王麗蓉

（ 黎明職業(yè)大學(xué) 外語系，福建 泉州 362000 ）

《婚禮的成員》中弗蘭淇的自我感喪失

王麗蓉

（ 黎明職業(yè)大學(xué) 外語系，福建 泉州 362000 ）

通過剖析主人公弗蘭淇成長(zhǎng)的煩惱，對(duì)《婚禮的成員》中自我感喪失主題進(jìn)行探討。弗蘭淇在成長(zhǎng)過程中，自我感喪失的具體表現(xiàn)為自我認(rèn)同產(chǎn)生迷茫及自我追尋的坎坷。其自我感喪失的原因來源于女性自卑、內(nèi)心孤獨(dú)、環(huán)境閉塞、文化認(rèn)同的缺失以及社會(huì)的冷漠。弗蘭淇自我感喪失是人們反思自我存在意義的一種挫敗，但卻是對(duì)社會(huì)種種束縛的積極挑戰(zhàn)。

弗蘭淇； 自我感喪失； 孤獨(dú)

《婚禮的成員》是卡森·麥卡勒斯（Carson McCullers，1917－1967）的重要代表作之一，描寫了主人公弗蘭淇和一場(chǎng)婚禮的故事。她的作品主要揭示了人情冷漠﹑人心孤獨(dú)﹑愛的幻失等主題。從《心是孤獨(dú)的獵手》到《黃金眼睛的映像》、從《婚禮的成員》再到《傷心咖啡館之歌》，每一部作品都是對(duì)精神隔絕與孤獨(dú)意識(shí)的詮釋?！痘槎Y的成員》承襲了她寫作的一貫風(fēng)格。小鎮(zhèn)上的故事，幾乎涵蓋了麥卡勒斯終其一生熱切關(guān)注的所有主題：種族隔離、性別問題、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、人際疏離、死亡威脅和愛的真諦。[1]主人公弗蘭淇?jī)?nèi)心渴望歸屬，期待認(rèn)同，但是現(xiàn)實(shí)生活中愛與理解的嚴(yán)重稀缺，使她得不到應(yīng)有的愛和理解，無法與他人建立真正的溝通與交往，最終導(dǎo)致自我感的喪失。這是現(xiàn)代社會(huì)精神危機(jī)的一種象征。弗蘭淇的不斷嘗試和努力正是麥卡勒斯希望當(dāng)時(shí)的包括自己在內(nèi)的飽受精神禁錮的人們沖破孤獨(dú)，找尋自我，得到解脫的一種宣泄。

一、自我感喪失的表現(xiàn)

（一）自我認(rèn)同的迷茫

1.群體的孤立

每一個(gè)人在生活中都希望自己被別人或被某一個(gè)團(tuán)體認(rèn)可與接納，那樣的話心里就會(huì)有一種踏實(shí)感。弗蘭淇也不例外，雖然她只是一個(gè)12歲的少女。她曾經(jīng)也是俱樂部成員之一，但是那個(gè)夏天的到來讓她徹底被排擠出這個(gè)群體。原因是“她們說她年齡太小，人又討厭。”[2]她為不能被這個(gè)群體接納而傷心落淚。當(dāng)她看著遠(yuǎn)處那一點(diǎn)點(diǎn)燈火，聽到那些女孩們舉行派對(duì)播放的音樂，她就覺得揪心。她的內(nèi)心渴望參加那些派對(duì)，渴望體驗(yàn)?zāi)欠N青春期成長(zhǎng)的興奮，渴望和那些大她一兩歲的女孩們探討關(guān)于結(jié)婚的話題。但是她被拒之門外，無法成為其中的一員。實(shí)際上弗蘭淇一直以來都不是很確定，她“仿佛是這群人中的一個(gè)低齡成員”。[2]12她對(duì)這群人是否真正認(rèn)可自己沒有把握，隱約藏著些許不安，朦朦朧朧覺得好像是其中一員，但又沒有十足的信心。在同齡人中她沒有歸屬感，因?yàn)樾睦镫[約存在著不安。面對(duì)這群大女孩，弗蘭淇小心翼翼地觀望，對(duì)于她們談?wù)摰膬尚栽掝}也不敢輕易發(fā)表看法。直到俱樂部成立，她才清楚地意識(shí)到自己不是其中的一員。她所期望的人際互動(dòng)得不到滿足，于是開始變得煩躁不安，對(duì)俱樂部的成員產(chǎn)生了敵意，認(rèn)為她們都是狗娘養(yǎng)的。

