黃浩

(金陵科技學(xué)院，江蘇南京211169)

隱含的讀者:解讀《占有》之童話原型*

黃浩

(金陵科技學(xué)院，江蘇南京211169)

《占有》是英國女作家A．S．拜厄特的代表作，小說對西方的經(jīng)典作品特別是童話進(jìn)行了模仿與改寫。本文通過伊瑟爾“隱含的讀者”理論中既有知識結(jié)構(gòu)的存在和結(jié)構(gòu)化的閱讀行為來解讀拜厄特小說《占有》中的童話原型，通過分析小說中對《水晶棺》等讀者熟悉的童話和神話故事的改編，探討“隱含的讀者”理論對小說敘事范本的指向性，理解童話在小說中的象征性意義。

隱含的讀者;童話原型;敘事范本;《占有》

一

德國接受美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱栐?0世紀(jì)60年代末提出了“隱含的讀者”的概念，這一概念一經(jīng)提出便在學(xué)術(shù)界引起了廣大反響。根據(jù)伊瑟爾的理論，“讀者的角色只有用文本的結(jié)構(gòu)和有結(jié)構(gòu)的活動才能夠解釋”，而“隱含的讀者預(yù)先結(jié)構(gòu)了每一位接受者的角色”［1］。隱含的讀者是由兩部分組成的:作為文本結(jié)構(gòu)的讀者角色和作為結(jié)構(gòu)化行為的讀者角色。“(隱含的讀者)預(yù)含了使文學(xué)作品產(chǎn)生效果所必需的一切情感，這些情感不是外部客觀事實所造成的，而是文本所設(shè)定的。因此，隱含的讀者深深根植于文本結(jié)構(gòu)之中，它表明了一種構(gòu)造”［2］。因而作為文本結(jié)構(gòu)的讀者角色又是由作品的視角、視角的匯合和讀者的角度這三個要素組成的，而后兩者作為抽象的存在必須依靠讀者的結(jié)構(gòu)化閱讀行為來加以實質(zhì)化。

20世紀(jì)60年代隨之女性主義思潮不斷深入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，擺脫男性話語體系的呼聲日漸高漲，世界文壇涌現(xiàn)出一批女性主義作家。美國女性主義文學(xué)評論家艾倫·肖瓦特在《她們自己的文學(xué)》中主張，“運用既有的男性話語實現(xiàn)不了女性解放的目的，女性作家需要建立一套自己的語言體系”［3］。但事實上由于徹底顛覆現(xiàn)有的語言體系并不可行，因此改寫這一體系在女性文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域日漸盛行，她們以流傳已久的男性話語體系中的童話傳說作為其創(chuàng)作素材，通過改寫一些模式化的情節(jié)或人物形象來表達(dá)自己對男性話語權(quán)的不滿并對男性體系發(fā)起挑戰(zhàn)。

二

1990年出版的小說《占有》是英國女作家A．S．拜厄特的經(jīng)典之作，并獲得了當(dāng)年英國文壇的最高獎項布克文學(xué)獎。這本小說被譯成了多種文字在世界上幾十多個國家流行，它敘事手法獨特，作者在敘事范本中大量使用了人們耳熟能詳?shù)耐挘⑼ㄟ^改編使它們與小說敘事范本中的情節(jié)遙相呼應(yīng)，因而具有強(qiáng)烈的指向性和象征性。伊瑟爾的“隱含的讀者”理論對于解讀《占有》中的童話原型極為重要。拜厄特是一位典型的學(xué)者型作家，她師出名門，并在一直在大學(xué)任教，她是華茲華斯、柯勒律治、喬治·艾略特和默多克研究專家，她是當(dāng)代英國文學(xué)評論界的權(quán)威人物［4］。拜厄特的大部分作品從一開始所期待的讀者就是學(xué)術(shù)界的、具有一定知識基礎(chǔ)的讀者群。具體到小說《占有》的讀者而言，在介入敘事范本時他們應(yīng)具有一定的有關(guān)傳統(tǒng)童話和神話故事方面的知識積累，對于她小說中所涉及的童話和神話原型有一定的了解和期待，并且具有批判性的眼光以及對它們所表達(dá)的意思的領(lǐng)悟能力。拜厄特在創(chuàng)作中有意識的改編一些熟悉的情節(jié)和故事成分以引起讀者的回應(yīng)和思考，并促使他們探討作者為何如此設(shè)置這些變化的原因。因此，讀者的結(jié)構(gòu)化閱讀行為對于理解《占有》中的童話原型的改編具有十分重要的作用。

