毛高仙

（杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 311400）

高職院校生命德育策略探究
——以杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

毛高仙

（杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 311400）

在我國，盡管高職教育已經(jīng)走過了30多年的發(fā)展歷程,但是高職教育以及高職生的境遇并不理想。如何使本就有某些“先天缺憾”的高職生在高職院校能夠重新活出自我、成就最好的自己是高職教育必須思考的現(xiàn)實(shí)問題。論文以杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，通過對高職生生命體認(rèn)的現(xiàn)狀分析以及高職德育困境的現(xiàn)實(shí)解讀，試著尋求高職院校實(shí)施有效生命德育的可能策略，激發(fā)高職生對個體生命的積極體認(rèn)，從新的起點(diǎn)走向自己理想的人生，促進(jìn)個體生命價值的實(shí)現(xiàn)和至善幸福的達(dá)成。

生命；生命德育；高職院校；高職生

我國從1980年初建立職業(yè)大學(xué)到現(xiàn)在，高職教育已經(jīng)走過了30多年的發(fā)展歷程；1999年中央提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的工作要求，使高職教育進(jìn)入了一個歷史新階段。但是受傳統(tǒng)觀念影響，高職教育的發(fā)展沒有得到社會輿論的積極支持，從學(xué)生個人到學(xué)校、家庭、社會都很少鼓勵學(xué)生進(jìn)入職校學(xué)習(xí)，甚至把進(jìn)入職校學(xué)習(xí)視為人生的失敗。由此，職校生更多的是作為傳統(tǒng)教育視野中的被淘汰者、失敗者這樣一個相對特殊的群體存在著。而我們現(xiàn)在的職業(yè)教育較現(xiàn)實(shí)地存在“重技能輕人文”的弊病，側(cè)重于使學(xué)生掌握一種或幾種技能技術(shù)以實(shí)現(xiàn)其生命的生理延續(xù)。進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)是他們?nèi)松牧硪粋€開始，如果對高職生命德育的重視能落到實(shí)處，從學(xué)生生命意識的現(xiàn)狀出發(fā)，激發(fā)他們成就最好的自己、優(yōu)化個體生命品質(zhì)的熱情和行動，那么高職生就不是作為“工具”，而是作為積極主動的“主體”參與到社會中去，則其個體生命價值的實(shí)現(xiàn)和至善幸福的達(dá)成才更成為可能。

論文以杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱杭科院）為例，通過對高職生生命體認(rèn)表現(xiàn)、高職德育困境的解讀，試著尋求高職院校開展有效生命德育的可能策略和方法。

一、高職學(xué)生個體生命體認(rèn)的現(xiàn)狀分析

在我國，高職生主要來源于中職生和高考沒有考好“流落至此”的學(xué)生。在以分?jǐn)?shù)作為主要標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的中學(xué)階段中，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生很難得到正面積極的認(rèn)可，在他們或者放任不羈的外表下隱藏著脆弱的自尊和自信，有些甚至自暴自棄，在中學(xué)階段就成為所謂的“問題學(xué)生”。延續(xù)至高職生活，高職生對自我生命的體認(rèn)存在一些現(xiàn)實(shí)的問題。

1.對自我有認(rèn)知又無奈掙扎

對自我的正確認(rèn)知無疑直接影響學(xué)生對人生的追求和自我價值乃至社會價值的實(shí)現(xiàn)。在2011年6月面向杭科院高橋校區(qū)六個二級學(xué)院各隨機(jī)抽取的一個班級（總共254人）進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示：對于人生經(jīng)歷中各因素對自己的影響和意義的看法方面，學(xué)生有比較明確的認(rèn)知，共有75.7%的學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)以前家庭、學(xué)校和社會給自己的評價對自己的成長較有影響或非常有影響；在總結(jié)自己過去的經(jīng)歷時，分別有11.8%、20.1%、59.7%的學(xué)生選擇“成功多于失敗”、“失敗多于成功”、“無論成敗都有意義”。然而，當(dāng)被問及對所學(xué)專業(yè)的選擇時，37.5%的同學(xué)認(rèn)為是“自己選擇的理想專業(yè)”，18.1%的同學(xué)選擇“別人幫您選的”，44.4%的同學(xué)回答“自己隨便選的”，可以看到更多的高職生對專業(yè)的選擇是被動接受的，至于原因，在訪談中學(xué)生談到最多的是“學(xué)習(xí)不好不得已隨便混個文憑”、“對專業(yè)不了解”等。對“上大學(xué)前的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)得到家庭、學(xué)校和社會的認(rèn)可嗎”的回答，總共有75.7%的同學(xué)選擇“比較認(rèn)可”或“非常認(rèn)可”，在面對面的訪談中，有學(xué)生笑著直接坦言：他們是從幼兒園開始就挨罵，父母老師對他們是失望甚至絕望的，例如字寫不好、習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)糟糕等等。有較多同學(xué)把“認(rèn)可”也理解為對他們“也就這樣了”“沒辦法了”的認(rèn)同。

