葉超群，王習(xí)勝

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖 241003）

近年來(lái)國(guó)外思想政治教育研究述評(píng)

葉超群，王習(xí)勝

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖 241003）

研究國(guó)外思想政治教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，是我國(guó)探索自身思想政治教育建設(shè)的一個(gè)重要方面。通過(guò)研究國(guó)外思想政治教育研究的成果，梳理了國(guó)外思想政治教育的目標(biāo)、模式等，揭示了國(guó)外思想政治教育的基本面貌和特征。對(duì)中外思想政治教育的共性和差異的分析，可為我國(guó)思想政治教育的理論和實(shí)踐提供借鑒。

國(guó)外思想政治教育；滲透性；意識(shí)形態(tài)性

我國(guó)的思想政治教育是“中國(guó)特色”的思想政治教育，但并不意味著只有中國(guó)才有思想政治教育。其實(shí)，國(guó)外也有形式不同的思想政治教育，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)外思想政治教育日益受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，到本世紀(jì)初，尤其是近幾年，產(chǎn)生了大量研究成果。在近幾年國(guó)外思想政治教育研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)外思想政治教育的目標(biāo)、模式等作相對(duì)系統(tǒng)的梳理，以期為我國(guó)思想政治教育理論的完善與深化、思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展提供借鑒。

一、國(guó)外思想政治教育的目標(biāo)

思想政治教育作為各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治的重要手段，其目標(biāo)都與國(guó)家目標(biāo)、教育目標(biāo)一致，注重對(duì)社會(huì)成員，尤其是青年的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；但歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度等的不同，各國(guó)的思想政治教育目標(biāo)也存有差異。美國(guó)的思想政治教育要培養(yǎng)的是“美國(guó)公民”、“好公民”、“合格公民”，“盡管在思想政治教育目標(biāo)上表述各異，但實(shí)質(zhì)卻是一樣的，都是強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須具有美國(guó)的‘國(guó)民精神’”［1］；德國(guó)由于歷史、文化傳統(tǒng)等因素的影響，德國(guó)高校在思想政治教育目標(biāo)上具有鮮明的宗教特色和個(gè)人主義色彩，“宗教教育仍是德國(guó)道德教育的核心內(nèi)容”，“德國(guó)德育目標(biāo)在設(shè)定上是以普遍的人性、人道主義原則為依據(jù)的，其實(shí)質(zhì)和核心是個(gè)人主義為本位的資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、人權(quán)等思想價(jià)值觀念的體現(xiàn)”［2］；“法國(guó)思想政治教育的目標(biāo)在于使學(xué)生成為具有責(zé)任感和義務(wù)感的‘自律性的公民’，或具備‘公民資格’”［3］（P665）；新加坡為增強(qiáng)國(guó)民的認(rèn)同感和歸屬感，“新加坡力求在全社會(huì)培養(yǎng)人民的國(guó)家意識(shí)”，“其道德教育的目的在于培養(yǎng)有品德的人，有愛(ài)心并對(duì)自己、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家和世界負(fù)責(zé)”［1］。