因?yàn)槟挲g和長(zhǎng)相的問題，鎮(zhèn)上小女孩俱樂部不愿意接受她。她傷感、失望，心生怨恨，甚至遷怒于整個(gè)小鎮(zhèn)，揚(yáng)言要把整個(gè)小鎮(zhèn)搗爛，還多次打點(diǎn)行裝準(zhǔn)備離開，卻又不知去往何方。于是她開始關(guān)注世界，通過看報(bào)紙聽收音機(jī)她了解到戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展迅速。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義并不理解，但是戰(zhàn)爭(zhēng)和世界的圖景讓她有了獻(xiàn)血的沖動(dòng)。她渴望自己鮮紅的血液能夠流淌在澳大利亞人、法國(guó)人、中國(guó)人的血管中，遍布全世界。弗蘭淇之所以有這種獻(xiàn)血的念頭，還是因?yàn)樗谕玫蕉鄶?shù)人的認(rèn)同，找到自己的歸屬。在她生活的小鎮(zhèn)，她找不到自己的群體，無奈之下，她希望通過參與世界戰(zhàn)爭(zhēng)或是獻(xiàn)血給英勇的斗士，以此來證明自己是個(gè)不可忽略的人物。最終她的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，被拒絕的理由是因?yàn)槟昙o(jì)太小。此時(shí)的弗蘭淇徹底失望了，“覺得自己孤苦零丁，四處碰壁。因?yàn)槭澜缢坪醪恢喂蕦⑺龗佋诹艘贿叀保琜2]24她感覺自己被隔離了，無法融入到任何群體中，有著一種不被接納的痛苦體驗(yàn)。

弗蘭淇長(zhǎng)期在人際環(huán)境較為封閉的狀態(tài)下生活，除了父親、貝麗尼斯和表弟約翰·亨利，她沒辦法與其他人進(jìn)行深入的接觸并建立親密的關(guān)系，感受不到尊重與欣賞，找不到適當(dāng)?shù)臍w屬，無法在社會(huì)中準(zhǔn)確地定位自己。所以她迷?？鄲?，更不知道如何才能讓自己在生活中有所歸附，而不再是孤單的一個(gè)人。

2.對(duì)身高的苦悶

弗蘭淇幾次走到鏡子前面，對(duì)自己五英尺五又四分之三英寸的身高滿心憂懼。她估計(jì)“去年她長(zhǎng)了四英寸”。[2]19她開始擔(dān)心如果她長(zhǎng)個(gè)兒長(zhǎng)到十八歲，身高會(huì)超過九英尺。她甚至把自己想象成一個(gè)怪物，就像鎮(zhèn)上察塔胡契博覽會(huì)看到的那些令人起雞皮疙瘩的展品。她不知道自己會(huì)長(zhǎng)成什么樣，心中發(fā)慌，慌到想死掉就好了。事實(shí)上，長(zhǎng)高并沒有什么值得害怕的，弗蘭淇之所以對(duì)自己的身高耿耿于懷，是因?yàn)轭B童朝她叫喊，大人對(duì)她議論。在她看來，似乎沒有人愿意接受她五英尺五又四分之三英寸的高度。就是最親近的貝麗尼斯都建議她“把腳上的硬繭銼掉一兩寸”。[2]21她對(duì)自己沒有信心，開始為自己是弗蘭淇感到厭惡和膩味。以前她還認(rèn)為自己是一個(gè)普通的人，是一個(gè)小圈子的人?，F(xiàn)在一切都改變了，弗蘭淇卻不明白為什么會(huì)這樣。

