張仲寧

（延安大學(xué) 研究生學(xué)院，陜西 延安 716000）

論社會主義和諧文化的實現(xiàn)途徑

張仲寧

（延安大學(xué) 研究生學(xué)院，陜西 延安 716000）

建設(shè)和諧文化，可以為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會，提供精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。文章針對文化困境提出了社會主義和諧文化的實現(xiàn)途徑，為解決我國思想文化領(lǐng)域面臨的諸多現(xiàn)實問題提供了思路。

社會主義；和諧文化；核心價值體系；文化統(tǒng)籌發(fā)展；以人為本

黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，確立了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，為新形勢下推進我國文化改革發(fā)展指明了方向。社會主義和諧文化戰(zhàn)略思想的提出，為解決我國思想文化領(lǐng)域面臨的諸多現(xiàn)實問題指明了前進方向，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

1 構(gòu)建和諧文化需要建設(shè)社會主義核心價值體系

“一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認(rèn)識和實踐活動中，必然要形成一定的價值觀念體系，在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價值體系。”［1］社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內(nèi)容。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，成為我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓前進的精神旗幟。建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要把這些要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使之成為全民族奮發(fā)向上、團結(jié)和睦的精神紐帶。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，全社會從利益關(guān)系、活動方式到思想觀念，由單一化走向多樣化，這在文化生活中表現(xiàn)得特別充分。當(dāng)一個社會中存在多種文化與價值體系時，就必然會產(chǎn)生矛盾，發(fā)生碰撞與沖突，導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定與不和諧。因而，在多樣文化存在的社會中，應(yīng)當(dāng)有一種核心價值體系整合社會的文化資源，建立和形成這個社會的主導(dǎo)性價值體系。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要協(xié)調(diào)和整合社會生活中出現(xiàn)的各種文化，使之成為一種有序的和諧文化。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強調(diào)，要“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。但尊重差異、包容多樣并不等于無原則的妥協(xié)與退讓。在社會主義初級階段，我們面臨著復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是非常尖銳的。如資本主義腐朽價值觀、我國封建殘余思想等價值觀長期存在。因而在多樣文化的背景下建設(shè)和諧文化，必須堅持以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，堅持批判愚昧腐朽文化現(xiàn)象和文化思潮。社會主義核心價值體系為加強社會主義思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成科學(xué)的思維方式和健康的生活方式指明了方向。只有全黨和全國人民堅定社會主義核心價值體系的共同理想，才能形成強大的向心力和凝聚力，才能克服前進道路上的艱難險阻和各種干擾，最終實現(xiàn)和諧文化的大發(fā)展。

一個社會是否和諧，在很大程度上取決于全體社會成員有沒有共同的理想信念。社會主義核心價值體系就是目前我國社會思想文化的核心內(nèi)容，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。社會主義核心價值體系在思想追求上以馬克思主義思想為指導(dǎo)，在制度追求上以中國特色社會主義為共同理想，在精神追求上以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為支撐，在道德追求上以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系四位一體，統(tǒng)一于社會主義和諧社會的文化建設(shè)之中，是社會主義和諧文化的重要組成部分，是建設(shè)和諧文化的根本。在這個核心價值體系里，馬克思主義居于指導(dǎo)思想地位，它既為我們認(rèn)識人類社會發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀，代表了先進文化的發(fā)展方向，也為人類社會發(fā)展指明了正確的路徑，是中華民族歷經(jīng)磨難并對自身進行了認(rèn)真的反思而確立的共同信仰。離開馬克思主義的指導(dǎo)，我國的多元和諧文化建設(shè)就會迷失方向。社會主義核心價值體系的另外三個向度提供了全體社會成員共同的奮斗目標(biāo)，反映了中華民族共同的文化和情感，體現(xiàn)了全民族的利益和共同意志。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的基石，沒有社會主義核心價值體系的主導(dǎo)，社會主義建設(shè)就會迷失方向。對于和諧社會來講，和諧文化是其精神保障，而和諧文化之所以能和諧，在于全國人民有著實現(xiàn)國家復(fù)興、民族富強的共同愿望，而能完成這一歷史使命的途徑只能是繼續(xù)沿著社會主義道路不斷前進。要保障我們沿著這一道路繼續(xù)前進，就必須從價值觀上堅定馬克思主義指導(dǎo)思想和社會主義共同理想，以民族精神和時代精神為支撐，引導(dǎo)全社會在思想道德上共同進步，形成先進的和諧文化，完成國家復(fù)興、民族富強的偉大目標(biāo)。［2］