二、國(guó)外思想政治教育的模式

“思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展是需要一定的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，各個(gè)載體的不同組合形成了思想政治教育的不同模式”［4］。思想政治教育模式關(guān)系到學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀念、政治思想的認(rèn)可和對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度的維護(hù)，因此各國(guó)都注重探索適合于本國(guó)實(shí)際的模式。法國(guó)教育學(xué)家涂爾干的“個(gè)體社會(huì)化理論模式”，前蘇聯(lián)教育理論家蘇霍姆林斯基的“全面和諧發(fā)展德育模式”，英國(guó)道德教育專家彼得·麥克菲爾和他的同事創(chuàng)建的“體諒德育模式”等，體現(xiàn)了現(xiàn)代道德教育理論與實(shí)踐以及情感教育模式建構(gòu)的重要意義［5］。美國(guó)的思想政治教育模式派別眾多，基本上可以分為三種模式，即價(jià)值澄清模式、道德認(rèn)知模式、社會(huì)學(xué)習(xí)模式，這些模式“大都以科學(xué)的調(diào)查研究為依據(jù)，以人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等知識(shí)為依托，通過(guò)大量的實(shí)證、實(shí)驗(yàn)、分析后得出來(lái)的。這種深厚的理論基礎(chǔ)使思想政治教育有了客觀依據(jù)，使教育對(duì)象明確‘為什么這樣做’”王冠中在《近年來(lái)大學(xué)生思想政治教育模式研究述評(píng)》［7］一文中，從立法、服務(wù)和工作方法等方面進(jìn)行了梳理和總結(jié)了國(guó)外思想政治教育模式特點(diǎn)，在具體的工作中強(qiáng)調(diào)以立法為主線，以服務(wù)為突破口，強(qiáng)調(diào)工作方法的社會(huì)化和隱蔽性。

三、國(guó)外思想政治教育的方法和途經(jīng)

思想政治教育的方法和途徑直接關(guān)系到其實(shí)效性的高低，國(guó)外尤其在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，思想政治教育方法和途徑的發(fā)展比較成熟，呈現(xiàn)出隱蔽性、滲透性等特點(diǎn)，雖然沒(méi)有明確的規(guī)定進(jìn)行思想政治教育，卻進(jìn)行了大量實(shí)質(zhì)性的工作。

（一）名稱的隱蔽性

各個(gè)國(guó)家為了更好地貫徹自己的政治思想，都注重對(duì)國(guó)民，尤其是青少年進(jìn)行思想政治教育，但國(guó)外的思想政治教育相對(duì)隱蔽，這主要是由于“西方國(guó)家沒(méi)有類似中國(guó)完整的思想政治教育的統(tǒng)一概念和獨(dú)立學(xué)科，沒(méi)有‘思想政治教育’這個(gè)名詞”［8］，各國(guó)根據(jù)自己的實(shí)際而采用了不同的名稱，“美國(guó)、法國(guó)稱之為‘公民教育’，英國(guó)、加拿大稱之為‘政治教育’，西班牙稱之為‘共處之道教育’，日本稱之為‘社會(huì)科’和‘道德時(shí)間’，新加坡稱之為‘生活教育’”［8］。

（二）方法的多樣性

西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，道德出現(xiàn)了多元化和相對(duì)性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，因而其思想政治教育的方法在尊重受教育者主體性的基礎(chǔ)上，“通過(guò)具體的途徑培養(yǎng)個(gè)體在價(jià)值多元狀況下的道德判斷和原則能力”［9］，從而其方法呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。這些方法包括滲透式的教育方法、以活動(dòng)為教育載體的方法、環(huán)境熏陶法、學(xué)科協(xié)調(diào)法、道德認(rèn)知發(fā)展法、“七結(jié)合”和“六順”的德育方法、心理咨詢法等［10］；在方法的具體應(yīng)用方面，西方思想政治教育注重方法的隱蔽性與滲透性、層次性與連續(xù)性、實(shí)踐性與社會(huì)性相結(jié)合［11］。

受儒家思想影響的東亞國(guó)家，在構(gòu)建德育方法體系方面，既注重東方的文化傳統(tǒng)，又借鑒西方較為先進(jìn)的德育方法。如新加坡，“為了便于教師采取靈活多樣的方法來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)，學(xué)校提出了‘六順’、‘七結(jié)合’教學(xué)原則”［12］。