3.性別意識(shí)界定紊亂

弗蘭淇雖是一個(gè)女孩子用的卻是男孩子的名字，這難免讓她在成長(zhǎng)過程中多多少少會(huì)覺得自己該像一名男孩子。從她一貫的裝扮“一條藍(lán)色運(yùn)動(dòng)短褲，一件BVD汗衫，赤著腳。她的頭發(fā)剪得像男孩子……”[2]5可以看出她對(duì)自己的偏向男性的外表不以為然，并不覺得有什么不妥。她還有事沒事地玩玩飛刀，說話的時(shí)候總是習(xí)慣地用大拇指勾住短褲口袋。她還會(huì)戴上墨西哥草帽，腳蹬皮靴，腰系繩索裝扮成墨西哥人。她所表現(xiàn)出來的也都是一些偏向男性的行為舉止。然而當(dāng)她確定自己要去參加哥哥的婚禮并從此不再回來時(shí)，她開始注意自己的打扮，“穿上粉紅歐根紗裙，另外還涂了口紅，灑上‘甜美夜曲’”[2]53。她照著鏡子，認(rèn)為自己犯的大錯(cuò)就是剪了個(gè)板寸頭。這時(shí)候她又希望自己留著長(zhǎng)長(zhǎng)的淺黃色頭發(fā)。后來為了參加婚禮時(shí)自己能夠漂漂亮亮，她不由自主地到街上給自己買了一件橙紅色的晚裝和一雙絲襪?；槎Y場(chǎng)合喚起她女性的意識(shí)，促使她重新考慮自己的性別取向。她憎恨女性的裝扮卻又因?yàn)橐獏⒓踊槎Y而讓自己恢復(fù)女性裝束。她按自身的喜好裝扮成男孩子，又因?yàn)樽陨硇詣e的限制不得不打扮得像女孩子。她的內(nèi)心很矛盾，也很迷茫，對(duì)于自己的性別界定，她不知所措，行為反反復(fù)復(fù)，以至于她“希望我是別人，反正不是我自己?！盵2]8

（二）自我追尋的坎坷

1.婚禮的困惑

弗蘭淇，一個(gè)孤單的十二歲的女孩，一直在尋找著“我們”?！拔覀儭睂?duì)她來講就是一種歸屬，一種認(rèn)同?！案ヌm淇已經(jīng)離群很久。她不屬于任何一個(gè)團(tuán)體，在這個(gè)世上無所歸附?！盵2]3小鎮(zhèn)上唯一的那個(gè)女孩俱樂部拒絕她的加入，她只能像一個(gè)孤魂野鬼在門與門之間游蕩。在她開始慢慢接受這種形單影只的生活的時(shí)候，傳來了婚禮的消息，她困惑了，想不明白。原本已經(jīng)退回自我隔絕狀態(tài)的弗蘭淇對(duì)婚禮有一種無以名狀的感覺。她開始思量這個(gè)婚禮。她搞不懂事情是怎么發(fā)生的，這樣的兩個(gè)陌生的人一起走進(jìn)來，每一分鐘都很快樂。哥哥和新娘走進(jìn)家門的那一時(shí)刻似乎對(duì)她是一個(gè)很大的觸動(dòng)，一顆心就如受電擊。她開始煩躁不安，甚至心碎。她既然把他們倆合在一起看，就肯定不是嫉妒引起的。她幾次仰望天空，一思忖這個(gè)婚禮的事，就胸口發(fā)緊，有一種不可理喻的恐慌。對(duì)于他們倆共同在她心上造成的這種感覺，弗蘭淇百思不得其解。那是什么原因讓一個(gè)年齡如此小的女孩有這么大的感觸？她之所以失落困惑是因?yàn)樗冀K孤單一人，找不到“我們”可以加入，可以依靠。對(duì)她來說，所有人都有一個(gè)“我們”可以投奔，唯獨(dú)她沒有。哥哥和新娘的到來觸動(dòng)了她內(nèi)心深處蟄伏已久的渴望，她需要一個(gè)屬于自己的真正的“我們”。

2.找到“我們”