2 以文化整合與文化創(chuàng)新促進文化協(xié)調(diào)發(fā)展

江澤民同志指出：“世界多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進，是關(guān)系廣大發(fā)展中國家前途和命運的重大問題。”［3］中國文化面臨民族性與世界性的兩難選擇，構(gòu)建社會主義和諧文化，要求我們既要立足國情，又要與世界不同文化和諧相處，取長補短，共同發(fā)展。只要我們保持對中國文化的自信，以開放的心態(tài)面對和吸收其他民族的優(yōu)秀文化，堅持不懈地走創(chuàng)新之路，我們所建設(shè)的和諧文化就一定會以中國特色、民族智慧對人類社會的總體發(fā)展做出貢獻。

2.1 吸收中華傳統(tǒng)文化精華

從文化的民族性角度來看，由于民族性的文化具有相對性，沒有先進與落后之別，因此民族性的文化應(yīng)該保留與弘揚，并大力加以開發(fā)和利用。民族性的文化是世界文化繁榮發(fā)展的根基。只有保留自己文化的民族性，才有可能長期與世界其他民族的文化共同發(fā)展。具有悠久歷史并對世界文明產(chǎn)生過深遠影響的中國文化，一直以其獨具特色的人文精神、價值觀念、話語體系和民風(fēng)民俗著稱于世界。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它強調(diào)仁愛、和諧、中庸、有序、修身、養(yǎng)性等等，其中一些合理內(nèi)核突破了國家、階級、時代的局限，具有普遍意義。首先，以儒學(xué)為主的中國傳統(tǒng)文化是一個豐富的寶藏，儒家思想體系主要包括以“仁”為中心的道德體系，以“禮”為中心的教化體系，以“中庸”為中心的行為體系。傳統(tǒng)文化最注重的是教化功能，治國之道以“德化天下”，“教者正之本也，教成則政立”，這些儒學(xué)思想在當(dāng)今仍具有積極意義。其次，中國傳統(tǒng)的世界觀注重世界的整體性、系統(tǒng)性，注意事物的變化、發(fā)展和相互聯(lián)系，具有樸素的辯證思維方法。再者，傳統(tǒng)的倫理道德提倡尊老愛幼、與人為善、豁達大度、勤勞儉樸、奉公守法，反對專橫跋扈、損人利己、蠅營狗茍、鼠目寸光、驕奢淫逸、圖謀私利，等等。至于文學(xué)、藝術(shù)和科技等方面的優(yōu)秀遺產(chǎn)，則早已被世人視為全人類共有的財富。當(dāng)前中國正處于現(xiàn)代化浪潮的沖擊之中，因此繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義更為深遠。首先，有利于維護社會穩(wěn)定和諧，保障改革開放正常有序地進行；其次，有利于保持本國、本民族文化的獨特性，不被西方文化所同化或淹沒；再次，具有經(jīng)濟上的獨特意義，因為文化不僅可以起到的民族認(rèn)同的作用，而且是一種重要的生產(chǎn)資源，隨著市場的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)會迅速興起，會產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益。同其他文明一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造。我們應(yīng)繼承我國傳統(tǒng)文化中合理的思想內(nèi)核，但繼承不是墨守成規(guī)，對體現(xiàn)和諧思想的傳統(tǒng)文化資源應(yīng)該賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)新的時代精神，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。中華民族的振興，中國的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開民族主體意識的昭蘇和民族文化的弘揚。我們必須在社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建過程中，建構(gòu)具有民族特色的主體文化體系。［4］

2.2 借鑒世界優(yōu)秀文明成果

從文化的世界性角度來看，要消除落后，縮短差距，實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須克服文化恐懼癥，實行開放的文化政策，使民族文化在外來文化的刺激下重新煥發(fā)出活力。實現(xiàn)現(xiàn)代化，從根本上講就是實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化。今天我們搞市場經(jīng)濟，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從文化角度講就是要積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于社會主義和諧文化建設(shè)中。吸收先進的外來文化，主要指已進入現(xiàn)代化的發(fā)達國家的那些與現(xiàn)代文明相聯(lián)系的優(yōu)秀文化成果。一類是與社會化大生產(chǎn)、大市場經(jīng)濟、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起的文化，如效益觀念、人才觀念、競爭觀念、市場觀念、信息觀念、科學(xué)和個性的文化等等；另一類屬于曾在歷史上起過進步作用的文化，如反映自由、平等、博愛、人性、人道主義、民主、法制等思想文化，這類文化反映了人類共同的美好愿望和理想，應(yīng)將其與中國國情結(jié)合起來，并賦予其新的含義，成為社會主義文化的內(nèi)容。當(dāng)然，對西方壟斷資產(chǎn)階級的文化侵略保持高度警惕也是必要的。對于西方文化中的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念是要堅決抵制的。面對西方文化，妄自菲薄、唯我獨尊的態(tài)度都是不足取的。堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，為借鑒世界各類文明、抵御西方腐朽文化提供了牢固的經(jīng)濟基礎(chǔ)；高度重視黨的理論和意識形態(tài)工作，為借鑒世界各類文明、抵御西方腐朽文化提供理論支撐。只要我們保持對中國文化的自信，正確處理各類文明的關(guān)系，以開放的心態(tài)面對和吸收其他民族的優(yōu)秀文化，始終不懈地走創(chuàng)新之路，我們所建設(shè)的和諧文化就一定會是中國特色、民族智慧的結(jié)晶。