總體來看，高職生對自己的過往并不是沒有感受，他們也把自己放在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行理解，看到自己的表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的背離而一直影響自己的生活學(xué)習(xí)，然而在現(xiàn)實(shí)面前基于社會的既定評價標(biāo)準(zhǔn)，他們的無奈掙扎亦表露無疑。

2.對生活抱期望卻畏縮不前

對生活所持有的期望很大程度上反映出一個人對生活的態(tài)度。高職生看似有不如意的現(xiàn)實(shí)，但這并不意味著他們沒有對生活的追求與向往。在面向?qū)W校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者中只有6.3%的高職生對“在大學(xué)里你有自己的理想追求嗎？”回答“沒有，無所謂”，其他分別是25%“有明確目標(biāo)”、42.4%“目標(biāo)不確定”、26.4%“茫然追求中”。對于今后的擇業(yè)，只有2.7%的學(xué)生認(rèn)為自己“從沒考慮”，而48.6%的學(xué)生對擇業(yè)最關(guān)心的是“發(fā)展空間”，另外，分別有16%的關(guān)心“環(huán)境氛圍”、29.2%的關(guān)心“經(jīng)濟(jì)收入”、3.5%的關(guān)心“地理位置”。從關(guān)于理想追求和未來擇業(yè)方面的選擇可以看出，高職生對生活有自己的期待，盡管生活多有碰壁，但面對現(xiàn)實(shí)，他們也衍生出本能的對生命發(fā)展的渴望，只不過這種渴望伴隨著諸多的游移不定和茫然無措。在日常的學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生表現(xiàn)出對專業(yè)學(xué)習(xí)的隨意，學(xué)生直言為了將來的生存發(fā)展需要“混”一張大專的文憑。

其實(shí)，這種“隨意”與“混”的狀態(tài)非常直接地反映出了高職生的某種生存現(xiàn)狀——在一直偏離的、被動的生活追求中，他們太缺乏破除困境的勇氣和力量——而這恰恰是我們的教育對他們最大的虧欠。

3.對生命持訴求但宿命偏激

生命意識應(yīng)當(dāng)是人所有行為活動的最初原動力。對生命有體驗(yàn)、有感悟乃至積極的訴求，是幸福的根本所在。在高職生的人生歷程中，其生命存在狀態(tài)遭消極否定的更多，這也造就了他們極為矛盾的心態(tài)。

被調(diào)查的學(xué)生中有75.7%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個善待自己、珍愛生命的人；在“有人說做一個遵紀(jì)守法、自食其力的人對社會也是有意義的”問題上，有85.5%持贊成觀點(diǎn)；對于“如果遇到為福利院的慈善售書活動或?yàn)槟承┯刑貏e需要的人捐錢捐物，您會參與嗎？”這個問題，69.4%的學(xué)生表示會參與，表示不會參與或不確定的比例分別為6.2%、24.4%。對這些問題的回答，反映出學(xué)生對自己的生命有積極的態(tài)度和感性訴求。然而，當(dāng)面對生命進(jìn)行更理性深入的思考時，學(xué)生的回答使他們對生命認(rèn)知的不確定性、隨意性浮出了水面。54.2%的認(rèn)為“大學(xué)生自殺是漠視生命的表現(xiàn)”，分別有21.5%、24.3%的持否定或“說不清楚”的態(tài)度；有57%的學(xué)生贊成“有人說思考死亡問題使人更明白人生是有限的，從而使自己更積極進(jìn)取”的觀點(diǎn)，共有43%的學(xué)生對此回答“不贊成”“不清楚”。生命是有很多偶然和不確定因素的，如果對生命不能持一以貫之的明確的認(rèn)知并以堅(jiān)定的意志去完善它，那么生命價值的實(shí)現(xiàn)、幸福生活的創(chuàng)造也是飄忽而隨意的。在訪談中，高職生認(rèn)為自己出于“混”的狀態(tài)，過一天是一天，只要今天開心就行，明天的事自己沒法考慮也不愿多想，對于人生發(fā)展規(guī)劃則盡量回避，不會認(rèn)真談及。對待生命高職生表現(xiàn)得隨波逐流的更多，他們對于憑借自我的力量多大程度上能改變?nèi)松芏喑謶岩珊头穸☉B(tài)度，所以容易走向宿命偏激的一面。