婚禮就像是黑暗中的一絲光線給弗蘭淇帶來了希望。在哥哥和新娘到來之前，弗蘭淇只不過是弗蘭淇而已，只是一個(gè)我，做什么事都只能是一個(gè)人。如今弗蘭淇找到了“我們”，用她自己的話“他們是我的他們”。[2]43這個(gè)久違的“他們”讓她有了歸屬的希望，她似乎突然頓悟，知道自己是誰，對(duì)未來胸有成竹。那顆總是緊縮的心一下舒展開來，她決定跟著他們，和他們?cè)谝黄?，三個(gè)人哪兒都一塊去。這雖然是她一廂情愿的想法，但讓她暫時(shí)對(duì)自己有了定位，她將是婚禮的成員之一，將和他們投身于這個(gè)世界，永遠(yuǎn)在一起。在她明確自己身份之后，一切困惑和害怕隨之消失，“世界好像已經(jīng)不再與她隔絕，她感覺自己被納入其中”。[2]51此時(shí)此刻的弗蘭淇心里充滿幸福，她不用再圍著廚房的餐桌無休止地轉(zhuǎn)圈，像一頭蒙上眼睛的驢子永遠(yuǎn)在同一個(gè)地方做同一件事情。她之前所有的困惑和迷茫都似乎豁然開朗，那些突兀和怨氣漸漸遠(yuǎn)去，連一向討厭的院子也讓她感動(dòng)，所有的一切在她眼里都變得親切協(xié)調(diào)。她想讓每個(gè)人都知道婚禮和她的打算。一直以來，弗蘭淇?jī)?nèi)心渴望得到群體的認(rèn)同和肯定，她不斷嘗試從現(xiàn)實(shí)的生活中尋求支持，竭盡全力想突破圍困自己的重重孤獨(dú)。

3.追尋自我失敗

弗蘭淇一直在努力追尋自我。她之前不斷給自己改名字，從弗蘭淇到弗·潔絲敏（Jasmine，意為茉莉花）再到后來的弗蘭西絲。她帶著草帽蹬著皮靴，假裝成墨西哥人走遍全鎮(zhèn)。她獨(dú)自一人與一名素不相識(shí)的士兵去藍(lán)月亮相會(huì)。她之所以反反復(fù)復(fù)地折騰自己無非是希望被人認(rèn)識(shí)，被人了解，試圖找到一個(gè)合適的定位。但種種努力和嘗試并沒有讓她飄零的靈魂找到棲息之所，相反地卻總是賦予她一次又一次自欺欺人的沮喪。婚禮重新燃起她找到自我的希望。

她認(rèn)為自己是哥哥婚禮中的成員，理所當(dāng)然應(yīng)該和哥哥嫂嫂是一個(gè)群體的。參加婚禮是她找到夢(mèng)寐以求的可以投奔的“我們”的唯一途徑，她希望和他們一起去想去的地方。她夢(mèng)想著“走個(gè)不?！?，這樣一來這個(gè)“我們”就可以永遠(yuǎn)存在下去。對(duì)這種三人生活的期待令她對(duì)生活充滿希望。她認(rèn)為婚禮可以幫助她擺脫孤獨(dú)，找到歸屬，得到認(rèn)同。她一直處于困惑和痛苦中，在迷茫中找尋出口，追尋自我?；槎Y的來臨讓她感覺到自己有機(jī)會(huì)被外界接納，這個(gè)機(jī)會(huì)似乎在她沉悶的生活中注入了新的生命力。對(duì)她來說婚禮是一個(gè)美麗的夢(mèng)，她因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)而興奮得四處奔走，她想讓每個(gè)人分享她的喜悅。但實(shí)際上，婚禮只不過是一個(gè)幻影，向往婚禮只不過暫時(shí)彌補(bǔ)了弗蘭淇?jī)?nèi)心產(chǎn)生的心理缺失和空虛感。她試圖為自己飄零不定的靈魂找到寄托，她沒有意識(shí)到婚禮是兩個(gè)人的事情，其他任何人只能是作為旁觀者，不可能真正成為其中一員。當(dāng)她眼睜睜看著載著新郎和新娘的婚車揚(yáng)長(zhǎng)而去，自己卻只能呆呆佇立在揚(yáng)塵之中。隨著他們身影的漸漸遠(yuǎn)去，她費(fèi)盡全力追尋來的自我也漸漸模糊，遙不可及。這個(gè)唯一有可能接納她的小群體在她還沒有來得及表明意圖的時(shí)候就將她拋下，獨(dú)自離去。弗蘭淇所有的希望和遐想，所有的計(jì)劃在飛揚(yáng)的塵土中逐漸消失殆盡。她被重新送回那個(gè)沉悶陰郁的小鎮(zhèn)，心中一片灰暗。弗蘭淇被拽下汽車的那一瞬間，她對(duì)婚禮的憧憬被無情地撕得粉碎。原本看似美好的新奇世界在她面前猶如海市蜃樓稍縱即逝。她期待和諧平等、色彩紛呈、激動(dòng)人心的生活，但是現(xiàn)實(shí)卻殘酷地漠視她的內(nèi)心渴望。她追尋自我的嘗試最終還是失敗了，她終究還是沒有找到自己的歸屬。

