陳應征

（天津市教育科學研究院，天津 300191）

一、關于社會發(fā)展與人的全面發(fā)展

（一）社會發(fā)展與人的全面發(fā)展互為條件

江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！苯瓭擅裢镜倪@一論述，運用馬克思主義的辯證歷史唯物主義觀點，把社會發(fā)展與人的全面發(fā)展結(jié)合起來，闡明了社會發(fā)展與人的發(fā)展的關系和價值目標。

根據(jù)馬克思主義的歷史唯物主義的觀點，“人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的……是科學技術(shù)與生產(chǎn)結(jié)合的現(xiàn)代社會的客觀要求”。［1］相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指社會每一個成員的發(fā)展，包括體力、智力、交往能力各個方面的發(fā)展。人的發(fā)展可從全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面來衡量。

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是互為前提的。一方面，人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展。社會實踐越深入，范圍越大，越多樣化，越能造就出更多的全面、自由而充分發(fā)展的個人。另一方面，人的發(fā)展又推動了社會的發(fā)展，優(yōu)秀的個人越多，能力越強，越能為社會發(fā)展作出貢獻，因而，加速社會的發(fā)展。

因此，人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關系可以表述為：社會的全面發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了基礎和前提，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的動力和保障,現(xiàn)代化的社會要靠現(xiàn)代化的人來創(chuàng)造。沒有全面發(fā)展的人,不會有全面發(fā)展的社會,沒有社會的全面發(fā)展就沒有人的全面發(fā)展。兩者相輔相成，互為條件。

（二）形成基于終身學習理念的社會形態(tài)

促進人的全面發(fā)展是建設有中國特色社會主義的本質(zhì)要求：一要盡快提高全國人民的物質(zhì)生活水平，二要創(chuàng)造促進人的全面發(fā)展的政治條件，三要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化水平，四要促進人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

人的全面發(fā)展是一個歷史過程。一方面，只有在高度發(fā)展的社會物質(zhì)文化基礎上，人的全面發(fā)展才能得以實現(xiàn)，換言之，人的全面發(fā)展與豐富的社會財富、先進的文化、科學技術(shù)的發(fā)明和使用密切相關；另一方面，當今社會，人的全面發(fā)展不僅是指生產(chǎn)者的體力和腦力的充分發(fā)展，而且指所有人的體魄、智力、精神、興趣、愛好、人格等各種能力得到全面的發(fā)展，即人的素質(zhì)的全面提高。黨的十六、十七大提出的“形成全民學習，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”，指的是全體人民通過不斷學習達到全面發(fā)展，其內(nèi)涵更加豐富，外延更為廣大，意義更為深遠。

要促進人的全面發(fā)展，只有通過教育與學習。這種教育和學習已經(jīng)不限于學校，而是學校教育與社會教育結(jié)合、正規(guī)教育與非正規(guī)教育、正式教育與非正式教育結(jié)合的多種形式；這種“教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展”；［2］這種教育應該貫穿人的一生，從搖籃到墳墓的一生中的各個年齡階段，即終身教育。

終身教育的目的就是為了促進人的全面發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織1996年發(fā)表的《教育——財富蘊藏其中》，論述了終身教育的思想：“終身教育概念看來是進入21世紀的一把鑰匙。它超越啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應迅速變革之世界的挑戰(zhàn)……”報告還提出教育的四大支柱，即：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。報告認為“這四種‘知識支柱’中每一種應得到同等重視，使教育成為受教育者個人和社會成員在認識和實踐方面的一種全面的、終生持續(xù)不斷的經(jīng)歷”。

終身教育有一個從理念、思潮到制度、體系的發(fā)展過程。人類進入21世紀，終身教育的概念逐漸被終身學習的概念所代替。終身學習更強調(diào)學習者學習的主動性和主體性，更體現(xiàn)了學習型社會的特征。

綜上所述，只有在高度發(fā)展的社會物質(zhì)文化基礎上，人的全面發(fā)展才能成為可能，實現(xiàn)人的全面發(fā)展就要通過教育和學習。因此，促進人的全面發(fā)展，就要構(gòu)建起一個適合人全面發(fā)展的教育體系——現(xiàn)代終身教育體系，就要形成一個適合人的全面發(fā)展的社會形態(tài)——學習型社會，以及支撐這種社會形態(tài)的基本單位——學習型社區(qū)。

