王向輝

(太原師范學(xué)院 文學(xué)院， 山西 太原 030012)

【藝術(shù)學(xué)】

半是PK半是緣 半是相親半是玩
——《非誠勿擾》節(jié)目看點分析

王向輝

(太原師范學(xué)院 文學(xué)院， 山西 太原 030012)

《非誠勿擾》以大型生活服務(wù)類節(jié)目定位，卻借用了娛樂節(jié)目的外殼，各種婚戀觀的交鋒碰撞出觀賞點的火花，主持人、點評嘉賓配合默契相得益彰，通過游戲規(guī)則的巧妙設(shè)計，成功地進行了品牌的營銷。另外，節(jié)目應(yīng)當(dāng)在服務(wù)性上拾遺補缺。

《非誠勿擾》;娛樂性;服務(wù)性;男女嘉賓;主持人

在新近的一期《非誠勿擾》節(jié)目的開篇，主持人玩笑地說到，由于欄目組將錄影棚臨時搭在北京某地，許多旅行社就在一日游項目里增加了該地為景點。為此，引出了點評人樂嘉一段“祝賀孟非將成為優(yōu)秀木乃伊”的笑話。玩笑歸玩笑，江蘇電視臺《非誠勿擾》開播兩年以來人氣一路飆升并持久不衰卻是不爭的事實。2011年歲末，各省電視媒體群雄逐鹿，圈地割據(jù)，紛紛拿出重點頻道、重點欄目為2012年度廣告招商。據(jù)報道，《非誠勿擾》因其品牌的知名度和影響力一舉攬得18億元的廣告收入，加上冠名廣告超過了20億，這個數(shù)字幾乎等于不發(fā)達(dá)地區(qū)兩三個省臺所有頻道收入加起來的總和。每周播兩次的欄目＞N個省級廣播電視臺?這符號兩端人財物懸殊的對比讓電視業(yè)內(nèi)的人們不得不反思，為什么廣告商對于一檔號稱生活服務(wù)類的節(jié)目情有獨鐘?為什么一個南方省區(qū)的電視欄目能走出地域覆蓋全國?筆者認(rèn)為，《非誠勿擾》看點有三：一是雖為生活服務(wù)類節(jié)目，實質(zhì)卻嵌入了相當(dāng)多的娛樂元素，從節(jié)目包裝到VCR拍攝，從游戲規(guī)則到音樂動效無不如此。二是與其說是看相親，不如說是看PK，看各種觀念的交鋒。節(jié)目雖然是相親，實質(zhì)僅僅是一次相識相知的見面，“速配”是否成功不重要，重要的是相識的過程。它以80后90后男女嘉賓婚戀觀的相互PK，折射出社會文化的變遷，展示了他們對社會現(xiàn)象的認(rèn)知，而且還讓其他年齡段的人們了解了時下年輕人的心態(tài)。三是看《非誠勿擾》主持人和點評嘉賓巧妙配合，他們或幽默詼諧，或坦率犀利，使得觀賞節(jié)目過程笑聲不斷。正是有了以上三個原因，在編導(dǎo)用心的預(yù)設(shè)和掌控下，觀眾和出場的嘉賓形成了良好的互動，節(jié)目成功地進行了品牌營銷，從而獲得了較為厚重的意義價值和傳播影響力。

一、在生活服務(wù)節(jié)目的大纛下化用娛樂節(jié)目的元素

衡量每一期的《非誠勿擾》是否成功，不在于有幾名男女嘉賓成功牽手，而在于節(jié)目的收視指標(biāo)是否上升。盡管每次節(jié)目開始，主持人都要強調(diào)《非誠勿擾》屬于大型生活服務(wù)類，但研究其節(jié)目構(gòu)成發(fā)現(xiàn)，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計都化用了娛樂節(jié)目的元素，其宗旨是緊緊抓住觀眾的眼球，提升節(jié)目的關(guān)注度，延長節(jié)目的收視期待。

