與自然的統(tǒng)一面

人類與自然息息相關(guān)，緊密聯(lián)系。人與自然的關(guān)系是人類歷史發(fā)展的一個(gè)歷久而恒新的主題。在人類社會(huì)初期，人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力極端低下，人與自然的關(guān)系處于一種人依附，順應(yīng)自然基礎(chǔ)上的原始的平衡和諧狀態(tài)。隨著人類文明的發(fā)展，人類逐漸把自己從自然中解脫出來，成為獨(dú)立的存在，并試圖征服自然，將自己凌駕于自然之上。麥爾維爾在《白鯨》中雖然沒有提出明確的生態(tài)和諧觀，卻敏感地嗅到了生態(tài)意識(shí)的重要性，敏銳地覺察到人類如要擺脫生存困境必須轉(zhuǎn)變思維方式。麥爾維爾借以實(shí)瑪利之口對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行深深思考，表達(dá)出自己對(duì)大海及海洋生物的贊美。

小說開篇第一章以實(shí)瑪利大談他那種莫名的對(duì)海的渴望。當(dāng)他對(duì)陸地心生厭倦而心情低落，精神面臨崩潰之時(shí)，他不由想起大海。海是“驅(qū)除肝火，調(diào)劑血液循環(huán)的方法”。以實(shí)瑪利作為幸存者是作者刻意安排的，因?yàn)槲恼轮兴c自然的關(guān)系最為密切。他之所以出海是由于倦了陸地上的生活。在小說中以實(shí)瑪利運(yùn)用大量文字對(duì)鯨魚的種類和結(jié)構(gòu)做了說明，傳達(dá)了他對(duì)自然和鯨魚的熱愛之情。在第四十五章中以實(shí)瑪利采用一些人名來命名每一頭所見的大鯨，如湯姆、杰克等，這體現(xiàn)了生物之間的平等和尊重。鯨魚和大海都是自然的象征，以實(shí)瑪利對(duì)鯨魚的接受與和平共處都表明了他對(duì)自然和其他生物的理解、喜愛和寬容。他對(duì)白鯨的描述是：“白鯨……那乳白色的龐然大物，好美啊，美的驚心動(dòng)魄，它被地平線燦爛的陽光一照，在早晨蔚藍(lán)的海面上宛如一塊活的乳白色水晶體，移動(dòng)著，發(fā)出耀眼的光華！”。［2］P277在第八十七章中，當(dāng)以實(shí)瑪利所乘坐的小船被一頭負(fù)傷的大鯨拖入鯨群中央的一片水域后，他卻意外發(fā)現(xiàn)這里如室外桃源般寧靜、祥和。一些“幼鯨也許可能它們都還年輕，不懂世故，各方面都很天真，缺乏經(jīng)驗(yàn)的緣故”，竟向那些獵手們游來。這種純真對(duì)以實(shí)瑪利的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的震撼。也正是在航海過程中，隨著對(duì)白鯨傳奇經(jīng)歷的不斷了解，以實(shí)瑪利逐漸形成一種對(duì)大自然中一切生命的倫理關(guān)懷。

本來以白鯨為代表的自然生物生活的悠然自得，人類的貪欲和殘殺使它們不得不殊死抵抗，捍衛(wèi)自己的生命。人與自然的關(guān)系的根本性質(zhì)是辯證統(tǒng)一的。一方面，人從自然界中產(chǎn)生，是自然界的一個(gè)物種。自然是人類賴以生存的環(huán)境。另一方面，自然并非失去人類就不能存在。人必須以大自然為依托發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用自然，改造自然，通過維護(hù)自然界的平衡以保證人類社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧相處。

四、結(jié)語

面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，從生態(tài)文學(xué)批評(píng)的角度來解讀《白鯨》有著非常重要的意義。和諧一直是人類所追求的理想狀態(tài)，也是人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。它不僅指人與人之間的和諧，更多的是追求人與自然的和諧?！栋做L》之所以被稱為“無人能及的海上史詩”，是因?yàn)樽髡邔?duì)人類生存前景具有前瞻性的關(guān)注。麥爾維爾借亞哈的悲劇揭示出人類若還以為可以征服、支配自然，藐視自然中的其他生物平等生存的權(quán)利，最終將會(huì)受到懲罰。同時(shí)借以實(shí)瑪利之口隱喻性地指出人類必須和大自然和諧相處才能走出困境。

［1］［美］麥爾維爾著.曹庸譯.白鯨［M］.上海：上海譯文出版社，1992.

［2］［美］麥爾維爾著.成時(shí)譯.白鯨［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

［3］魯樞元.生態(tài)批評(píng)空間［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

［4］胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)研究［M］.北京：中國社會(huì)出版社，2006.

［5］馬凌.征服與回歸：生態(tài)思想的文學(xué)淵源［J］.外國文學(xué)研究，2003，（1）.