二、關于學習型社會

（一）學習型社會的提出

學習型社會作為一個專門術(shù)語，一般認為是由美國著名教育思想家赫欽斯（R.M.Hatchins）最先提出的。

1968年，美國著名學者赫欽斯發(fā)表了《學習社會》一書，他在書中構(gòu)想了一個未來的教育與社會形態(tài)——學習社會。赫欽斯根據(jù)其永恒主義教育理念，認為學習型社會不只是一種結(jié)果，更是“重整教育世界的過程”，在這個過程中，“學校型社會”（school society）將轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習型社會。這種轉(zhuǎn)變實際上是社會形態(tài)的質(zhì)的變革。

繼赫欽斯提出學習型社會之后，1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表的《學會生存——教育世界的今天和明天》報告，肯定并多次提出了這一概念。該報告認為：“一個社會既然賦予教育這樣重要的地位和那樣崇高的價值，那么這個社會就應該有一個它應有的名稱——我們稱之為學習型社會?！保?］該報告一經(jīng)發(fā)表，即得到國際社會的贊同。

1994年11月，在歐洲終身教育學習促進會、聯(lián)合國教科文組織等國際團體的支持下，“首屆全球終身學習大會”在羅馬召開。會議提出，“終身學習是21世紀的生存概念”，“現(xiàn)有的傳統(tǒng)教育組織和培訓體系已不能滿足發(fā)展終身學習的需要，應該創(chuàng)建新型的學習組織，公司、職業(yè)協(xié)會、大學、學校、城市、國家或任何一個或大或小的人群有需要通過學習來改造他們的工作和表現(xiàn)，均可成為學習組織”。由此，終身學習思想與創(chuàng)建學習型社會緊密地結(jié)合在一起，并且得到了世界性的認同。不少國家和地區(qū)把“學習型社會”作為21世紀社會發(fā)展和教育發(fā)展的目標，并以此為依據(jù)來描繪本國和本地區(qū)教育發(fā)展藍圖。

1996年，世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）首次提出“知識經(jīng)濟”的概念，預示著21世紀將進入知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟社會背景下，國家只有依靠豐富的人力資源，才能全面促進國家與社會發(fā)展，才能在國際競爭中處于優(yōu)勢地位。因此，培育和提高全體社會成員的素質(zhì)和能力，將學習由個人行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣袨?，使學習從追求實現(xiàn)個人價值轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣γ總€成員的根本要求，建設全民學習、終身學習的學習型社會，為國家發(fā)展提供豐富的人力資源。

進入21世紀，隨著建設學習型社會思想的不斷豐富和發(fā)展，世界各國幾乎都在加強學習型社會的建設。2001年5月，江澤民同志在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設高峰會議上提出：“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學習型社會?！崩^此之后，黨的十六大、十七大報告先后提出“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”。由此，我們國家把建設學習型社會不斷提到新的高度，擺上了黨和各級政府的重要工作議程，我國的學習型社會建設也因此取得了令人矚目的發(fā)展成就。

（二）學習型社會的內(nèi)涵

學習型社會是在對社會公民學習狀況、學習形式、學習環(huán)境、學習載體、學習性質(zhì)等深刻反思的基礎上，結(jié)合當代經(jīng)濟、社會與科技發(fā)展的特點，提出的新的社會和教育實踐理念，是在認識社會發(fā)展形態(tài)及其規(guī)律的基礎上，基于終身教育和終身學習理念及人與社會全面發(fā)展的相互關系，結(jié)合社會的歷史變革與發(fā)展趨勢提出的新的社會發(fā)展形態(tài)。

關于學習型社會內(nèi)涵的定義，近年來國內(nèi)學者的論述很多，既有用教育學、心理學等教育經(jīng)典理論加以詮釋的，也有從人類學、社會學角度進行定義的；既有從社會哲學、歷史哲學理論視角加以闡述的，也有以經(jīng)濟學、人力資源學以及科學發(fā)展理論加以論述歸納的。然而，盡管對學習型社會的研究視角不同，定義各有側(cè)重和指向，但是，都沒脫離一個方向——形成順應歷史變革和發(fā)展趨勢的社會形態(tài)；都突出了一個根本——人（社會公民）；都強調(diào)了一個基礎——學習（終身學習）；都明確了一個目標——促進人和社會的全面發(fā)展。