首先是節(jié)目的規(guī)則類似于娛樂游戲的沖關(guān)。主持人承諾說每一個男嘉賓如果開始獲得不少于22盞燈，且最終牽手一位女嘉賓，他們將獲得某企業(yè)提供的國外游快樂之旅，這就像大獎賽一樣吊起參與者的胃口。接著，由男嘉賓悄悄選定自己心儀的“心動女生”，通過手中的顯示器顯示出來。觀眾是全知視角，場上的女嘉賓卻不知道選的是誰。沖關(guān)開始，第一個層面與觀眾接觸的是24位女嘉賓，她們個個衣著光鮮、談吐時尚，靚麗的容貌加上不俗的學(xué)識和職業(yè)足令觀眾們艷羨不已。第二個層面吸引人們注意的是上場的男嘉賓以及24位佳麗PK他的過程。隨著男嘉賓自我介紹、感情經(jīng)歷、朋友評價VCR小片子的播放，他要應(yīng)對場上女嘉賓的各種提問，如果女嘉賓燈全滅完就被淘汰。在你來我往的問答之間，觀眾不自覺地置身其中，或選擇或被選，一起體驗心跳的感覺。第三個層面呈現(xiàn)在男嘉賓進入最后環(huán)節(jié)的時候。當(dāng)留燈的女嘉賓超出兩人以上時，男嘉賓就獲得絕地重生的機會，他把自從上場以來被拷問的角色一舉扭轉(zhuǎn)，進入反選。根據(jù)規(guī)則，他可以憑自己的眼緣喜好，留下想再看看的，把其余的滅掉，并且將先前選定的“心動女生”請出來，一塊兒繼續(xù)提問。在上述精心設(shè)計的規(guī)則和環(huán)節(jié)中，整個交友、相親的過程充滿懸念，24∶1的PK就像蹺蹺板一樣，并不是一頭沉，誰也不知道結(jié)果怎樣。有帥氣的小伙子被集體滅燈;有熟知中國文化的外籍男士放棄反選;有開場獲得滿堂彩24盞燈，到后來卻一敗涂地的;有出師不利遭遇大面積滅燈，最后唯有一盞燈留下而終于牽手的。在這里，沒有評委，24位女孩就是評委。沒有主動或被動，一切角色都可能互換。隨著臺上做出亮燈滅燈選擇，觀眾也在判斷和審看，并把自己的交友觀、戀愛觀加入到對一個個男女嘉賓的認(rèn)同與排斥中。結(jié)果怎樣并不重要，看點在于選擇的過程和戲劇性的變化。在24位女性或表示好感但僅僅是同情，或表示親近但并不抉擇的人生百態(tài)中，受眾的心理被牢牢牽扯，波瀾起伏的變化始終吸引著觀眾的眼球。

其次是節(jié)目的包裝博采眾長，且具有自己的特色。從天藍(lán)色的LED屏幕到偌大演播廳的扇形造型，從每一位美女化妝到男嘉賓的行頭，編導(dǎo)的良苦用心無處不在，他們深諳觀眾心理，知道人們想看什么。譬如女嘉賓的頭飾和服裝，既講究和她的身份搭配又要突出個性，以方便觀眾辨認(rèn)。而兩個點評嘉賓，服飾則力求典雅莊重、樸素大方，取信于人。再譬如玻璃鋼T型臺的設(shè)計就很獨到，一方面突出了男嘉賓和主持人站位，另一方面到反選環(huán)節(jié)邀請女嘉賓出來時，能在不算長的臺上像模特般走秀，偶爾還能當(dāng)作個別男嘉賓“Show”一下武術(shù)或是舞蹈的場地。在較高層面上，藝術(shù)往往被人推崇備至，但藝術(shù)的本質(zhì)仍然是精神的自由與解放，沉湎于娛樂和陶醉于藝術(shù)都意味著精神的松弛?！斗钦\勿擾》正是借用了娛樂節(jié)目的范式，讓觀眾把收看節(jié)目的過程當(dāng)作了一次精神享受。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美是以“燦爛的感性”呈現(xiàn)給人的感官的，理性的因素融合于其中。電視的電子技術(shù)能將這種燦爛的感性發(fā)揮到極致，畫面和聲音的有機融合能使動人的情節(jié)通過直觀呈現(xiàn)得以放大，從而無需細(xì)細(xì)品味就能產(chǎn)生強烈的美感。［1］26《非誠勿擾》以這種燦爛的感性，作用于觀眾的感官，并在節(jié)目進行中不斷強化。

貫穿全場的音樂和律動與絢麗多彩的屏幕圖像相呼應(yīng)，形成了《非誠勿擾》作用于觀眾聽覺器官的強大氣場。盡管節(jié)目前有冗長的廣告，但是，每每聽到那充滿生命力的悠長呼喚《Can you feel it》，男嘉賓出場了!和著24位美女以及全體觀眾鼓掌的節(jié)拍，人們不由自主地就會坐在電視機前。當(dāng)看到男女嘉賓成功牽手，耳邊《梁山伯與朱麗葉》旋律響起，心里分享他們的幸福，為他們默默祝福。當(dāng)看到喜歡的男嘉賓惜敗下場，聽到《可惜不是你》的吟唱，忍不住就替他扼腕嘆息。《非誠勿擾》創(chuàng)作、借用了適合80后90后的時尚旋律，組成多首或歌或曲或節(jié)拍的律動，嵌入節(jié)目的各個環(huán)節(jié)，準(zhǔn)確詮釋了不同的氣氛，對屏幕形象起到了引領(lǐng)、穿插、過渡、補充的作用，有效地烘托放大了節(jié)目的情感點，取得了一詠三嘆的效果。