2.3 加強文化整合與文化創(chuàng)新

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益轉(zhuǎn)換和社會經(jīng)濟成分、社會經(jīng)濟形式、組織形式、就業(yè)方式、分配方式日益多樣化，人們思想多元、多樣、多變的情況下，尤其需要通過培育和建設(shè)和諧文化來積極引導(dǎo)各種思潮，整合人民內(nèi)部不同利益訴求，化解各種社會矛盾，以抓住戰(zhàn)略機遇，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險。不同的民族和國家在不同的社會實踐中會形成不同的文化，就是同一民族、同一國家在不同的歷史時期也會形成各種異質(zhì)文化，而且文化之間不斷沖突、融合。和諧文化適應(yīng)了這種尋求文化共識和文化融合的客觀要求，它是面對多樣性而又積極有效地引導(dǎo)多樣性的文化，是面對文化矛盾和文化沖突而又積極協(xié)調(diào)并化解這種矛盾和沖突的文化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化、先進文化與落后文化、主流文化與亞文化、雅文化與俗文化、精英文化與大眾文化等之間沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點，不同的人文及文化背景、多元化的價值取向、不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進行對話、整合與引導(dǎo)。所以要創(chuàng)造條件，使各種不同的文化形式、文化因素、文化形態(tài)在互相接觸中不斷地自覺修正，逐漸融合，形成新的文化體系。建設(shè)和諧文化，重在堅持文化創(chuàng)新，在內(nèi)容上，堅持思想理論創(chuàng)新，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論的新境界；堅持文化觀念創(chuàng)新，敢于從不適應(yīng)時代要求的傳統(tǒng)文化觀念中解放出來，確立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新觀念；堅持文化體制創(chuàng)新，積極探索和建立符合當(dāng)代先進文化要求、遵循精神產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律的管理體制和運行機制，培育有競爭力的特色文化產(chǎn)業(yè)，開創(chuàng)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路。就目前形勢來看，隨著社會經(jīng)濟建設(shè)需要，流動人口大量增加，各種文化的沖突撞擊十分明顯，經(jīng)濟地位及文化層次高低不同，復(fù)雜多樣，更加需要建設(shè)一個和諧的文化體系。緊密聯(lián)系和諧社會建設(shè)的實踐，創(chuàng)造更多的符合和諧要求、倡導(dǎo)和諧精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，營造和諧的輿論環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式。

3 構(gòu)建社會主義和諧文化要堅持以人為本

文化是人創(chuàng)造并由人推動著向前發(fā)展的，但文化又在影響和塑造著人。在文化的作用下，人不再只是自然人，同時還是歷史人和社會人。人與人之間存在著的血緣關(guān)系、利益關(guān)系也滲透了文化內(nèi)容，被文化關(guān)系所包容，而人與人之間的沖突說到底是文化的沖突。心理、情感、思維及行為方式，價值觀念，道德信仰，個性氣質(zhì)，生活態(tài)度和習(xí)慣等，是人與人聯(lián)系或沖突的內(nèi)在決定因素，這種主要表現(xiàn)在精神領(lǐng)域里的沖突或聯(lián)系，是由共同的文化基礎(chǔ)和文化的個體差異造成的。總之，人與人之間存在著的血緣關(guān)系、利益關(guān)系、精神關(guān)系被文化關(guān)系所包容，而人與人之間每時每刻都在普遍地發(fā)生的沖突從深層來看都是文化沖突。