二、高職學(xué)校生命德育困境的現(xiàn)實(shí)解讀

高職生生命體認(rèn)方面存在的現(xiàn)實(shí)問題也是高職學(xué)校生命德育困境的實(shí)際反映。在對高職學(xué)校的教師的訪談中得到最多的反饋是，學(xué)生太難教育了，難以溝通，行為習(xí)慣不良的很多，沒有學(xué)習(xí)的興趣和熱情，只專注于手機(jī)和電腦的學(xué)生比比皆是……高職學(xué)校的教育陷入了現(xiàn)實(shí)的困境，尤其是強(qiáng)調(diào)生命取向、倡導(dǎo)生命關(guān)懷的生命德育在高職院校行走得步履維艱。一方面，學(xué)校教師覺得學(xué)生難教，無法給予教育引導(dǎo)，除去一些能在專業(yè)學(xué)習(xí)中進(jìn)入某些專業(yè)社團(tuán)或工作室的少數(shù)學(xué)生外，更多的學(xué)生游離于學(xué)習(xí)之外，沉湎于各種娛樂休閑甚至完全自我封閉的世界，混混沌沌、不知所終；另一方面，學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教育激發(fā)不了他們的興趣，為了混一張文憑只是挨時間，轟轟烈烈的校園活動或有專業(yè)教師指導(dǎo)的社團(tuán)、工作室也僅屬少數(shù)的一些“精英分子”，更多的人只是游走在校園生活的邊緣，晨昏顛倒、無所事事、無聊至極。在這種狀態(tài)下，高職學(xué)校生命德育是無法扭轉(zhuǎn)高職生消極的生命體認(rèn)，激發(fā)學(xué)生生命意識，促進(jìn)其生命價值實(shí)現(xiàn)的。

究其原因，高職學(xué)校生命德育困境的形成或有以下因素的直接影響：

第一，應(yīng)試教育模式造就的“唯分?jǐn)?shù)論”，把成績?nèi)鮿莸母呗毶L時間隔絕在師生正常的交流體系外，缺乏師生間正向交流帶來的積極生命意念。由于在應(yīng)試教育中沒有學(xué)習(xí)優(yōu)勢，高職生在教育視野中始終被另眼相看，難以得到認(rèn)同和肯定，師生交流中的平等性得不到保障，規(guī)訓(xùn)中學(xué)生得到的往往是對自己的否定性評價，這并不利于其生命的健康成長。

第二，在由“高考指揮棒”指引的教育體制下，高職生在課堂的理論學(xué)習(xí)劣勢盡顯，學(xué)習(xí)以外的任何活動或行為難以得到現(xiàn)行教育的賞識，高職生更缺乏實(shí)踐自我、證明自己的機(jī)會。我們的教育往往把學(xué)生單一地捆綁在課堂知識學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)以外的事件比如生活自理獨(dú)立、社會實(shí)踐活動等等都被排斥，除了考試成績外，沒有什么能證明自己的成功。不能坐下學(xué)習(xí)的高職生感受不到自身的價值。

第三，高職院校的“規(guī)訓(xùn)教育”在人才培養(yǎng)模式和價值取向上呈現(xiàn)工具化，重視對學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽略對學(xué)生完整人格的塑造。在這樣的高職教育中，學(xué)生更容易淡化對自我人生的整體思考，沒有對生命可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃和認(rèn)知，僅以“就業(yè)”和“金錢”為未來人生走向選擇的標(biāo)桿。當(dāng)碰到任何挫折和困難時，缺乏應(yīng)對的生活機(jī)智和生命意志，表現(xiàn)出掙扎、宿命甚至絕望。