值得注意的是，男嘉賓的身份職業(yè)以及感情經(jīng)歷是通過現(xiàn)場播放的VCR來呈現(xiàn)的，《非誠勿擾》在小片子的拍攝、編輯、制作上使盡了渾身解數(shù)。追求不均衡構(gòu)圖、使用斯坦尼康、個性化同期聲，整體風(fēng)格充滿動感和現(xiàn)代氣息。尤其在最后一組親友同事采訪中，相當(dāng)寬泛的評價團體大大拓展了它的收視人群。觀眾看到的不再是男嘉賓一個人的自我介紹、顧影自憐，而是親友、同事、同學(xué)們熱情洋溢的游說，一個人輻射了一個觀眾團隊，一個人的征婚變成大家?guī)湍阏骰椋饲槲妒恪?/p>

二、在主流意識引導(dǎo)下追求多元觀念的碰撞

在開明的民主化的社會里，總會有一種明智的態(tài)度，為各種文化藝術(shù)、各種創(chuàng)新的表達(dá)提供盡可能寬容的氛圍。作為大眾傳媒的電視更為各個社會群體提供著表達(dá)思想的平臺，《非誠勿擾》交友婚戀的內(nèi)容，是社會人際交往中重要的階段，盡管在傳媒關(guān)注之外，它多以個別的方式進行，但其中蘊含的誠信做人、真心交友的道德觀念，卻有著普世的價值。由于社會的急劇發(fā)展，人與人之間封閉戒備心理日益增強，很容易造成大眾情感的斷裂與饑渴。80后90后習(xí)慣于“宅”在家中，用網(wǎng)絡(luò)、MSN、QQ尋姻征友，真正人與人面對面相識相知的圈子日漸逼仄。雖然社會上有許多婚姻介紹機構(gòu)，但其誠信度因為個別人的招搖撞騙大打折扣?！斗钦\勿擾》看中的正是這個契機，它首先是呈現(xiàn)，為婚戀交友提供平臺，一方面滿足了戀愛階段年輕人的情感渴望，另一方面又與時下年輕人張揚個性、勇于表現(xiàn)自我的心理需求相契合。它有時像談話，就為人處世的話題友善交流，有時又像辯論會，各種婚戀觀念在唇槍舌劍中激烈碰撞，這無疑增加了節(jié)目的可視性。對于觀眾來說，與其說是在看相親，不如說是在閱讀年輕人的思想。她們?yōu)槭裁床贿x擇他?他為什么放棄她?一連串為什么的背后引發(fā)的是反思和自省，呈現(xiàn)的是不同價值觀投射下的社會的人生百態(tài)。

第二是引導(dǎo)，現(xiàn)如今，“媒體傳播的文化消費性特征日益明顯，打開電視，畫面上更多的是人們在怎樣生活著、消費著，而不是在怎樣生產(chǎn)著。這些形象主要意義的負(fù)載也從承載價值過渡到了娛樂消遣或生活示范?！保?］28《非誠勿擾》出場的大部分是都市時尚青年，他們不同身份、不同經(jīng)歷背后雜糅著被當(dāng)代消費主義文化浸染的價值觀念。他們有的是來交友，有的是來相親，還有的是抱著試一試的想法展示自我走一圈。他們大多擁有平民立場，對現(xiàn)實保留著看法，往往想用一點態(tài)度的叛逆、一點精神上的不軌來表現(xiàn)自己的卓爾不群?！斗钦\勿擾》對于無論哪種心態(tài)來報名的年輕人，以真實表現(xiàn)為原則，一律納入自己的“議程設(shè)置”，在看似游戲化的過程中造成情感體驗。一個渴望走入婚姻殿堂牽手一生的人，在第一次相親交友時，可能因為對方的一句話、一個動作而給對方定性，也可能因為對方的衣著打扮和舉止產(chǎn)生欣羨和厭惡，進而影響到后來相互接觸時做出選擇和決定。《非誠勿擾》把這種現(xiàn)實中的或然移植到舞臺上成為必然，繼而引發(fā)男女嘉賓的觀點沖突。但是，不能回避的是，“中國電視盡管有了多元的功能，但有一點是不便改動的：電視的一切都總體地屬于國家意志。娛樂、胡鬧甚至狂歡都在一個特定的尺度下進行，娛樂隨時可以被放逐，也可以被征用”［3］8。在臺上價值觀多元碰撞，節(jié)目中出現(xiàn)積極和消極兩種取向時，并沒有單純停留在節(jié)目好看的層面。不像有的情感娛樂節(jié)目那樣，比誰話題更低俗，比誰言語更出位，甚至比誰更敢解構(gòu)傳統(tǒng)嬉笑婚姻，而是通過主持人的把控，通過嘉賓的點評，引導(dǎo)現(xiàn)場的男女嘉賓和觀眾正確看待交友和婚姻中的現(xiàn)實危機。它通過滅燈留燈的選擇與放棄，告誡人們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的價值觀，應(yīng)當(dāng)如何遵守中華民族真善美的傳統(tǒng)道德。