比較研究近年來有關學習型社會的內(nèi)涵定義，有代表性的應該是厲以賢教授提出的：“所謂學習型社會，是指以學習者為中心，以終身學習、終身教育體系和學習型組織為基礎，以保障和實現(xiàn)滿足社會全體成員各種學習需求和社會的可持續(xù)發(fā)展的社會?！保?］這個定義從學習范圍、形式、內(nèi)容的變化角度來認識學習型社會的基本內(nèi)涵，從人、學習、社會三個維度，強調(diào)學習對于個人終身發(fā)展的意義，突出終身學習和終身教育體系的構(gòu)建，以及承載這一體系的社會基礎。

綜合各家之說，“我們可以得出具有實踐意義的初步認識：學習型社會是以學習為核心，以全體社會公民為主體，以終身教育體系、各類學習型組織、學習型社區(qū)為基礎,以科學的社會運行機制為保障，以學習社會化、社會學習化為標志，以促進人與社會全面發(fā)展為目標的社會?！保?］

（三）學習型社會的主要特征

基于學習型社會的內(nèi)涵，我們可以勾勒出學習型社會的基本特征。

1.發(fā)展性。學習型社會是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社會。它是在改善與變革社會成員的學習取向、學習方式、學習內(nèi)容的過程中，通過實現(xiàn)社會學習力與社會發(fā)展的有機結(jié)合，創(chuàng)造社會可持續(xù)發(fā)展的動力。

2.開放性。是指學習型社會是全方位、多層次、寬領域的開放的社會。在知識經(jīng)濟和信息化時代以及經(jīng)濟全球化的大背景下，開放性是社會的重要標志。開放的社會是人類精神文明和物質(zhì)文明共享的社會。

3.終身性。學習型社會的學習具有終身性，是指人一生都要學習。從幼年、少年、青年、中年直到老年,學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人的一生的發(fā)展。因此，學習型社會的人們要始終把學習當作人生的一個永恒主題，把學習變?yōu)橐环N生活方式。

4.實效性。學習型社會的學習具有實效性，是指學習型社會的學習要講求時間與效率。一個人、一個家庭、一個企業(yè)、一個民族、一個國家，要發(fā)展，要進步，要成功,就要緊跟時代發(fā)展的步伐，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，伴隨著競爭格局變化而變化，加快知識更新的速度，提高學習的效率，這是社會發(fā)展的要求所在，也是人的生存與發(fā)展之道。

5.提升性。學習型社會學習質(zhì)量具有提升性，就是說學習要不斷提高學習力。學習的本質(zhì)在于提高學習力?！懊绹鴮W者彼得·圣吉的代表作《第五項修煉》提出了關于學習力的問題。他認為學習力包括三大要素：一是學習動力，二是學習毅力，三是學習能力。這三大能力通過‘五項修煉’分別達到。并認為學習力是各種能力的基礎，只有學習力提升了才有競爭力的問題，才能解決生命力的問題，才能解決創(chuàng)新力的問題”。［6］所謂學習力，就是學習的總量、質(zhì)量、流量和增量的綜合效應。學習型社會的學習力是未來惟一持久的競爭力,在學習質(zhì)量上必須提升學習力。

6.社會性。學習型社會的范圍、廣度具有社會性,是指學習是全社會的活動。學習的社會性內(nèi)容包括：一是全社會形成學習的風氣，要求全社會要有一種學習的氛圍，形成社會學習化，學習社會化；二是社會要形成保證和推動學習的體制和機制；三是社會要制定推動學習的法律和政策，要圍繞著整個學習型社會的建設，形成一個法律和政策保障體系。

7.創(chuàng)新性。學習型社會是創(chuàng)新的社會。學習的核心意義在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。學習型社會就是在學習中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。

8.全面性。是指建設學習型社會的目標是促進人全面發(fā)展。學習型社會要求人在身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、生存能力、發(fā)展能力等方面都得到提高。

三、關于學習型社區(qū)