三、高職學(xué)生個體生命積極體認(rèn)激發(fā)策略

當(dāng)高職生走進(jìn)高職院校，面對新的發(fā)展希望和成長機(jī)遇。在通過教育努力使高職生能習(xí)得一技之長的同時，應(yīng)重視其生命整體的和諧發(fā)展，而不只是使學(xué)生成為掌握嫻熟技藝的“器械人”和“工具人”。只有當(dāng)生命擁有豐滿的存在時才是真正幸福的。調(diào)查中，學(xué)生對“在學(xué)校教育中，您覺得進(jìn)行有關(guān)生命的價值和意義的教育是否重要？”的回答，67.4%的同學(xué)選擇“重要”，20.1%的回答“說不清”，只有12.5%同學(xué)認(rèn)為“不重要”，可見學(xué)生總體表現(xiàn)出對生命德育的需求。著眼于高職生未來的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校理當(dāng)結(jié)合專業(yè)教育努力推進(jìn)生命德育的開展，激發(fā)高職生積極的生命體認(rèn)，這也是高職院校獲得可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

1.科學(xué)設(shè)計(jì)課程，使高職生獲得其個體完整持續(xù)的發(fā)展

職業(yè)教育在現(xiàn)實(shí)生活中一直強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練受教育者掌握某種職業(yè)技能以增強(qiáng)學(xué)生對某種社會職業(yè)的適應(yīng)性，在整體課程的設(shè)計(jì)中更重對專業(yè)能力的培養(yǎng)而輕學(xué)生生命完整和諧的發(fā)展。這樣的課程設(shè)計(jì)滿足了學(xué)生近期謀生的需要，有利于學(xué)生眼前的就業(yè)，但卻忽略了生命成長的可持續(xù)性，缺乏正向引導(dǎo)則容易造成學(xué)生人格的不完善發(fā)展和人性的異化，使學(xué)生僅僅追逐物質(zhì)利益的獲得而失去人生的整體幸福。

高職院校在課程設(shè)計(jì)中必須繼續(xù)提高科學(xué)性。盡管目前國內(nèi)流行的從國外引入的CBE能力本位教育突破了以往職業(yè)教育的局限性，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動中培養(yǎng)職業(yè)技能，有很大的教育優(yōu)勢。但是，這種職業(yè)教育模式以職業(yè)分析為基礎(chǔ)進(jìn)行課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，在教育中存在重視行為、忽視品德的傾向；并且因?yàn)閺?qiáng)調(diào)針對具體工作進(jìn)行具體職業(yè)技能培訓(xùn)，勢必影響高職生今后人生中的學(xué)習(xí)拓展和職業(yè)遷移。因此，在課程設(shè)計(jì)上高職院校應(yīng)當(dāng)盡可能彌補(bǔ)職業(yè)教育現(xiàn)存的缺陷，注意突出綜合性，在職業(yè)能力培養(yǎng)方面的引導(dǎo)過程的每一步，強(qiáng)調(diào)行為之上情感心智的提升，使學(xué)生意識到良好的職業(yè)行為必須有優(yōu)良的職業(yè)道德和完善人格的指導(dǎo)。在課程內(nèi)容安排上，應(yīng)確保開放性，使學(xué)生在“學(xué)與做”的交替活動中掌握職業(yè)必備技能，同時學(xué)會在實(shí)踐活動中尋求自己的創(chuàng)新創(chuàng)造；課程內(nèi)容設(shè)置須有前瞻性，應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光，根據(jù)社會、產(chǎn)業(yè)、崗位需求和學(xué)科領(lǐng)域的變化，引進(jìn)前沿科技知識，引發(fā)學(xué)生探究新知的欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和個性完善，使學(xué)生有能力應(yīng)對未來社會生活的變遷，順利借助學(xué)習(xí)拓展和職業(yè)遷移實(shí)現(xiàn)生命的可持續(xù)性發(fā)展。

2.優(yōu)化教育過程，使高職生提升其積極完善生命的認(rèn)知

高職生的生源特殊性使高職教育具有更為艱巨的使命——必須在教育的過程中使高職生擺脫對自我消極片面的認(rèn)知習(xí)慣，重新建構(gòu)積極、完善的生命認(rèn)知取向。因?yàn)楦呗氈挥腥甑膶W(xué)時，而且有很大比例的實(shí)訓(xùn)時間安排，所以安排專門的生命教育課程以對學(xué)生進(jìn)行完整的生命教育和關(guān)愛生命的道德引導(dǎo)是不現(xiàn)實(shí)的，因而可以通過對整個職業(yè)教育的過程優(yōu)化，提升高職生對自我生命積極完善的認(rèn)知。在三年的職業(yè)教育中應(yīng)當(dāng)做到三個“堅(jiān)持”：