（三）內(nèi)容的滲透性

從表面上看，國(guó)外思想政治教育沒(méi)有統(tǒng)一的課程與管理機(jī)構(gòu)，但它們能把思想政治教育貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面。這主要在于國(guó)外思想政治教育內(nèi)容的滲透性。一方面，“西方國(guó)家道德教育不只局限在公民教育課上，還把道德教育滲透到心理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科當(dāng)中，各門(mén)專業(yè)課，包括理工科都滲透著德育思想”［11］；另一方面，思想政治教育的內(nèi)容滲透于各種活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境之中。“美國(guó)的社區(qū)和社團(tuán)是開(kāi)展公民教育不可缺少的領(lǐng)域”［13］；“在法國(guó)自1992年正式開(kāi)播的第五頻道文化臺(tái)，一直向世界各地介紹廣泛宣揚(yáng)法國(guó)的民主理念和價(jià)值道德”［11］。

（四）方式的靈活性

西方在實(shí)施德育的過(guò)程中，除了相應(yīng)的道德課程教學(xué)和其他課程的滲透外，更注重的是在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中達(dá)到思想政治教育的目的?！按髮W(xué)階段的政治教育并不需要繼續(xù)系統(tǒng)的顯性課程教育，青年參加政治教育實(shí)踐，體驗(yàn)式政治參與和自我的政治修養(yǎng)達(dá)到交融統(tǒng)一”［14］。在美國(guó)有專門(mén)的《國(guó)家社區(qū)服務(wù)信托法》，將國(guó)民服務(wù)規(guī)定為國(guó)家政策，“美國(guó)的大學(xué)生約有一半以上參與了各種志愿服務(wù)活動(dòng)。有的州通過(guò)法案規(guī)定大學(xué)生必須參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)才能畢業(yè)，有的州撥出?？钪С诌@類計(jì)劃”［15］（P143）。

此外，“在學(xué)校環(huán)境、課外活動(dòng)、學(xué)校制度中滲透一定道德教育因素，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)”［9］。

四、國(guó)外思想政治教育評(píng)析

國(guó)外高校雖然沒(méi)有思想政治教育概念和思想政治教育學(xué)科，但卻達(dá)到了“無(wú)名有實(shí)”的目的。各國(guó)都通過(guò)思想政治教育來(lái)鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治，培養(yǎng)“合格的接班人”，因而，從開(kāi)展思想政治教育的目的意義上來(lái)說(shuō)，中西方思想政治教育存在著一些共性。尤其是在和平與發(fā)展為主題的世界形勢(shì)下，各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)都積極探索從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域來(lái)教育國(guó)民，思想政治教育的主導(dǎo)性日益增強(qiáng)，主流意識(shí)形態(tài)的宣傳、教育和灌輸不斷強(qiáng)化。國(guó)外思想政治教育在教育內(nèi)容上的豐富性，培養(yǎng)民族精神以及注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)的觀念等方面，與我國(guó)的思想政治教育的主張是一致的，其成功的經(jīng)驗(yàn)可以為我國(guó)的思想政治教育理論和實(shí)踐提供借鑒，但是由于中西方在國(guó)家性質(zhì)和政治制度不同，國(guó)外思想政治教育與我國(guó)的思想政治教育存在著本質(zhì)性的差別。

思想政治教育具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，各國(guó)國(guó)情、社會(huì)制度的差異，也就決定了各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)思想政治教育的方式所宣傳的主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀有著根本的不同，也就是說(shuō)，在“培養(yǎng)什么樣的人”方面，各國(guó)迥異。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，決定了我國(guó)“大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義為主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”［15］（P91），它所要培養(yǎng)的是社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。相比較而言，在當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)行的大多是西方民主政治制度和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，其思想上所追求的大多是“個(gè)人至上”及“個(gè)人自由、平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)”等，宣揚(yáng)資本主義政治、經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，主張以個(gè)人主義為中心的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，它所要培養(yǎng)的是資本主義的辯護(hù)人。