有了呈現(xiàn)和引導(dǎo)，就有了觀眾由被動參與到主動介入節(jié)目的情感投入，他們隨著男女嘉賓的情緒互動，現(xiàn)場熱議，場外報名，網(wǎng)上評論，掀起一波又一波的《非誠勿擾》熱。在現(xiàn)場，交友的真誠和交心的感動不斷出現(xiàn)，我們看到一貫強勢直率的高個女李娜，終于碰到了一個征服欲極強的男嘉賓，在現(xiàn)場女嘉賓可勁兒撮合之下，他們終于牽手，人們?yōu)樗麄冏８?。那個14歲就到上海打拼，為弟弟妹妹婚事和學(xué)業(yè)承擔(dān)那么多責(zé)任的尹小艷，當(dāng)他吟誦普希金的詩句時，我們?yōu)樗鳒I。那個參與過許多災(zāi)害救援一身戎裝的王松，聽著他關(guān)于事業(yè)和感情的講述，我們?yōu)橹笸?。佐藤愛有了中意的男嘉賓，為了給她一個機會，一向公主般高傲的谷慧子堅持留燈到最后，我們?yōu)橹袆?。剔除說教，在愉悅和歡笑中整合各種價值觀，這正是《非誠勿擾》寓教于樂，提升節(jié)目內(nèi)在品質(zhì)的謀略。

三、在遴選出鏡人時創(chuàng)新長遠(yuǎn)的收視期待機制

出鏡人包括了男女嘉賓、點評嘉賓和主持人。為了建立長遠(yuǎn)的收視期待機制，《非誠勿擾》進行了創(chuàng)新。首先是遴選出場的單身女性，從每一次節(jié)目來看，她們有的聰慧內(nèi)斂、賢淑端莊，有的言語潑辣、機敏靈動。從年齡形象到氣質(zhì)裝束，相互參差，錯落有致，在天藍(lán)色大屏幕映襯下，這種先聲奪人的外場秀給一向充斥著男性話語的熒屏帶來了亮色。除了外形上的不同之外，令觀眾印象深刻的是她們不俗的個性。出場的男嘉賓，同樣充滿了差異性，他們的外形、個性、口齒表達(dá)是啟動全場的楔子，隨著問答環(huán)節(jié)的遞進和VCR播放，幕起幕落之間演繹著成功與失敗的話劇，結(jié)果的難以預(yù)料讓人感嘆生活的復(fù)雜，同時激起更強的觀賞欲望。

在業(yè)內(nèi)人士看來，看《非誠勿擾》更多的是看主持人，看主持人如何把控現(xiàn)場，嘉賓如何點評，以此引導(dǎo)話題，評判是非。作為新聞主持人的孟非曾在《南京零距離》名噪一時，他的主持扎實、穩(wěn)健又不乏機智和幽默。從民生新聞到《非誠勿擾》，孟非來了個華麗轉(zhuǎn)身，他并沒有用沉甸甸的思想搏擊電視觀眾對于娛樂休閑的欲望，而是亦莊亦諧，舉重若輕地駕馭氣氛，引領(lǐng)全場。他的調(diào)侃大多是自我的，間或戲謔樂嘉;他的提醒總是針對男嘉賓的失態(tài)和女嘉賓的尖刻;他有促成交友成功的渴望，總在提問心動女生以暗示男嘉賓，或戛然而止進入反選環(huán)節(jié)，給男嘉賓留下更多的機會。如果比較同類相親節(jié)目，觀賞《非誠勿擾》不啻是一次愉快的精神之旅，因為有了孟非的詼諧使得我們笑點很低。有媒體作出了評價：“他可能是中國電視熒屏上最世故又最真誠，最能言又最節(jié)制的光頭佬，設(shè)定出既有懸念又不矯情，既多姿多彩又風(fēng)格清新的尺度感，可模仿，難超越，示范了主持人久違的存在價值”。［4］如果說，《非誠勿擾》的成功很大程度上得益于孟非的出色表現(xiàn)，那么，設(shè)置點評嘉賓就是其有效的補充。樂嘉、黃菡一個出語犀利，一個言辭婉轉(zhuǎn);一個態(tài)度冷峻，一個面目可親，一張一弛，相反相成，造成了強烈的戲劇效果。尤其是以分析性格色彩見長的樂嘉，忽而像先知先覺的長者，忽而像混沌未開的稚子，舉手投足，旁敲側(cè)擊。他點撥場上男女嘉賓時的灑脫與自信，批評出位觀點的一針見血，參與模擬“西式婚禮”的熱情，都極大地感染著場內(nèi)場外的觀眾，拓展著節(jié)目點評人的深層含義。