第一，堅(jiān)持發(fā)揮好思想政治教育和心理健康教育的主陣地作用，使學(xué)生的心靈精神得到正常的釋放和升華。思想政治教育歷來是道德教育的主陣地，在實(shí)現(xiàn)向生命的回歸中，更傾向于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)照生命的科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，這一思維的健康是一個人生命走向完善的必要條件。從2012年秋季開始，浙江省高校把心理健康課程設(shè)為必修課，使學(xué)生更為重視對生命的思考和關(guān)愛，學(xué)會接納不完美的自己和社會，并積極通過行動善待和優(yōu)化自己及他人生命的存在。在“您認(rèn)為生命教育以下列哪種途徑開展更有效？”的調(diào)查中，20.8%的學(xué)生選擇“開設(shè)專門的生命教育課程”，10.4%的選擇“開設(shè)專題講座”，這兩種途徑的生命教育在高職院?？梢越柚枷胝谓逃托睦斫】到逃玫綄?shí)現(xiàn)。

第二，堅(jiān)持利用各專業(yè)課程的整體設(shè)計(jì)進(jìn)行生命德育的滲透融入，使學(xué)生的生命意識伴隨專業(yè)能力的成長而得到更大程度的激發(fā)。在現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育中，無論社會、學(xué)校還是教師、學(xué)生，都容易因?yàn)閷I(yè)技能教育的強(qiáng)化而忽略了生命德育的融入，尤其在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，技能的培養(yǎng)擠兌了對生命德育的滲透，造就的是學(xué)生生命的異化。而事實(shí)上，在各職業(yè)技能的鑒定中都有相應(yīng)的職業(yè)道德要求，這恰恰體現(xiàn)了以專業(yè)職業(yè)為載體的生命可持續(xù)發(fā)展需要。在“您認(rèn)為生命教育以下列哪種途徑開展更有效？”的調(diào)查中，同樣有20.8%的學(xué)生認(rèn)為可以“通過學(xué)科間進(jìn)行滲透引導(dǎo)”。因此在專業(yè)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)積極融入相關(guān)內(nèi)容的生命德育，使學(xué)生對生命價值的實(shí)現(xiàn)有更本真的認(rèn)識，并以此為新起點(diǎn)促進(jìn)自我生命的完善，對社會進(jìn)步產(chǎn)生積極影響。

第三，堅(jiān)持推進(jìn)師生間的互相對話與開放，使學(xué)生在生命敘事過程中通過交流生命經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)一步完善生命的認(rèn)知。生命敘事是指敘事主體表述自己的生命故事，包括在自己生命成長中所形成的對生活和生命的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和人生追求，以及對他人生命的感悟。生命敘事將生命經(jīng)歷變成方法，使教育者和受教育者進(jìn)行以生命為基點(diǎn)的平等對話與交流，擺脫了對道德教條的單純說教，其過程充滿了情感，易于引起說者和聽者的生命感動與情感交融，貼近學(xué)生。特別值得一提的是，調(diào)查中只有1.4%的高職生認(rèn)為對自己的生命價值觀影響最大的人是老師，而有77.1%的學(xué)生選擇了“父母、家人、親戚”；“當(dāng)遇到自己難以解決的事情”時，通常會找老師交流的只有6.7%，45.2%的同學(xué)選擇“與父母長輩交流”，仍有31.7%的高職生通常會“放在心里，自己化解”。面對對待生命看似或隨意或漠然的高職生，教師尤其需要鼓起勇氣與他們坦誠相對，開放自我生命意識空間，引導(dǎo)學(xué)生直面真實(shí)的自我，激發(fā)學(xué)生開放自我的意識，從而使學(xué)生形成與人真誠交流的慣性意識，喚醒自身的生命尊嚴(yán)并尋求生命價值和意義的實(shí)現(xiàn)。身處校園、遠(yuǎn)離家庭，高職德育實(shí)效的形成呼喚教師在真誠開放與平等對話中給予高職生必要的生命關(guān)愛和引導(dǎo)。