二、自我感喪失的原因

（一）女性的自卑

弗蘭淇害怕俱樂部的成員嘲笑，害怕可惡的頑童的捉弄，更害怕大人們的議論。她因此變得敏感而且容易受傷。這一切或許可以理解為女性的自卑。正是因?yàn)樽员?，她極力把自己打扮得像個(gè)男孩，做男孩子做的事。在傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)影響下，女性社會(huì)地位低下，得不到應(yīng)有的尊重，內(nèi)心的要求得不到重視。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，女性往往因?yàn)樾詣e而遭遇坎坷，受到不公的對(duì)待，因而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑情緒，引發(fā)自我價(jià)值的迷失。弗蘭淇作為一個(gè) 12歲的少女，同樣在父權(quán)制社會(huì)中受到束縛，害怕自己達(dá)不到父權(quán)社會(huì)為女性規(guī)定的性別身份標(biāo)準(zhǔn)。她的自卑阻礙她與人進(jìn)行正常交流，交流受阻，隔閡就會(huì)因此產(chǎn)生。她找不到可以歸屬的群體，無法成為群體的一員。只有通過交流，人與人之間才能形成一定的關(guān)系，然后找到相應(yīng)的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。弗蘭淇的自卑使她得不到別人的理解，同時(shí)也無法去理解別人。沒有人知道她在想什么，也沒有人關(guān)心她想要什么。她因?yàn)槿狈εc人的相互理解與溝通而心里發(fā)慌，感覺自己在飄零，不知該去往何方。

（二）內(nèi)心孤獨(dú)

弗蘭淇生活在一個(gè)單親家庭，很小的時(shí)候母親就去世了。她對(duì)于母親的印象是很模糊的，更別說感受母愛了。廚娘貝利尼斯雖然能在生活上照顧她，但在精神上她給不了弗蘭淇母親般的關(guān)愛。父親又是一個(gè)沉默寡言的人，不善于表達(dá)對(duì)女兒的愛。再加上生意上的繁忙，也沒能很好地起到監(jiān)督的作用。這種“過度分離”的父女關(guān)系必然導(dǎo)致孩子內(nèi)心深處的感情隔絕。[3]家庭情感的疏離讓弗蘭淇缺少家庭的溫暖，沒有安全感。異常的家庭結(jié)構(gòu)，使她的內(nèi)心出現(xiàn)了失衡狀態(tài)。母愛的缺失，讓弗蘭淇變得敏感，她沒有價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，加上同齡人的取笑和孤立，大人的冷漠和議論，在她心理上造成強(qiáng)烈的影響。她仇視俱樂部的成員，厭倦生活已久的小鎮(zhèn)，不喜歡待在家里，甚至對(duì)自己的父親也心懷怨氣。

著名的心理學(xué)家E·弗洛姆（Erich Fromm）曾經(jīng)這樣解釋孤獨(dú)：“人由理性主導(dǎo)的一些認(rèn)識(shí)——對(duì)自己短暫的人生旅途的認(rèn)識(shí)，對(duì)或生或死均不由己而發(fā)出由衷感嘆的認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀世界總是違背自己的主觀意愿的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己孤立無援或與世隔絕時(shí)的認(rèn)識(shí)……所有這些，都會(huì)讓他深深意識(shí)到在社會(huì)和自然的巨大威力面前自己是多么的渺小，以至他對(duì)自己很多的欲念都感到力不從心，生活就是這樣像一個(gè)無形的圈子把他囚禁于其中——不管他堪不堪忍受?！盵4]弗蘭淇其實(shí)就是孤獨(dú)的化身。從一開始，她就漫無目的地不斷折騰自己的生活，她自己不知道為什么要折騰，也不知道怎么折騰，總之就是要讓自己的生活有所不同。她和同齡孩子與眾不同，她的裝束不同，她的身高不同，她的想法不同。她是一個(gè)情感極為豐富的小女孩。正是因?yàn)楣陋?dú)，她渴望參加婚禮，渴望被肯定，渴望被認(rèn)同。婚禮應(yīng)該是新郎和新娘兩個(gè)人的歸屬，作為一個(gè)十二歲的小女孩為何如此熱衷？她對(duì)婚禮的熱切期盼即是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我存在意義的追求，希望在人際關(guān)系中肯定自身的價(jià)值。而她這種深層的心理動(dòng)機(jī)從存在主義心理學(xué)的角度來理解是一系列的外部世界和自我的矛盾中自我被他者的異化。[5]弗蘭淇為了擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)，她選擇了逃離沉悶的小鎮(zhèn)。然而她的不斷掙扎和竭盡全力，最終還是如做困獸之斗。她感覺孤立無助，只好退回到更深的精神隔絕狀態(tài)，面對(duì)現(xiàn)狀萬般無奈。