社會發(fā)展的主旨是人的發(fā)展，但社會發(fā)展往往會偏離人性的軌道，造成人性的異化?，F(xiàn)代化以人的解放為起點，而文化是按人的意圖對自然或自然物進行轉(zhuǎn)化的人類全部活動的總和。這是一種現(xiàn)代化的科學(xué)界說。說到底，和諧文化就是人類生存和社會發(fā)展的戰(zhàn)略文化。構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)和諧文化，其核心要求是堅持以人為本。所謂以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展。馬克思主義理論中，以人為本的思想觀點十分鮮明。唯物史觀指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是我黨制定正確路線、方針、政策的根本方法，也是無產(chǎn)階級政黨的具體領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，它要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。我們黨清醒地把握住了人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的文化自覺。馬克思說過，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展。

人的和諧發(fā)展強調(diào)“人與人之間廣泛而又深度地信任、關(guān)心、互助，正是整個社會和諧相處的人性基礎(chǔ)”［5］。社會主義和諧社會的主要基礎(chǔ)就是確立并調(diào)整各主要階層不同利益群體之間的關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平和正義，建立誠信友善、安定有序的人際和諧環(huán)境和良好的社會秩序。個人的自我和諧是整個社會和諧的基礎(chǔ)，“人的自我和諧應(yīng)該是心與身、理智與情感、知與行乃至自我與他人、個體與社會、人與自然的相濟相成?！保?］人類生活的世界是由自然、人、社會三個部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。首先是人與自然的和諧發(fā)展。人類認(rèn)識和改造自然界是為人類創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。在過去相當(dāng)長的時期內(nèi)，以征服自然為目的，以科學(xué)技術(shù)為手段，以物質(zhì)財富的增長為動力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ)。因此我們決不能再走先污染后治理的老路，必須找到一條人與自然和諧發(fā)展的道路。其次是人與社會的和諧發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步方面，我們面臨著一系列新的問題和挑戰(zhàn)。一是城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、貧富差距有進一步擴大的趨勢。二是把發(fā)展看作是增長，從而造成了經(jīng)濟高增長、社會低發(fā)展的失衡局面。三是效率與公平的矛盾越來越突出。經(jīng)濟社會發(fā)展歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展。為此，新發(fā)展觀突出發(fā)展是以人為本，正是抓住了發(fā)展的核心和本質(zhì)，形成經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。再次是人與人的和諧發(fā)展。實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，最根本的是要處理好人與人之間的關(guān)系，建立公正合理的社會制度。建立相互尊重、理解、信任和關(guān)心的良好人際關(guān)系；樹立人力資源是第一資源的觀念，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造；促進黨群之間、各階層之間、不同地區(qū)人群之間關(guān)系的和諧發(fā)展；必須關(guān)注和推進人的全面發(fā)展，其中最根本的是提高人的綜合素質(zhì)，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。

建設(shè)和諧文化，堅持以人為本，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在的具體事情做起，貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，貫穿到我們的各項工作中去。加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進程，加快和諧文化積累過程。深入挖掘干部群眾的創(chuàng)業(yè)精神，精心創(chuàng)作積極健康、豐富多彩的宣傳文化產(chǎn)品，使和諧的理念滲透到社會各群體。尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，充分調(diào)動人民群眾參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使全體公民在“文化享有”上各得其利，在“文化創(chuàng)造”上各盡其能，使建設(shè)和諧文化的過程成為提高人的素質(zhì)、促進人的全面和諧發(fā)展的過程。

4 構(gòu)建社會主義和諧文化的保障機制

和諧文化建設(shè)必須營造和諧的輿論環(huán)境和文化氛圍，實現(xiàn)和諧文化必須與法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、社會監(jiān)督、群眾監(jiān)督等機制結(jié)合起來，形成有利于和諧文化培育與建設(shè)的長效監(jiān)督機制。

4.1 建設(shè)和諧文化，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

我國的文化建設(shè)的協(xié)調(diào)機制尚不成熟和完善。多元文化的和諧發(fā)展，需要有效的協(xié)調(diào)機制作為保障。隨著社會主義市場經(jīng)濟模式的建立，文化產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展，但是不顧社會效益片面追逐利潤的動機、拜金主義的思想，常常導(dǎo)致非和諧的文化現(xiàn)象發(fā)生。因此，繼續(xù)和深化文化體制改革，建立既符合社會主義精神文明特點和規(guī)律，又與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的文化發(fā)展管理體制和運行機制，這是推動和諧文化發(fā)展的根本動力和保障。積極培育適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和群眾文化需求、具有較強實力、活力和競爭力的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)主體，建立保證正確導(dǎo)向、富有經(jīng)營活力的微觀運行機制；制定和完善促進文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的相關(guān)政策和法規(guī)，建立體現(xiàn)和諧文化特點，適應(yīng)和諧社會法制建設(shè)總體要求的文化政策法規(guī)體系；綜合利用和興建新的文化娛樂設(shè)施，逐步形成完善、和諧的公共文化服務(wù)體系。緊密聯(lián)系和諧社會建設(shè)的實踐，創(chuàng)造更多的符合和諧要求、倡導(dǎo)和諧精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，營造和諧的輿論環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式。和諧文化的創(chuàng)建方向是全方位、多層次的，它的形式可表現(xiàn)在學(xué)術(shù)討論、文學(xué)作品、藝術(shù)作品、音樂與影視作品、組織制度與工作準(zhǔn)則、立法與法律、禮儀與風(fēng)尚、社會輿論等等之中，努力用社會主義和諧的思想理念教育和激勵人民，推動建設(shè)社會主義和諧社會的實踐進程。大力發(fā)展社區(qū)文化、企業(yè)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化、軍營文化，鼓勵群眾自編自演、自娛自樂，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受生活；大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，不斷豐富人們的精神文化生活，形成和諧的人際關(guān)系，保持社會穩(wěn)定，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