3.開通多種渠道，使高職生增強(qiáng)其創(chuàng)造人生幸福的能量

長期以來，“美德袋”式的德育之所以受到批判的一個重要原因就是，它忽視學(xué)生作為一個生命個體的生動的主觀性，忽視了通過活動實(shí)踐的情感體驗(yàn)，學(xué)生只是被動接受枯燥的道德教條。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，必須重視德育實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生在活動實(shí)踐中體驗(yàn)生命的靈動和力量。在針對杭科院的問卷調(diào)查中，面對“在您個人成長中，有關(guān)生命的價值和意義的教育主要來自于——”的問題，28.5%的被調(diào)查者選擇“電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介”，27%選擇“家庭教育”，21.5%選擇“學(xué)校課堂”，11.1%選擇“網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)”，6.3%選擇“同伴影響”，另有5.6%選擇“其他”；同時，在被問及“您認(rèn)為生命教育以下列哪種途徑開展更有效？”時，分別有20.8%的被調(diào)查者回答“開設(shè)專門的生命教育課程”和“通過學(xué)科間進(jìn)行滲透引導(dǎo)”，19.4%的選擇“利用網(wǎng)絡(luò)等媒介開展教育”，18.8%的認(rèn)為是“開展校園主題活動”，10.4%的選擇“開展專題講座”，9.8%的傾向“校園環(huán)境設(shè)施的布置”。從被調(diào)查的學(xué)生回答看，高職生可以接受多種途徑的生命德育。高職院校更當(dāng)開發(fā)多種渠道，在課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外，針對高職學(xué)生的特點(diǎn)合理安排德育活動，讓他們的生命得到道德的關(guān)愛和自由的生長。

其一，繼續(xù)完善校園文化建設(shè)。良好的校園文化建設(shè)可以通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍影響學(xué)生的思想觀念、心理因素、行為準(zhǔn)則、價值取向等，使學(xué)生在精神面貌和性格特征等方面得到進(jìn)一步的完善發(fā)展。在西方國家，很多學(xué)校都專門設(shè)立生命道德教育專欄以展示有關(guān)生命道德教育的資料，并成立一些專門的學(xué)生協(xié)會組織開展活動，以使學(xué)生更易于理解和體會生命的價值和意義。我們也在積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。在對杭科院部分師生進(jìn)行的訪談中了解到，大家對校園的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)都較滿意，優(yōu)美的山水校園里有已經(jīng)建成的圖書館、創(chuàng)業(yè)園、實(shí)訓(xùn)樓……不同的時候都安排有熱熱鬧鬧的體育賽事、社團(tuán)活動等。但是，大家也同樣注意到了兩個問題：一是高職院校要形成自己的校訓(xùn)校風(fēng)。校訓(xùn)校風(fēng)是一個學(xué)校教育理念的體現(xiàn)，是對學(xué)生的一種精神引導(dǎo)。在人員往來的校門口，需要用一句話、幾個詞對師生的學(xué)習(xí)生活、心靈行動發(fā)出倡導(dǎo)和引領(lǐng)，每一次的經(jīng)過、每一次的默讀對人產(chǎn)生的是潛移默化的影響。作為新建的高職院校，尤其要盡快形成自己的校訓(xùn)校風(fēng)以凝聚人心，激發(fā)向上的動力。二是各院系要有自己專業(yè)職業(yè)的環(huán)境氛圍設(shè)置。比如：一進(jìn)入信息學(xué)院的樓道，就可以看到有關(guān)其專業(yè)宣傳、學(xué)生作品的展示，明顯讓人感受到信息學(xué)院的特色，并使學(xué)生產(chǎn)生一種歸屬感、認(rèn)同感，而這必定悄然漸進(jìn)地影響學(xué)生的價值觀，甚至激發(fā)他們的某些行動。這兩個問題看似抽象，但其在現(xiàn)實(shí)的高職德育中起到的恰是關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。在這種統(tǒng)一的凝聚力和環(huán)境影響下，高職生所形成的對學(xué)校、院系、專業(yè)的認(rèn)同必然促進(jìn)其對自我選擇的認(rèn)同，并積極行動起來，實(shí)現(xiàn)自我生命價值。