（三）環(huán)境的閉塞

她住在“全鎮(zhèn)最丑的一幢房子里，……房子空蕩蕩的，很黑”。[2]42天一黑，廚娘一離開就只剩她和父親兩人。這樣的一個(gè)日常居住環(huán)境，沒有給她帶來豐富多彩的家庭生活，她無法在難看、黑暗的老房子里感受生活的樂趣。沒有家的溫暖，家的溫馨。她主要的日?；顒?dòng)場(chǎng)所就是那個(gè)油膩膩的廚房。每天在那里和貝利尼斯進(jìn)行著同樣的對(duì)話，繞著同一張桌子，轉(zhuǎn)著永遠(yuǎn)不變的圈。她被局限在如此狹隘沉悶的空間里，接觸的只有黑人廚娘和膽小無知的表弟。單一化的空間，單一化的交流，使她內(nèi)心產(chǎn)生極度孤獨(dú)，變得煩躁不安，這種窒息得透不過氣的感覺，迫使她有了離開的沖動(dòng)。

不僅家庭的生活空間狹小閉塞，弗蘭淇所住的那個(gè)美國(guó)南方小鎮(zhèn)同樣也是早已被世界遺忘的角落，沉悶陰郁。這個(gè)僵滯凝固的小鎮(zhèn)與外界的互動(dòng)機(jī)會(huì)就是每年初秋在鎮(zhèn)上舉辦的察塔胡契博覽會(huì)和結(jié)伴到鎮(zhèn)上消遣的軍營(yíng)士兵。死氣沉沉的小鎮(zhèn)日復(fù)一日，毫無改變，只有在這些外鄉(xiāng)人到來時(shí)才會(huì)顯得有一點(diǎn)點(diǎn)異樣。在閉塞的環(huán)境下，與外界交流的缺失，使人們的理想幻滅，他們的雄心被挫敗，想象力遭到無與倫比的禁錮。[1]38每個(gè)人都死心塌地地過著一成不變的生活，到處彌漫著一種宿命的悲劇氣息，全然是困頓境遇的縮影。環(huán)境的封閉，無形中也對(duì)小弗蘭淇產(chǎn)生了精神禁錮。

（四）文化認(rèn)同的缺失

美利堅(jiān)民族信奉上帝，在他們傳統(tǒng)的觀念中是上帝創(chuàng)造了人類。然而上帝似乎并沒有影響到這個(gè)南方小鎮(zhèn)上的人們。比起北方，這里落后的宗教理念和價(jià)值觀使它的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)從本質(zhì)上說是反變革的。小鎮(zhèn)上僅有幾個(gè)破敗的街區(qū)，陰森森的小巷，空氣中彌漫著嗆人的灰塵，四處可見破舊棚屋，連主街上都是行人寥寥。這一切蕭條的景象暗示著經(jīng)濟(jì)的落后，而經(jīng)濟(jì)的落后勢(shì)必導(dǎo)致文化發(fā)展的滯后。自從弗蘭淇開始關(guān)注世界以來，她強(qiáng)烈地意識(shí)到世界并不是“學(xué)校里疆域清晰、色彩斑斕的地球儀”。[2]23她想了解世界，她打開收音機(jī)，翻開報(bào)紙，但是世界之大，變化萬千，她常常搞不懂?！伴L(zhǎng)時(shí)間的思索世界上的事讓她暗暗心驚”。[2]24她之所以會(huì)感到害怕是因?yàn)樗龑?duì)外面世界的變化之大與發(fā)展之快無法理解。這一切都是源于滯后的南方文化，有史以來的南北裂痕始終阻礙了美國(guó)人的認(rèn)同。弗蘭淇同樣感受不到這種文化認(rèn)同。