4.2 建設(shè)和諧文化，要建立和健全法制環(huán)境和長效監(jiān)督機制

民主政治是解決當(dāng)代社會矛盾和沖突的一種有效方式和可靠機制，民主政治的發(fā)展不但具有平衡社會矛盾、緩和社會沖突、合理分配社會利益的功能，而且能夠不斷激發(fā)和長久保持社會的活力和動力。對于市場經(jīng)濟條件下的利益均衡，不可能像計劃經(jīng)濟時代由政府統(tǒng)一安排和分配，在相當(dāng)程度上是來自各種社會力量之間的博弈。在這種狀況下，如果民主法制不健全，就會造成不同群體在表達和追求自己利益的機會和能力上失衡，使部分人群處于相對弱勢。社會利益分配不公，必定影響人民群眾參與中國特色社會主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。因此，只有健全民主和法制，才能保證廣大人民群眾通過政治參與表達自己的意愿，維護自己的權(quán)益。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，是各級黨委、政府、宣傳部門和文化部門、各公共事業(yè)部門和各社區(qū)、各個經(jīng)濟單位，以及每個公民共同的責(zé)任。要把和諧文化建設(shè)與市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)道德、校規(guī)校紀(jì)、廠規(guī)廠紀(jì)、學(xué)生守則的健全結(jié)合起來，使和諧文化的培育與建設(shè)變成人民群眾的自覺行動。只有這樣才能形成強大的精神文化、知識文化承傳、創(chuàng)新、發(fā)展的能力，和強大的科學(xué)知識、先進文化的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化能力，使科學(xué)知識與先進文化轉(zhuǎn)化為強大的綜合競爭力。特別是建設(shè)以現(xiàn)代市場經(jīng)濟倫理和民主法制精神為支柱的先進制度文化，形成發(fā)展的制度優(yōu)勢，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)展社會文化事業(yè)，擴大文化的開放、交流，形成強大的文化吸納和輻射能力，努力使我們的社會呈現(xiàn)一種既充滿活力又團結(jié)和諧的局面，使中國特色社會主義的各項事業(yè)都能夠又好又快地發(fā)展。

［1］ 秋石.論社會主義核心價值體系［J］.求是，2006（24）：5－8.

［2］ 任建東.社會主義核心價值體系與和諧文化建設(shè)［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2007（6）：29－32.

［3］ 江澤民.在中國文聯(lián)第七次全國代表大會、中國作協(xié)第六次全國代表大會上的講話［N］.人民日報，2001－12－19.

［4］ 李建軍.民族性與開放性——中國特色社會主義文化的重要特征［J］.山地農(nóng)業(yè)生物學(xué)報，2000（2）：135－138.

［5］ 楊魁森.從矛盾觀點看和諧社會［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2000（4）：234－237.

［6］ 史少博.人的“自我和諧”［J］.哲學(xué)研究，2007（2）：120－124.

The Way to Realize the Socialist Harmonious Culture

ZHANG Zhong－ning
（Graduate School，Yan’an University，Yanan 716000，China）

The construction of harmonious culture provides intellectual impetus，ideological guarantee，public opinion support and cultural condition for promoting socialist modernization drives and constructing socialist harmonious society.This paper proposes the way to realize the socialist harmonious culture in response to the cultural dilemma，providing the solutions to solve the problems in the ideological and cultural field.

socialism；harmonious culture；core value system；cultural overall development；people first

G122 < class="emphasis_bold">文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

1672－349X（2012）02－0052－04

2011－11－15

張仲寧（1982－），女，研究實習(xí)員，碩士，主要從事發(fā)展哲學(xué)研究。

（責(zé)任編校：夏玉玲）