《非誠勿擾》還建立了一個像連續(xù)劇似的較為長遠(yuǎn)的對人物的認(rèn)知、認(rèn)同以及命運期待的運作機制，在一段時間內(nèi)利用提問及鏡頭切換有意突出某位女嘉賓，比如，被網(wǎng)友們質(zhì)疑“嘴太厲害”、“太聰明”的羅靄軒;多次因為方言笑翻全場，被戲稱為“太幼兒”的小廣東許秀琴;數(shù)次被選為心動女生而不就范的蔣雨，當(dāng)她們歷盡場上“磨難”最終成功牽手離開時，由累積效應(yīng)鋪設(shè)的情感潮水傾瀉而下。觀眾們和著動人的樂曲，和她們一樣流下了幸福的淚水，獲得了超越個體情感的共鳴，那些曾經(jīng)對她們出場“作秀”的批評隨之消解。

大眾傳播的特性之一就是媒體之間的相互征引，在網(wǎng)絡(luò)逐漸成為時尚策源地的今天，《非誠勿擾》善于和網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)歡，唱搭手戲。它利用網(wǎng)絡(luò)推薦節(jié)目的參與者，用QQ短信和觀眾互動，實際上是利用自身品牌跟觀眾建立培養(yǎng)關(guān)系，有了培養(yǎng)關(guān)系就有了觀眾的收視期待，有了觀眾的忠誠度，也就最大限度地擴大了收視半徑。

大眾娛樂是每個時代藝術(shù)的蹚地雷者，它總會大張旗鼓地鋪開，以受傷甚至失敗為代價，踏出最有價值的區(qū)域，為后來者樹立路標(biāo)。不可否認(rèn)，《非誠勿擾》存在一些瑕疵：節(jié)目雖然以相親交友定位，但整體設(shè)計仍偏重見面式的速配，對于配對成功的男女嘉賓以后的發(fā)展缺乏追蹤介紹;對于未被選中的女嘉賓每期連續(xù)出鏡容易引起觀眾審美疲勞;男女嘉賓的選拔過程不夠透明，選拔條件秘而不宣容易被人詬病;還有一些女嘉賓不說原因就不知去向，需要從規(guī)則上解釋完善。盡管存在這樣那樣的不足，《非誠勿擾》在電視藝術(shù)、娛樂文化、傳播學(xué)方面畢竟做出了有益的探索。在看電視已經(jīng)成為國民最重要的休閑娛樂方式的今天，手拿遙控器輪流換臺挑著看是人們主要的收看習(xí)慣。如何重視媒體社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，通過對審美品格的堅持，一方面有意識地引領(lǐng)觀眾的收視趨向，另一方面還能保持住輪看的觀眾鎖定頻道，應(yīng)該是《非誠勿擾》繼續(xù)努力的方向。因為“道德的高度似乎上不封頂，遙不可及，但是人人心中要有道德的底線”。［5］22

［1］ 米蓋爾·杜夫海納.美學(xué)與哲學(xué)［M］.孫非，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1985.

［2］ 秦志希.媒介文化新視點［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.

［3］ 吳冰沁.新興貴族：中國電視［M］.濟南：山東文藝出版社，2004.

［4］ 俞虹.電視平民化與平民電視化之辨析［J］.新周刊，2011(3).

［5］ 武元初.電視節(jié)目的生命周期與時代變動節(jié)律［J］.中國廣播影視，2010(7).

1672-2035(2012)01-0112-04

J905

A

2011-10-20

王向輝(1955-)，女，北京人，太原師范學(xué)院文學(xué)院副教授。

【責(zé)任編輯 馮自變】