（五）社會(huì)的冷漠

20世紀(jì)的美國(guó)戰(zhàn)亂迭起，無數(shù)人盲目投身于世界大戰(zhàn)的殺戮，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷帶給人們的唯一結(jié)果是傷痕累累的心靈和痛苦不堪的身體。戰(zhàn)后的美國(guó)社會(huì)幻想破滅，信仰崩潰，人性淪喪。經(jīng)濟(jì)狀況極其惡劣，社會(huì)危機(jī)重重，人們對(duì)生活喪失信心，靈魂極度空虛甚至到了絕望的境地。這一代被稱之為“迷惘的一代”，人們對(duì)自己的未來沒有把握，對(duì)事態(tài)的發(fā)展感到力不從心，對(duì)身邊的人事麻木不仁。而小弗蘭淇正是在這樣一代人的身邊生活成長(zhǎng)的，沒有人關(guān)心她的所思所想，沒有人在意她的喜怒哀樂。在那個(gè)精神畸形的年代，生理殘疾和精神殘缺隨處可見，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的重創(chuàng)和經(jīng)濟(jì)的蕭條，人的心靈是那么脆弱。出于一種自我的保護(hù)意識(shí)，人們無意識(shí)地將自己逐漸封閉起來，蜷縮到禁錮個(gè)性的南方小鎮(zhèn)中生活。在北方資本主義工業(yè)膨脹的沖擊下，金錢統(tǒng)治下的貧困的南方小鎮(zhèn)世態(tài)炎涼，人情冷漠、唯利是圖。小鎮(zhèn)上的人包括廚娘和她的父親都漠視了她成長(zhǎng)中的心理需求。她渴望交流、期待認(rèn)同的愿望變成了一種奢求。

弗蘭淇的自我感的喪失影射著20世紀(jì)中葉美國(guó)社會(huì)的眾相，彌漫在美國(guó)的歷史中，人們的精神受到禁錮，得不到解放，處于隔絕的狀態(tài)。迷失的人們渴望超越那個(gè)充滿空虛的年代，找到自我。麥卡勒斯通過弗蘭淇來傳遞她希望人類內(nèi)心強(qiáng)大、把握命運(yùn)的走向、對(duì)抗外界的挫折與壓力的愿望。因?yàn)樗冀K認(rèn)為人類本性上應(yīng)該是合群的，是不自然的社會(huì)傳統(tǒng)使他們陷入相互隔絕相互對(duì)立的境地。[6]弗蘭淇對(duì)婚禮的向往可以理解為麥卡勒斯實(shí)現(xiàn)自我存在意義的追求，即在人際關(guān)系中獲得自身價(jià)值的肯定。雖然弗蘭淇失敗了，但這是體驗(yàn)生命的過程，少不了困惑，少不了迷茫，更需要有清醒的質(zhì)疑態(tài)度。人類的不斷反思、不斷探索，是對(duì)某些必然性的挑戰(zhàn)以及對(duì)社會(huì)種種束縛的反抗。

[1]荊興梅.《婚禮的成員》的象征意義[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（3）：38.

[2]（美）卡森·麥卡勒斯.婚禮的成員[M].周玉軍，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2005：12.

[3]徐丹.成年儀式與歐美文學(xué)中的成長(zhǎng)主題[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008：194.

[4]（美）E·弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].薩茹菲，譯.北京：西苑出版社，2003：12.

[5]銀凡.自我價(jià)值的喪失——試析《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的悲劇[J].考試周刊，2010，（22）：35-36.

[6]張秀儉.解析卡森·麥卡勒斯小說體現(xiàn)的孤獨(dú)主題[J].理論界，2010，（5）：131.

Frankie’s Depersonalization inThe Member of the Wedding

WANG Li-rong
( Liming Vocational University, Quanzhou, Fujian 362000, China )

The paper makes an attempt to probe into the depersonalization in The Member of the Wedding through the analysis on Frankie’s vexation. First, list two concrete representations of Frankie’s depersonalization;Then, analyze the causes, that is, self-abasement, solitude, the occluding of environment, the lack of cultural identity and social indifference. Lastly, expound the significance of this research.

Frankie; depersonalization; solitude

（責(zé)任校對(duì) 印有家）

I712.457

A

1673-9639 (2012) 04-0018-05

2012-03-05

王麗蓉（1976-），女，泉州人，黎明職業(yè)大學(xué)外語系講師，主要從事英語語言學(xué)的研究。

（責(zé)任編輯 郭玲珍）