其二，全面增強(qiáng)實(shí)踐活動實(shí)效。實(shí)踐活動可以是課堂內(nèi)外或校園內(nèi)外的，而校園之內(nèi)進(jìn)行的事實(shí)上就包括在校園文化建設(shè)之中?？傮w來看，因?yàn)楦呗氃盒５奶厥庑?，學(xué)生的實(shí)踐活動范圍非常廣泛。首先，教師要組織好高職生的課堂實(shí)踐活動?，F(xiàn)在校園里如火如荼開展的項(xiàng)目教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)，其中的各個環(huán)節(jié)和過程都需要教師有意關(guān)注學(xué)生的專業(yè)態(tài)度和行為養(yǎng)成，滲透有關(guān)的生命態(tài)度和價值的教育，使他們在職業(yè)技能得到培養(yǎng)的同時擁有伴隨成才的職業(yè)能力的全面提升，能夠感受個體生命的意義，完善生命的價值。其次，學(xué)校要開展好高職生的各類校園活動。在現(xiàn)在的大學(xué)里，絕對不缺各種熱熱鬧鬧的社團(tuán)協(xié)會活動或某些主題活動，比如職業(yè)技能大賽、心理健康活動節(jié)等。但是，在訪談中也有許多學(xué)生提出兩個問題：一是有些活動形式活躍卻不能給學(xué)生留下什么，缺乏精心的設(shè)計(jì)，沒有激發(fā)學(xué)生參與的意識和激情，沒有引起學(xué)生對活動意義的思考；二是很多活動的主體往往集中于某些群體，置身其中的學(xué)生能力和體驗(yàn)進(jìn)一步得到提高，而本身就有欠缺的高職生始終游離于活動之外，甚至在專業(yè)性的活動中更加被邊緣化，沒有機(jī)會體驗(yàn)成就感和價值感。因此，高職院校在開展各類校園活動時，要注意活動設(shè)置的多樣化，顧及到學(xué)生特長和興趣的不同，并注意對學(xué)生明確目的的引導(dǎo)和激發(fā)。特別是在一些專業(yè)活動方面，能夠讓學(xué)生形成幫帶制度，在團(tuán)隊(duì)中促進(jìn)學(xué)生的共同進(jìn)步。再次，合作校企要在職業(yè)活動中加強(qiáng)對學(xué)生生活能力的全面引導(dǎo)。高職院校學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)時間較多較長，由于對職業(yè)崗位的直接介入，可以使學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的工作生活產(chǎn)生最感性、最現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，但是這些認(rèn)識不一定科學(xué)，尤其是實(shí)習(xí)中諸多的不適應(yīng)，反而會使學(xué)生形成對工作生活的恐懼以及對自我的否定。這時，工作導(dǎo)師、學(xué)校教師應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注學(xué)生的整體情緒心態(tài)反應(yīng)，給予必要而及時的疏導(dǎo)，使他們對工作和生活形成積極的調(diào)整和應(yīng)對能力。

其三，積極發(fā)揮現(xiàn)代媒介作用。社會的變遷使學(xué)生暴露在一個價值多元化的世界面前，而現(xiàn)代媒介的發(fā)展更使學(xué)生可以通過多種渠道接收來自各方的良莠不一的信息，這些擾亂著高職生正在形成中的世界觀、價值觀和人生觀。從現(xiàn)實(shí)的調(diào)查來看，高職生對通過電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等方式開展的生命教育是持肯定態(tài)度的，因此我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮現(xiàn)代媒介的積極作用，利用網(wǎng)絡(luò)等提供的各方信息引導(dǎo)學(xué)生展開思考，學(xué)習(xí)對事物進(jìn)行分析辨別并逐步形成正確的認(rèn)知。同時，借助QQ工具、手機(jī)短信等特殊的交流方式實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的溝通，這些交流方式可以適當(dāng)避免針對某些事件的當(dāng)面交流可能帶來的矛盾和沖突，留給當(dāng)事人思考的空間和時間。而且這些途徑能夠突破時空局限，只要具備網(wǎng)絡(luò)和電能，就使溝通順利實(shí)現(xiàn)，可以讓教師及時實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的關(guān)注，給予他們正向的引導(dǎo)和幫助。這樣，就給高職生尤其是不善與人交流的、不夠自信的學(xué)生一種新的開放自我的渠道，從而有助于高職生形成樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。其實(shí)，在這個多元化的世界面前，使高職生習(xí)得辯證的思維從而辯證地看待自己人生中經(jīng)歷的種種，應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)他們悅納自己、實(shí)現(xiàn)自我的智慧之舉。

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G718.5

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1673-0046（2012）8-0021-04

該論文系2010年度浙江省杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教育研究專項(xiàng)課題立項(xiàng)課題的結(jié)題論文，課題編號為H KY S Y-2010-6