日照職業(yè)技術(shù)學院旅游學院 賈立霞 寧雙

日照市煙草專賣局 王杰

1 問題引入：體驗經(jīng)濟下的旅游產(chǎn)品開發(fā)

1.1 研究背景：體驗經(jīng)濟的到來

“體驗經(jīng)濟”一詞出現(xiàn)于上世紀的西方。1970年，美國未來學者阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》中指出“經(jīng)濟發(fā)展在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、制作經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟等浪潮之后，體驗經(jīng)濟將是最重要的資本”(阿爾文·托夫勒,2006 )。1999年,美國經(jīng)濟學家約瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》一書中正式宣告“‘體驗經(jīng)濟’時代已經(jīng)來臨”(約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩，2002)。在體驗經(jīng)濟理論的推動下，旅游界也掀起了一股體驗研究的熱潮。

1.2 研究現(xiàn)狀：體驗經(jīng)濟下的文化旅游產(chǎn)品開發(fā)

在中國，體驗經(jīng)濟下的旅游產(chǎn)品開發(fā)研究自上世紀末開始逐漸升溫，現(xiàn)在已成為學術(shù)界研究的熱點之一,許多文章的研究觀點頗具實踐指導價值。如吳文智、莊志民指出旅游產(chǎn)品體驗化設(shè)計有四個步驟“一是主題提煉與體驗線索設(shè)計、二是場景設(shè)計和體驗氛圍營造、三是活動策劃和體驗過程設(shè)計、四是意象塑造和體驗意象設(shè)計”(吳文智、莊志民，2003)，劉麗華提出了體驗時代文化旅游產(chǎn)品體驗化設(shè)計的“多元化原則、整體規(guī)劃原則、不斷創(chuàng)新原則”(劉麗華，2007)，張玉香闡述了旅游產(chǎn)品體驗化設(shè)計的創(chuàng)新方法“主題化、差異化、全面性、差異性”(張玉香，2008)，田建認為“體驗經(jīng)濟時代文化旅游開發(fā)模式有主題性聚集建設(shè)模式、情景再現(xiàn)模式、城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、儀式性模式等幾種形式”(田建，2009)等。

2 資源概述：神秘而古老的太陽文化

太陽文化產(chǎn)生于遠古人類對太陽的膜拜，是世界范圍內(nèi)普遍存在的一種宗教文化現(xiàn)象。在我國，遠古先民中也廣泛存在著太陽崇拜的習俗，產(chǎn)生過輝煌而神秘的太陽文化。初民時代關(guān)于太陽崇拜的宗教信仰，在《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》、《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》、《尚書·堯典》、《左傳》、《竹書紀年》、甲骨卜辭等文獻中都有零星的記載；關(guān)于太陽崇拜的印跡在史前文化遺存中也有所保留，如仰韶文化彩陶“金烏負日圖”，河姆渡文化遺物象牙梳上的日烏圖像，日照陵陽河遺址出土的“日火山”陶文等等。

近年來，考古學界發(fā)現(xiàn)，日照地區(qū)是中國古代太陽文化的發(fā)源地，日照是一個崇拜太陽的地區(qū)。在遠古時代，諸多崇拜太陽的部族在日照的土地上繁衍生存或遷徙至此，其中包括我國上古時代的昊族部落、羲和部落等，給日照市留下了諸多太陽文化資源。這些資源有作為宗教信仰存在的太陽崇拜觀念，有民間節(jié)慶太陽節(jié)、民間風俗祭日習俗，有原始人類聚居地及太陽祭祀場所如兩城遺址、陵陽河遺址、丹土遺址、堯王城遺址等，還有少昊族在“太陽”崇拜的趨勢下不斷東遷的原始人類歷史以及相關(guān)的神話傳說，如羲和育日、大羿射日、帝堯祭日、太陽古國、十日國等。

3 開發(fā)模式：動、靜結(jié)合的體驗式開發(fā)

太陽文化旅游資源的精神性、情感性、儀式性、依賴性決定了旅游者不可能在短時間內(nèi)僅僅通過走馬觀花式的瀏覽就完全理解了太陽崇拜的文化意義，難以體會在極度惡劣的生活環(huán)境下原初先民對太陽進行膜拜的文化內(nèi)涵，更難感受東夷人的太陽崇拜儀式給古人帶來的精神影響。因此，在太陽文化旅游開發(fā)中，需要借鑒體驗的視角，開發(fā)設(shè)計體驗性的旅游產(chǎn)品，讓游客在體驗中感受遠古文化的厚重感。具體來說，實現(xiàn)太陽文化旅游資源向太陽文化旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化可以采取中國國際太陽文化節(jié)、太陽文化主題公園、大型實景舞臺劇以及太陽文化旅游景區(qū)附加等產(chǎn)品形式。目前，日照市已出現(xiàn)了以“ 谷——太陽文化源”為主題的天臺山旅游景區(qū)，而且已受到廣大游客的青睞，本文不再詳述。