（一）學習型社區(qū)產(chǎn)生的原因

學習型社區(qū)的產(chǎn)生，是社會發(fā)展、社會生產(chǎn)力水平的提高、終身學習理念的普及和社區(qū)全面進步的必然結(jié)果。

1.知識經(jīng)濟社會和信息化時代的發(fā)展是學習型社區(qū)產(chǎn)生的根本原因

經(jīng)過30多年的改革開放，尤其是進入21世紀后，我國社會已經(jīng)顯現(xiàn)出知識經(jīng)濟和信息化時代的基本特征。在此背景下，一方面，以往傳統(tǒng)的學校教育已經(jīng)無法滿足人們一生所需的知識。因此，終身教育和終身學習、建立學習型社會和學習型社區(qū)，成為社會發(fā)展的必然趨勢，也成為人的自身全面發(fā)展的必然要求。另一方面，隨著知識經(jīng)濟社會的到來和信息化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得教育和學習可以延伸到社會的每一個地方，“時時能學，處處可學”使學習型社區(qū)的產(chǎn)生成為可能。因此，學習型社區(qū)是伴隨著知識經(jīng)濟社會和信息化時代的到來而產(chǎn)生的，是社會發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平提高的必然結(jié)果。

2.終身教育和終身學習理念是學習型社區(qū)形成的理論基礎

首先，隨著終身教育思想的不斷發(fā)展和豐富，構(gòu)建終身教育體系的提出，使終身教育思想變得形象化，并進入了可操作層面。終身教育體系的構(gòu)建有了更加明確的目標——創(chuàng)建學習型社會。作為學習型社會的基礎，學習型社區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展就成為必然。其次，進入21世紀，終身教育、終身學習理念得到了進一步發(fā)展，其內(nèi)涵更加豐富。由于終身學習更加強調(diào)人自身的主動性、積極性和創(chuàng)新性，強調(diào)學習的終身性和持續(xù)性，因此，“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”的社會發(fā)展目標，必然需要建設大量的適合人學習和發(fā)展的學習型社區(qū)。

3.社區(qū)教育的發(fā)展是學習型社區(qū)形成的重要抓手

上個世紀80年代中期，隨著青少年校外德育工作的展開，現(xiàn)代意義的社區(qū)教育正式誕生。進入新世紀后，現(xiàn)代意義的社區(qū)教育逐步走向成熟。社區(qū)教育作為推動學習型社會和學習型社區(qū)建設的重要抓手，成為了學習型社區(qū)建設的重要力量。因此，也可以認為，一方面，社區(qū)教育的發(fā)展催生并加速了學習型社區(qū)的形成；另一方面，目前，我國各級政府高度重視人力資源的開發(fā)和公民素質(zhì)的提高，大力提倡學習型社區(qū)建設。這既是社區(qū)教育的發(fā)展方向和目標，也是社區(qū)教育快速發(fā)展及其影響力所致。

4.社會文化生活水平的全面提升是學習型社區(qū)形成的內(nèi)在需求

我國社會平均達到小康水平后，國家整體經(jīng)濟實力增強，居民的基本生活問題已經(jīng)解決，多數(shù)社區(qū)成員的閑暇時間增多。為了實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展并享受文化進步帶來的成果，社會公民在實用技術(shù)、科技文化、休閑娛樂、衛(wèi)生保健等方面的需求越來越高，即所謂社會文化需求全面提升。只有把社區(qū)建設成學習型社區(qū)，才能滿足社區(qū)居民的這種全面提升的精神文化需求。

（二）學習型社區(qū)的定義

基于之前對學習型社會的基本定義，學習型社區(qū)的內(nèi)涵定義實際上是在前定義基礎上的延伸和具體化。

分析近年來研究者們對“學習型社區(qū)”的定義，彼此間尚存在一些差異。胡秀錦把學習型社區(qū)視為學習型組織的一種形態(tài)。葉忠海則從終身教育與社區(qū)發(fā)展關系的角度來認識學習型社區(qū)，認為“學習型社區(qū)指以社區(qū)終身教育體系和學習型組織為基礎，能保障和滿足社區(qū)成員學習基本權(quán)利和終身學習的需求，從而促進社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量提高，以及社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的一種新型社區(qū)”。［7］無論大家的看法有何不同，但無一不是圍繞學習與社區(qū)的關系問題展開的。因為在學習型社區(qū)中，學習已不僅僅是單一的知識吸收，真正的學習之于公民是“重新創(chuàng)造自我的過程”，組織或社區(qū)“必須與開創(chuàng)性學習結(jié)合起來，才能讓大家在組織內(nèi)由工作中活出生命的意義”。［8］以此為認識基礎，我們才能正確詮釋學習型社區(qū)的含義。