《占有》的故事從一開始就描述了文學(xué)博士羅蘭在倫敦圖書館查找有關(guān)19世紀(jì)維多利亞時代的大詩人倫道夫·亨利·阿舍的資料時的一次偶然發(fā)現(xiàn)——阿舍寫給一位不知名女子的兩封情書。這段緋聞的揭秘將會對當(dāng)時的阿舍研究產(chǎn)生沖擊性的影響并將帶來巨大的學(xué)術(shù)和商業(yè)效應(yīng)。于是羅蘭在經(jīng)過一番調(diào)查以后，查出了那個不知名的女子是19世紀(jì)的一位女詩人克里斯塔貝爾·蘭蒙特。羅蘭經(jīng)人指點找到了專門研究蘭蒙特的女性專家莫德博士，并與她一起對此進(jìn)行了追蹤性研究，最終揭開了阿舍和蘭蒙特之間的秘密——一百多年前兩位詩人不為人所知的愛情悲劇，一段塵封于歷史之中的鮮為人知的羅曼史。

三

《占有》一書長達(dá)五百多頁，兼有小說、詩歌、日記和書信等多種文體，學(xué)術(shù)歷險、童話和神話故事巧妙地穿插其中，其中最為絢麗奪目的就是拜厄特所改寫的多個童話和神話故事，其中追根溯源最為讀者所熟知的莫過于《水晶棺》［5］。《水晶棺》這一故事對小說《占有》中維多利亞時代的戀情以及現(xiàn)代羅蘭和莫德的戀情中男女關(guān)系及命運具有強(qiáng)烈的指向性。

《水晶棺》中黑巫師的闖入打破了公主和哥哥原本幸福安定的生活，黑巫師施以魔咒將哥哥變成了一只黑色的獵狗，公主則被囚禁并沉睡在水晶棺之中。這一情節(jié)暗示了《占有》中阿舍的闖入破壞了蘭蒙特和布朗奇兩位女性的和諧相處，并進(jìn)而造成了布蘭奇的自殺。童話結(jié)尾處黑巫師在毫無反抗的情況下被小裁縫制服，其實是童話的作者蘭蒙特的一種希望的寄托。從小說的后半部我們可以看出，蘭蒙特因她和阿舍之間的愛情無法得到公開，她不得不把自己的孩子交給姐姐索菲亞撫養(yǎng)。蘭蒙特幾十年來一直居住在她姐姐家，天天看著自己的孩子，卻不能母女相認(rèn)。蘭蒙特獨自一人默默地承受著這痛苦的煎熬長達(dá)三十年之久，從某種程度上來說，蘭蒙特對阿舍有著深刻的憤怒，甚至希望不曾與阿舍相識。而童話中黑巫師的消失以及公主的蘇醒其實寄托了蘭蒙特對早先和布蘭奇生活的懷念，希望阿舍不曾出現(xiàn)，以及布蘭奇能夠重生。

《水晶棺》對現(xiàn)代羅蘭和莫德戀情的指向性則在于小裁縫這個人物的創(chuàng)造，這也是《水晶棺》偏離傳統(tǒng)模式對《白雪公主》的改編之處。與讀者所期待的既有的白馬王子的形象不同，蘭蒙特筆下解救公主并贏得公主芳心的是一個出身卑微、其貌不揚的小裁縫。小裁縫歷經(jīng)艱險，最終憑借自己的智慧、鎮(zhèn)定、勇敢贏得了公主。這一過程與羅蘭追求莫德的經(jīng)歷十分相似:莫德是研究蘭蒙特的學(xué)術(shù)界權(quán)威，更為難得的是她還是一位金發(fā)美女，是很多男性追逐的目標(biāo);而羅蘭當(dāng)時只不過是一位失意的文學(xué)青年，無論感情還是事業(yè)都很失敗，租住在倫敦的一間地下室里，就連生活還得靠同居女友打工賺來的錢維持。羅蘭之于莫德在社會地位、經(jīng)濟(jì)生活上的差別就如同小裁縫之于公主，而羅蘭最終也是憑借自己的努力、智慧和勇敢贏得了莫德的愛情。