3.1 打造高品位的中國國際太陽文化節(jié)

傳統(tǒng)節(jié)慶活動是展現(xiàn)非物質(zhì)文化愈久彌新的一種形式，與主題公園和實景舞臺劇相比，更具有傳統(tǒng)的意味，更能展現(xiàn)原汁原味的傳統(tǒng)文化。中國國際太陽文化節(jié)的打造要依托日照民間的太陽節(jié)，融合現(xiàn)代時尚的太陽文化元素進行。在打造過程中要高起點、高品位，爭取在全國范圍內(nèi)乃至全世界范圍內(nèi)起到一定的影響力，形成國際知名的“東方太陽城”品牌效應(yīng)。

為將中國國際太陽文化節(jié)打造成國內(nèi)外知名品牌，在具體的策劃中，應(yīng)著重突出以下幾個方面：

第一，策劃游客參與性強的太陽祭祀大典。在中國國際太陽文化節(jié)舉辦期間，要策劃體驗性、參與性的節(jié)目如“祭日大典”、“救日大典”、“拜日大典”等活動，舉行“朝日儀式”、“獻祭儀式”(何星亮，1992)，讓游客在特定的旅游情境中參與神秘而古老的祭祀活動；在特定的文化氛圍中感悟原始人類對太陽的膜拜與敬畏，感悟太陽對人類社會的深刻影響，更新與深化對人類、對自然界的看法。在祭祀活動中，要注意祭祀時的環(huán)境氛圍的營造，因此，需要組織一批學者專家對原始太陽祭祀的時間、地點、方位乃至背景音樂、服飾等進行研究，努力還原其文化的本真性，增強游客的深度體驗。

第二，開展參與性強的拜火、篝火狂歡活動。本文研究發(fā)現(xiàn)，古代太陽崇拜和火崇拜總是緊密相連，在原始人看來，太陽其實就是鳥載著一團火在天上飛(高福進，1996)。因此，太陽節(jié)期間，可以策劃類似拜火活動、篝火節(jié)等類型的融膜拜與狂歡于一體的參與性活動?？梢栽谕砩系暮?，在拜火之后，點燃火堆，圍篝火狂歡，既能放松心情，盡情釋放本真的自我，又可以體會太昊羲和族人在祭祀太陽之后獲得太陽的庇護之后的心理上的狂歡與情感的釋放。

第三，要有展演活動。如根據(jù)學者研究的成果，將羲和太昊族人在太陽崇拜的驅(qū)使下逐太陽而居的遷徙過程進行情景再現(xiàn)。形式可以采取大型實景演出，也可以在導游帶領(lǐng)下的游客參與活動。如導游扮演羲和族的首領(lǐng)，領(lǐng)導游客在太陽崇拜的驅(qū)使下經(jīng)歷種種艱險不斷往東遷移，最后來到日照濱海地區(qū)，在沙灘下舉行隆重的祭拜儀式。當然，這種形式需要依托太陽文化主題公園里的建筑、線路的精心支持。

第四，要有學術(shù)活動。高水平、高品位的國際性文化節(jié)離不開學術(shù)的支撐。要想擴大太陽文化節(jié)的影響力，提升中國國際太陽文化節(jié)的知名度與品味，必須有高水平的學術(shù)活動的參與?？梢耘e辦國際太陽文化研討會，邀請國際國內(nèi)知名的文化研究領(lǐng)域、原始宗教研究領(lǐng)域、考古領(lǐng)域、旅游研究領(lǐng)域的專家就太陽文化的相關(guān)問題進行研討。如莒文化與太陽文化的關(guān)系，鳥崇拜與太陽崇拜的融合，太陽文化的開發(fā)，東夷民族的變遷史，太陽古國、十日國的考證，羲和育日、堯王祭日的研究等等。

3.2 建設(shè)融古典與時尚的太陽文化主題公園

主題公園是非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品全面展現(xiàn)的一種形式，可以將非物質(zhì)的精神文化、制度文化、行為文化物化為可觀可看的建筑、文字、雕塑、繪畫、音樂等符號要素，但需要場地投資、文化投資、藝術(shù)投資、市場分析等，難度相對比較大。因此，太陽文化主題公園的建設(shè)一定要獲得政府的支持，要在政府的推動下穩(wěn)步、健康、快速進行。

在太陽文化主題公園的策劃中，本文認為應(yīng)重點突出以下幾點：

第一，非物質(zhì)文化展現(xiàn)的形式要多樣，要通過建筑、雕塑、繪畫、音樂、文字、影像等符號因素全方位的展現(xiàn)日照原古初民的生存狀況、精神狀況、思維狀況。如將太昊、羲和、大羿、伯益等部落首領(lǐng)的形象用雕塑的形式展現(xiàn)出來，將羲和育日、帝堯祭日、少昊東遷等歷史用繪畫或雕塑的形式展現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。