基于此，筆者認為：學習型社區(qū)指的是以社區(qū)為依托，以學習型組織和終身教育體系為基礎，以學習者為中心，能有效整合社區(qū)教育資源，保障和滿足社區(qū)各年齡段的成員的基本學習權(quán)利和積極主動的終身學習需求，從而促進社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高以及社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的新型社區(qū)。

根據(jù)以上定義，我們還可以把學習型社區(qū)的內(nèi)涵具體描述為：學習型社區(qū)是以社區(qū)為依托，社區(qū)文化為背景，廣泛開展各種學習活動的社區(qū)；是社區(qū)成員人人學習、時時學習、處處學習、事事學習、終身學習的社區(qū)；是以社區(qū)成員為中心，圍繞保障社區(qū)成員學習基本權(quán)利和不斷滿足社區(qū)成員終身學習需求的社區(qū)；是以終身教育體系和學習型組織為基礎的社區(qū)；是以促進社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量提高為目標的社區(qū)，是處在動態(tài)發(fā)展中的社區(qū)。

（三）學習型社區(qū)的基本特征

基于對學習型社區(qū)的定義，我們可以對學習型社區(qū)的基本特征作如下認識和描述。

一是區(qū)域性。就學習資源覆蓋區(qū)域的有限性和差異性而言，不同社區(qū)存在著明顯差別，因此學習型社區(qū)具有明顯的區(qū)域性，區(qū)域性即為社區(qū)性。二是主動性。主動性反映了社區(qū)居民的學習活動是自發(fā)的、主動的，而非被動行為。三是自主性。學習型社區(qū)成員可以根據(jù)自身條件，自主地選擇學習內(nèi)容、學習時間、學習場所、學習進度、學習工具和手段等。學習成為了社區(qū)居民的自主行為。四是平等性。在學習型社區(qū)，教育不再是少數(shù)人的特權(quán)，凡具有學習能力和學習需求的社區(qū)成員，不分種族、民族、年齡、性別、職業(yè)與身份，均可以獲得學習機會。五是開放性。主要體現(xiàn)在教育資源的開放，師生之間、學習者之間關系的平等和開放，以及現(xiàn)代社區(qū)教育理念、教育模式和學習模式的開放。六是終身性。終身教育、終身學習既是現(xiàn)代教育的基本特征，也是學習型社會、學習型社區(qū)的基本特征。七是網(wǎng)絡性。21世紀，社會全面進入信息化時代，隨著知識經(jīng)濟和信息化社會的發(fā)展，信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)已滲透到社區(qū)中的各個角落。數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡化正改變著人的生存態(tài)度和生存狀態(tài)。數(shù)字化學習已經(jīng)引發(fā)了教育和學習的時空結(jié)構(gòu)的變革。豐富的數(shù)字化學習資源，即時的、交互的、處處的學習模式，構(gòu)成了學習型社區(qū)的網(wǎng)絡性。

筆者認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，建立人力資源強國，是建設學習型社會的根本目標，也是包括社區(qū)教育在內(nèi)的我國教育的歷史使命。在學習型社會、學習型社區(qū)的理論與實踐研究方面，還有大量工作可做。我國是一個地區(qū)差別很大的國家，如何根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟、社會發(fā)展的實際，因地制宜地探索研究學習型社區(qū)的實踐模式，將是社區(qū)教育工作者的研究和實踐重點。

［1］顧明遠.終身學習與人的全面發(fā)展［J］.北京師范大學學報（社會科學版），2008（6）.

［2］聯(lián)合國教科文組織總部中文科.教育——財富蘊藏其中［R］.北京：教育科學出版社，1996．

［3］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，華東師范大學比較教育研究所.學會生存——教育世界的今天和明天［R］.北京：教育科學出版社，1996．

［4］厲以賢.社區(qū)教育·終身教育·學習社會［J］.中國成人教育，2001（11）.

［5］陳應征.論學習型社區(qū)學習模式及建設途徑和方法［J］.天津市教科院學報，2011（6）.

［6］田承坤.試論學習型社會的基本內(nèi)涵和基本特征［J］.遼寧行政學院學報，2004（2）.

［7］葉忠海.試論學習化社會的基礎—學習化社區(qū)［J］.教育發(fā)展研究，2000（5）.

［8］胡秀錦.學習型社區(qū)內(nèi)涵辨析［J］.成人教育，2002（10）.