國(guó)外思想政治教育的研究，為我國(guó)思想政治教育理論的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的視角。我們要看到思想政治教育在各個(gè)國(guó)家發(fā)展的合理性，將其他國(guó)家的理論、做法與我國(guó)的歷史、制度、文化等因素連接起來(lái)進(jìn)行考察，揭示其共通和相似之處，從而接受其可借鑒性；但要注意的是，我國(guó)與其他國(guó)家在國(guó)家性質(zhì)、政治制度等方面存在很大差異，因而在研究國(guó)外思想政治教育的過(guò)程中，必須認(rèn)清差異，與各國(guó)具體的思想政治教育實(shí)際狀況相結(jié)合，分析其可比性與優(yōu)勢(shì)，鑒別其差異性和不足，吸收國(guó)外思想政治教育中的成功經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其失敗或不足引以為戒，使國(guó)外思想政治教育的成果為我所用。

［1］吳廣宇.中外思想政治教育目標(biāo)比較及啟示［J］.中國(guó)青年研究，2009，（11）：68－71.

［2］汪宗田，傅安洲.德國(guó)高校思想道德教育述評(píng)［J.思想理論教育，2007，（1）：23－26.

［3］瞿葆奎，張人杰.法國(guó)教育改革［M］.北京：人民教育出版社，1994.

［4］薛海寧.西方國(guó)家思想政治教育的模式及啟發(fā)［J］.北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，（6）：38－40.

［5］李文政.探究與超越——國(guó)外德育模式建構(gòu)理論及其現(xiàn)代啟示［J］.繼續(xù)教育研究，2008，（11）：89－91.

［6］周曉波.美國(guó)思想政治教育模式的分析與借鑒［J］.遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（6）：112－114.

［7］王冠中.近年來(lái)大學(xué)生思想政治教育模式研究述評(píng)［J］.山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）：41－44.

［8］李義軍.國(guó)外學(xué)校思想政治教育現(xiàn)狀分析及啟示［J］.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2008，（9）：91－94.

［9］侯丹娟.論當(dāng)代西方思想道德教育方法發(fā)展的三個(gè)階段［J］.思想理論教育，2010，（7）：37－41.

［10］王洪飛.國(guó)外思想政治教育方法借鑒［J］.沈陽(yáng)航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（12）：68－71.

［11］胡恒釗.西方思想政治教育方法特點(diǎn)及其借鑒意義［J］.學(xué)術(shù)論壇，2010，（5）：71－74.

［12］姚靜.新加坡中小學(xué)公民道德教育及對(duì)我國(guó)的啟示［J］.基礎(chǔ)教育參考，2010，（10）：32－36.

［13］陳正桂.美國(guó)公民教育的特征及其對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示［J］.思想政治教育研究，2010，（3）：131－134.

［14］阮一帆，傅安洲，李戰(zhàn)勝.戰(zhàn)后德國(guó)學(xué)校政治教育課程發(fā)展及啟示［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010，（7）：90－92.

［15］教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究［M］.北京：高等教育出版社，2010.

Comments on the Foreign Researches in Ideological and Political Education in Recent Years

YE Chao－qun，WANG Xi－sheng

（SchoolofPoliticalScienceandLaw，AnhuiNormalUniversity，Wuhu241003，China）

It is a very important way for the development of our ideological and political education to research the foreign theories and practice.With the research of the foreign ideological and political education，we can clear up the goals and models about the foreign ideological and political education so as to proclaim the basic features and characteristics in foreign countries.The commonness and difference between Chinese and the foreign ideological and political education are analyzed to offer the reference for the theory and practice of our ideological and political education.

foreign ideological and political education；penetrability；ideological nature

G641

A

1009－9735（2012）03－0022－03

2012－02－23

安徽省思想政治理論課重點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（2011SZKJDGC5－3）；安徽師范大學(xué)引進(jìn)人才科研資助計(jì)劃項(xiàng)目“思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究”。

葉超群（1988－），女，安徽六安人，安徽師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)在讀碩士生，研究方向：思想政治教育的理論與實(shí)踐；王習(xí)勝（1965－），男，安徽舒城人，安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心教授，哲學(xué)博士，法學(xué)在站博士后，皖西學(xué)院政法學(xué)院兼職教授，研究方向：悖論、辯證法和意識(shí)形態(tài)。