第二，公園內(nèi)部要有一定的分區(qū)。如將主題公園分為“十日國”“太陽古國”“羲和古國”“少昊古國”“大羿古國”“堯王古國”“夏商古國”“古莒國”等幾個區(qū)域，以歷史的脈絡(luò)呈現(xiàn)古代由日照衍生輻射的幾個相關(guān)歷史時段與文化區(qū)域，全方位展示太陽崇拜的歷史變遷，展示隨著人類社會的發(fā)展而導致的人類在地理、精神、思維方面的遷移與變化。

第三，太陽文化主題公園氛圍的營造是決定其吸引力的重要因素。要創(chuàng)作源于太陽崇拜體現(xiàn)太陽文化精神的音樂，作為太陽文化主題公園的主題音樂，營造一種歷史的、神秘的、遠古的、宗教的文化氛圍，要有和太陽相關(guān)的太陽符號的設(shè)計，如“太陽鳥”“太陽紋”“太陽標志”等太陽符號；整個園區(qū)的色彩的設(shè)計也應(yīng)該在深入論證基礎(chǔ)上大膽設(shè)計，體現(xiàn)文化性、時代性。

3.3 策劃以太陽文化為主題的大型實景舞臺劇

大型的實景舞臺劇是中國獨創(chuàng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它以曠世美景為表演的背景和當?shù)氐奈幕兔袼罪L情為表演的核心內(nèi)容。有專家指出，獨一無二的舞臺背景、高水平的創(chuàng)作、國際領(lǐng)先水平的燈光效果等條件使得很多成熟的實景舞臺劇成為一個地區(qū)最高文化藝術(shù)展現(xiàn)的絕佳代表，從而獲得了良好的經(jīng)濟效益、社會效益和文化效益。

日照市要將太陽文化旅游資源轉(zhuǎn)化為可資利用的文化產(chǎn)品，并取得較高的社會效益與經(jīng)濟效益，打造一臺以太陽文化為主題的實景舞臺劇就是一個切實可行的方法。

以太陽文化為主題的舞臺劇要以日照的沙灘、遠古時期的森林、高山為寫意背景，展現(xiàn)日照地區(qū)太陽崇拜的盛況；要借助名山圣水給舞臺帶來的特殊的“意境”，讓觀眾盡情地去遐想；要運用高科技含量的燈光制造夢幻般的藝術(shù)感覺，配上高品質(zhì)的音響帶來的美妙音樂加強藝術(shù)效果，舞臺場面宏大壯觀、人物眾多，給觀眾造成視覺、聽覺上的沖擊，再加上觀眾自身對藝術(shù)山水的無限想象，使觀眾在觀看時震撼于遠古文化的魅力，從而獲得一種精神極度升華的審美體驗。

另外，在具體的太陽文化產(chǎn)品的開發(fā)策劃中，應(yīng)注意以下幾點：

第一，在體驗化太陽文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計過程中，一定要在深入挖掘太陽文化資源的基礎(chǔ)上，盡量還原其歷史的真實，保持太陽文化的本真性面貌。

第二，要重視主題的提煉。要深入挖掘 “太陽”在遠古與現(xiàn)代所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵與文化寓意，做到融古于今，寓今于古，從而提高其旅游吸引力。如將遠古信仰、意識領(lǐng)域?qū)μ柕木次贰⒊缇磁c當代基于生態(tài)、健康層面的對“陽光”的喜好、青睞相結(jié)合，提煉既有文化的厚重感又有時尚的休閑感的文化主題。

第三，要重視游客參與性、體驗性、互動性環(huán)節(jié)的設(shè)計，讓游客真正在參與中獲得情感的高層體驗。

第四，要重視旅游情境的設(shè)計，重視旅游氛圍的營造，給游客打造一個獨特性的、豐富性的、新奇性的“旅游世界”(謝彥君，2005)。

第五，要重視太陽符號的挖掘與設(shè)計。如太陽紋、太陽鳥、太陽色等，將其融入整個太陽文化產(chǎn)品的開發(fā)中去，從視覺上強化日照作為東方太陽城的獨特魅力。

總之，古老而神秘的太陽文化旅游資源在當今情勢下，有必要受到各方面的關(guān)注，將其盡快轉(zhuǎn)化為高品位的旅游產(chǎn)品，用太陽的魅力來挽救處于屏蔽地位的日照旅游，用文化的底蘊來重新煥發(fā)日照的魅力，使日照旅游早日走出旅游的陰影。

[1]阿爾文·托夫勒著,蔡伸章譯.未來的沖擊[M].北京:中信出版公司,2006.

[2]約瑟夫·派恩,詹姆斯·H·吉爾摩著.夏業(yè)良 魯煒譯.體驗經(jīng)濟[M].北京:機械工業(yè)出版社,2002.

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