在《水晶棺》這一童話中，被施魔咒而沉睡的公主則是現(xiàn)實生活中蘭蒙特和莫德生活的寫照。在經(jīng)歷了和阿舍的不倫之戀后，蘭蒙特的文學(xué)才華就此泯滅，徹底斷送了自己成為一個杰出女詩人的前程，在出版了《梅盧西娜》以后，她就再也沒有出版過其它詩集，也再無優(yōu)秀的文學(xué)作品問世。蘭蒙特成為姐姐索菲亞家中的座上賓，沉寂終生，成為了又一個沉睡的公主。而現(xiàn)代的莫德則是另一位沉睡的公主:她把自己封閉在塔頂?shù)男￠w樓里，以遠(yuǎn)離塵囂和男性的追逐誘惑，在經(jīng)歷了和弗格斯的情變之后封閉了自己的感情，直到羅蘭的出現(xiàn)才使她從冰封的狀態(tài)中解救出來。從某種意義上來說，水晶棺其實是女性在男權(quán)社會的自我保護(hù)體，一如蘭蒙特屢次提及的自我封閉、自我保護(hù)的蛋的意象。蘭蒙特改寫的《水晶棺》對敘事范本中的情節(jié)最具暗示性的是一段對話。在公主醒來后，她覺得自己順理成章的要嫁給小裁縫［6］，這當(dāng)然也是接受了傳統(tǒng)白雪公主模式的隱含的讀者對文本的自然期望，但拜厄特借蘭蒙特之手表達(dá)了對既定思維的一種反思。小裁縫說:“你要想好了，你現(xiàn)在還是有自由選擇嫁不嫁給我”［6］。小裁縫的對待感情的這種沉穩(wěn)、不急不慢、尊重女性的態(tài)度與在男女關(guān)系上極具侵略性的阿舍和弗格斯大相徑庭，形成了鮮明的反差，但與羅蘭的慎重相得益彰。阿舍和弗格斯的冒進(jìn)和不穩(wěn)重最終導(dǎo)致了他們感情的破裂，而羅蘭卻贏得了莫德的愛情。

四

拜厄特在其散文集《心靈的激情》中說:“傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義忠于現(xiàn)實的可能性，這與元戲劇或童話式的羅曼史是兩樣的”［7］。拜厄特在《占有》中的創(chuàng)作表明她更傾向于選擇羅曼史作為其創(chuàng)作的形式，因為這一體裁更能充分地發(fā)揮其想象空間，而不僅僅局限于對現(xiàn)實生活可能性的遵從。童話的引入和改編恰恰是發(fā)揮了羅曼史這一自由體的特征，而伊瑟爾的“隱含的讀者”理論則使得理解拜厄特小說中童話的象征性含義成為現(xiàn)實，有助于讀者對故事含義的領(lǐng)會和小說主題的體現(xiàn)。

［1］Iser，Wolfgang．The Act of Reading:A Theory of Aesthetic Response［M］．Baltimore and London:The Johns and Hopkins University Press，1987．

［2］Zhu Gang．Twentieth Century Western Critical Theories［M］．Shanghai Foreign Lnaguage Education Press，2001．

［3］Showlter，Elaine．A Literature of Their Own:British Women Novelists from Bronte to Lessing［M］．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2004．

［4］Todd，Richard A S．Byatt［M］．Plymouth:Plymbridge House，1997．

［5］Ashworth，Ann．Fairy Tales in A．S．Byatt’s Possession［J］．Journal of Evolutionary Psychology，1994．

［6］Byatt A S．Possesion:a Romance［M］．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2000．

［7］Byatt A S．Passion of the Mind［M］．New York:Random，1993．

2012－02－16

黃浩(1976－)，女，湖南邵陽人，講師。